華閱文章網1.“五丈原”一詞在古代有何說法
《三國志》卷三十五 《蜀志?諸葛亮傳》載：“（建興）十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬 運，據武功五丈原。”
亮于是年秋在此病故。后世詩歌中常用“五丈原” 詠寫諸葛亮出師北伐事。
宋?蘇軾《至下馬磧于北山僧舍有閣曰懷賢 南直斜谷西臨五丈原諸葛孔明所從出師也》：“西觀五丈原，郁屈如長 蛇。有懷諸葛公，萬騎出漢巴。”
宋?陸游《秋夜思南鄭軍中》：“五丈原頭 刁斗聲，秋風又到亞夫營。”句中用“五丈原”是回憶自己在漢中時期的 那段戎馬生活。
清?吳殳《蜀漢》：“三交城下波聲急，五丈原頭口色 微。”。
2.六出七擒,五丈原前的全詩是怎么念的
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻六出：（六出祁山，劉備死后，為完成輔漢興劉的大業，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒：（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，為收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發誓永不造反） 收二川：（收取東川、西川，即荊益二川，為蜀漢基業打下了地盤） 東和：（東和孫權） 北拒：（北拒曹操） 排八陣：（擺設八卦陣） 八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。
具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。
當年諸葛亮是用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為“八陣圖” 。 眾所周知，諸葛亮的聰明才智在中國歷史上是數一數二的，而諸葛亮之所以智謀過人 很大程度上，得益于他的《八陣圖》。
后人以“功蓋三分國，名成八陣圖”贊之，陳壽也在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》里說“諸葛亮推演兵法，作八陣圖，咸得其要云”后來因為一些小說如《演義》等的渲染，八陣圖變得很神秘，但其實早在戰國時期的《孫臏兵法》里就有《八陣篇》 東漢班固的《封燕然山銘》中說“勒以八陣，蒞以威神” 可見 “八陣”早在諸葛亮以前就有了。當然，諸葛亮的八陣，又并非前人的八陣。
他是在總結前人基礎上發展而成，已經是他自己的八陣了，所以“名成八陣圖”還是說得很正確的。 夷陵之戰，諸葛亮料定劉備必敗，就設下石兵八陣，差點把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強逃出。
晉朝和唐朝對他的八陣有很深的研究，可惜后來失真。至于八陣到底是哪八陣， 有《小學紺珠》說是洞當陣，中黃陣，龍騰陣，鳥飛陣，折沖陣，虎翼陣，握機陣，連衡 陣而另一中在《兵略纂聞》中說是“天 地 風 云 龍 虎 鳥 蛇”。
酬三顧：（報答劉備三顧茅廬的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀） 定南蠻：（平定南方叛亂） 用火攻：（指赤壁之戰） 至于這個“五丈原前，點四十九盞明燈” 就難解釋點了 諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，倘若七日之內本命燈不滅，就可救他自己一命。 諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設下四是九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四是九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死于五丈原。
可見老諸葛一直想殺魏延原來是為了這個^^^又有：懷孤主，突重圍，匹馬單槍，長阪坡前，抗十百千員猛將，獨力猶能保萬全。（趙子龍）伏千怪，斗百妖，九死一生，西天路上經八十一遭大難，四懷但想取萬經。
（孫悟空） 取四川， 封五將， 七帥二智， 九州轉戰綴六十三年春秋， 一心只為歸八荒。
3.關于諸葛亮的詩句
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；
勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。
修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；
叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。
廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。
一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。
當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。
身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。
高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。
大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰.
4.與諸葛亮有關的詩句、對聯、成語、俗語
書憤 陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑！
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
楊慎所引的武侯廟
劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛.
舊業未能歸后主，大星先已落前軍.
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮云.
正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分.
《三國演義》中的詩句：
身未升騰思退步，功成應憶去時言。
只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。
關于諸葛亮的歇后語
諸葛亮吊孝——裝模作樣
諸葛亮唱空城計——沒辦法
諸葛亮借箭——有借無還
諸葛亮彈琴——計上心來
三個臭皮匠——抵個諸葛亮
注釋：也叫做“三個臭皮匠——頂個諸葛亮”，“三個臭皮匠”的源頭應該是“三個臭裨匠”，也就是三個副將。
5.中國 文學詩歌
武侯廟 <明>楊慎 《武侯廟》 劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛. 舊業未能歸后主，大星先已落前軍. 南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮云. 正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分. 明代風流才子我首推唐伯虎，但若論詩文等的著作及才學，則應首推楊慎（1488─1559）。
他與金元才子元好問都是於年少時已能吟詩尚文之輩。 他更曾中了狀元，但由于明武宗微行出居庸關，楊慎上疏抗諫，得罪了皇帝，故被貶謫云南。
楊慎博覽群書，詩詞歌賦無一不精，且著作之豐為明代之首。 對于楊慎，我們可能不太熟識；但清代毛宗崗修訂中國名著羅貫中的《三國演義》時，便在開頭加入了楊氏的詩作「臨江仙」，以致多人誤以為此詩為羅氏所作。
該詩如下： 該詩如下： 「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。 一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。 另我要介紹他的一首憑吊諸葛亮的詩「題武侯廟」： 劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛； 舊業未能歸后主，大星先已落前軍； 南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮云； 正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。
題武侯廟（白話翻譯） （明）楊慎 諸葛北伐必經的劍江（*1）的水流湍急， 他殞亡之地域五丈原（*2）的日頭昏暗。 他意圖統一中原未竟地（*3）不歸劉襌， 他死前有對應的大星（*4）已隕落軍中。
南陽臥龍岡武侯廟（*5）徒然生出秋草， 四川西部（*6）關塞和山脈有霧靄阻隔。 不要因為正統不傳萬古（*7）而生慚愧， 談理三國歷史（*8）不能以成敗論英雄。
注*1： 水名，在四川省劍閣縣北，是嘉陵江的支流。 注*2： 諸葛亮曾六出祈山，北伐中原，古領五丈原（陜西省岐山縣）； 與魏將司馬懿對峙百多天后死於五丈原軍中。
注*3： 舊業即指統一大業。 注*4： 舊時認為世上一個人， 對應著天上一顆星， 星落便意味著人將死去。
注*4：舊時認為世上一個人，對應著天上一顆星，星落便意味著人將死去。 注*5： 南陽在河南省南陽市； 祠宇亦即武侯廟。
注*6： 諸葛生時主要在四川西部活動。 注*7： 此處著重諸葛亮精神傳萬古。
注*8： 三分即天下三分之三國史也。 但《武侯廟》并不是楊慎寫的，只是他在《升庵詩話》（卷六）中收錄的別人的作品。
6.說諸葛亮的八陣圖的詩句
說諸葛亮的八陣圖的詩句是：功蓋三分國，名成八陣圖。
這是唐代大詩人杜甫的《八陣圖》中的詩句。
《八陣圖》全詩如下：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
簡析：這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于唐代宗大歷元年（766年）。此詩前二句贊頌諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹；后二句對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句。在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意，在絕句中別樹一格。
