華閱文章網1.關于家庭教育的故事與詩歌
學習好的傳統書籍文章是可利用的方式和良好的教材，有助于陶冶孩子情操，樹立正確的人生觀和遠大理想。比如諫太宗十思疏，資治通鑒，三字經，但不是所有經典詩文都適合小孩教育。有些含有嗔恨暴力，誨淫誨道，負面情緒的經典詩詞就不適合。比如，落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。
問君能有幾多愁恰似一江春水。..
人頭做酒杯 飲盡仇讎血
家庭教育方法推薦參考大安法師開示，古人說，教育，要從最基礎的、最早的時候開始。 教婦初來，就是新娶進門的媳婦，你要教育她，她剛一來，你就得教她，以后她就形成良好的習慣；教兒嬰孩，在嬰兒的時期，就要開始教育，你進行善的教育，他就養成一種善的習性、習慣，從一開始就踏上了正路，如果開始就邪了，那步步都邪。你以后等他形成了邪惡的習慣，這時候再去矯正它，那都不容易。 所以從開始的時候就得謹慎地教育。這樣的家庭兒童教育，不僅是家庭的問題，它也關系到整個國家的治亂，你教育好了小孩，國家、天下就大治；你小孩沒有教育好，都是匪類，都是那種惡心殘暴之人，那么，天下也就大亂了。所以國家的興衰，天下的治亂，首先是從家庭教育開始的。現在是一個知識經濟的時代，學校的教育主要是一些知識技能的教育，道德人格的教育已經在現在的大中小學占的比例愈來愈微薄。所以這一點每個做家長的要清醒地看到，學校的教育可能更多地側重在知識技能的教育上，有關道德人格的教育，你還不能太放棄，你在自己家庭就得承擔起這樣的一種教育。現在的家長就注意自己孩子的成績：你考得怎么樣啊，又考了多少分啊，怎么又低了幾分吶。他天天就關心這個。實際上這個問題是他的老師關心的。你要關心你的小孩的這種德性、人格。這是學校教育可能不大關注的問題，而這也確實是非常重要的問題。要把小孩教育好，父母首先要教育好自己。小孩的模仿性是很強的。你要教小孩孝悌忠信，禮義廉恥，你作父母的就要做到孝悌忠信，禮義廉恥。如果你作為父母，你對老人一點都不孝，天天對老人呼來喚去，然后自己住好房子，父母卻住在很差的房子里。那好了，你的兒女也看在眼里，等你老了的時候，你也住到很差的房間去。所以這個孝還不是口頭上講，你自己要做出來。現在家庭教育的糟糕，是很多父母，他自己就沒有以身作則，于是他就不知道怎么教育下一代，形成惡性循環，然后又有望子成龍之心，于是給小孩加了很多很多的負擔。給小孩學很多班，又是鋼琴班，又是英語班，又是電腦班，又是這個班那個班。現在家教都是知識技能的家教，可沒有哪個家長請一個有道德的人教他道德，大概很少了。我們每個佛教徒，在自己的家庭教育當中，盡量按照印祖的開示去做，讓小孩從小接觸圣人的教育：《三字經》、《弟子規》，包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》等，讓他接觸，讓他背誦，這樣就在他的內心播下了一個圣人做人的標準、做人的種子，他就會一生受用無窮。
2.家庭教育的古詩文誦讀
流傳千古十五大教子詩
詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實，詩詞還可以教育子女。今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。
家庭是人生的第一學校，父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因為教子詩詞訴之于情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。
一，東方朔《誡子詩》
西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：
明者處世，莫尚于中。
優哉游哉，于道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。
才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。
遺余不匱，自盡無多。
圣人之道，一龍一蛇。
形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。
二，陶淵明《命子》
卜云嘉日，占亦良時。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而。
三，陶淵明《責子》
白發被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。
四、李商隱《嬌兒詩》
爺昔好讀書，懇若自著述。
憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。
穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。
望采納
3.關于“教育孩子”的詩句有哪些
1、宗武生日 唐代：杜甫 詩是吾家事，人傳世上情。
熟精文選理，休覓彩衣輕。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐傾。 譯文 詩是我家祖輩相傳的事業，而人們以為這只是世間尋常的父子情。
你要熟精《文選》，以紹家學，不要效仿老菜子年老還以彩衣娛親。病中為你的生日開筵，側著身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以細飲。
2、陳萬年教子 兩漢：班固 撰 陳萬年乃朝中重臣也，嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。
譯文 陳萬年是朝中顯赫的大官，有一次陳萬年病了，把兒子陳咸叫來跪在床邊訓話。一直說到半夜，陳咸打了瞌睡，頭碰到了屏風。
陳萬年很生氣，想要拿棍子打他，說：“我作為父親教育你，你反而打瞌睡，不聽我的話，這是什么道理？” 陳咸趕忙跪下叩頭認錯，說：“我完全明白您所說的話，主要的意思是教我要對上司要奉承拍馬屁罷了！”陳萬年沒有再說話。 3、冬夜讀書示子聿 宋代：陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 譯文 古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4、責子 魏晉：陶淵明 白發被兩鬢，肌膚不復實。 雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。 阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。 譯文 白發覆垂在兩鬢，我身已不再結實。
身邊雖有五男兒，總不喜歡紙與筆。阿舒已經十六歲，懶惰無人能相比。
阿宣快到十五歲，也是無心去學習。阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。
通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。天命如果真如此，姑且飲酒莫論理。
5、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。 家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。 年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
5、。
4.關于家教的詩句
送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍（節選） 【唐】孟浩然 飾裝辭故里，謀策赴邊庭。
壯志吞鴻鵠，遙心伴。 所從文且武，不戰自應寧。
孟浩然的外甥即將投筆從戎，看著外甥等人馬上就要出發，詩人寫下了這首詩以寄托自己的期望，教導他們胸懷大志，在戰場上團結戰友、英勇殺敵、不怕犧牲、為國效力，并祝愿他早傳捷報，得勝歸來。 五更讀書示子（節選） 【宋】陸游 吾兒雖憨素業存，頗能伴翁飽菜根。
萬鐘一品不足論，時來出手蘇元元。 陸游在這首詩作中，教育自己的兒子們，讀書不是為了高官厚祿，而是為了解除百姓疾苦、為國為民效力。
赴戍登程口占示家人（節選） 【清】林則徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
這首教子詩，是林則徐因禁煙而被革職，將要離家去新疆伊犁充軍時所作。 教子惜時，勤奮讀書 責子（節選） 【東晉】陶淵明 雖有五男兒，總不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。 通子垂九齡，但覓梨與栗。
詩人用通俗的語言、幽默的筆調對五個兒子進行批評，嚴肅而又慈愛地指出他們的缺點，希望他們勤奮學習，不要懶惰貪玩。 符讀書城南（節選） 【唐】韓愈 木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。 詩書勤乃有，不勤腹空虛。
這首詩是詩人寫給在長安城南別墅讀書的兒子韓符的。既指出讀書之重要，又指出勤讀之可貴。
題弟侄書堂 【唐】杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。 家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。 少年辛苦終身事，莫向光陰墮寸功。
詩人要求弟侄在青少年時要抓緊時間讀書，為終身的目標奠定堅實的基礎，切不可面對寶貴的光陰，有一分一秒的蹉跎和懈怠。詩的最后兩句，為后人廣泛引用，成為千古名句。
教子孫讀書（節選） 【宋】鄭俠 是以學道者，要先安其身。 坐欲安如山，行若畏動塵。
目不妄動視，口不妄談論。 儼然望而畏，曝慢不得親。
淡然虛而一，志慮則不分。 眼見口即誦，耳識且自聞。
詩人在這首詩中，系統地講述了一系列的讀書方法：一要做到“身定”，要能耐心地坐下來；二要“神凝”，要聚精會神，不可心猿意馬；三要“眼見”，一字一句老老實實看，不東張西望；四要“口誦”，邊看邊讀加深印象；五要“耳聞”，就是要細心地聽自己誦讀，糾正閱讀錯誤；六要“默省”，即要注重思考、熟記。 冬夜讀書示子聿 【宋】陸游 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游在此詩中不僅強調了讀書的重要性，更強調了將書上的知識用于實踐的重要性。
示冕（節選） 【明】于謙 好親燈火研經史，勤向庭闈奉旨甘。 銜命年年巡塞北，思親夜夜夢江南。
題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。 這也是一首強調讀書重要性的教子詩，是于謙在巡視塞北時，寫給遠在杭州家中的兒子于冕的，教育兒子重視讀書，不要虛度年華，以免長大后悔恨終生。
示兒（節選） 【清】莊德芬 范相未遇時，帳中盈煙跡。 貴盛相門兒，貧賤無家客。
青云與泥涂，勤苦同一轍。 志學抱堅心，豈為境所易。
在這首詩中，詩人告誡兒子，歷史上的賢相如范仲淹等，都是與他們少年時借光讀書、帳中勤學分不開的。對于每個人而言，無論貴賤尊卑，勤苦學習都是一樣需要的。
一個立志上進的人，應該抱定決心、勤攻苦讀，不為客觀環境所阻。 教子修身養德、正直做人 誡子益恩書（節選） 【漢】鄭玄 敬慎威儀，以近有德。
顯譽成于僚友，德行立于己志。 詩人在此詩中要求兒子結合言行實際，端正做人，注重德操。
誡子書（節選） 【漢】諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 諸葛亮在這首教子詩中要求兒子在寧靜儉樸的生活中修身養性，并告訴兒子過分安逸舒適的生活會消磨人的意志，而急切躁動的性格也不利于陶冶性情。
閑坐看書貽諸少年（節選） 【唐】白居易 勸君少干名，名為錮身鎖。 勸君少求利，利為焚身火。
白居易在詩中勸導年輕人“少干名”“少求利”，并把“名”“利”比作“錮身鎖”“焚身火”，教育他們廉潔做人，不要成為追名逐利之徒，這不僅在當時有其進步意義，即使在今天對我們而言也有一定的警示作用。 送次公子之官安仁監稅 【宋】楊萬里 汝仕今差晚，家庭莫恨離。
學須官事了，廉忌世人知。 爭進非身福，臨民只母慈。
關征豈得已，壟斷欲何為？ 楊萬里的次子將去安仁這個地方做“監稅”官，為此他特意寫了這首詩，詩人用精練、概括的語言，教育兒子為官要做到幾點：不要留念和牽掛家庭、要專心一意為國家辦事，要注意學習、在實踐中增長知識和才干，要清廉奉公、不追求虛名、不謀取私利，要安守本分、不爭權奪利，要愛惜民眾、不能暴虐，不巧立名目征稅、搜刮百姓。 望耆兒二首 【明】湯顯祖 雨過杏花寒食節，秣陵春色也依然。
閑游不是兒家業，大好歸來學種田。 在這首詩中，詩人鄭重地告誡遠在異鄉為仕途而奔走的孩子，不能游手好閑虛度時光，要及早返回故鄉，。
5.家庭教育的古詩文誦讀
流傳千古十五大教子詩 詩詞可以抒情，詩詞可以言志。
其實，詩詞還可以教育子女。今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。
家庭是人生的第一學校，父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。
因為教子詩詞訴之于情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。 一，東方朔《誡子詩》 西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。
他是一個大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：明者處世，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。
首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。
依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。
有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。
圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。
隨時之宜，無有常家。二，陶淵明《命子》卜云嘉日，占亦良時。
名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而。 三，陶淵明《責子》白發被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。 阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。 雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運茍如此，且進杯中物。
四、李商隱《嬌兒詩》爺昔好讀書，懇若自著述。憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。
兒慎勿學爺，讀書求甲乙。穰苴司馬法，張良黃石街。
便為帝王師，不假更纖悉。望采納。
