華閱文章網1.竹子的象征意義詩句 關于竹子的古詩有哪些
竹石 （清.鄭燮） 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。竹（宋.蘇東坡） 寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。
詠竹（傅龐如） 破土凌云節節高，寒驅三九領風騷。不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。
詠竹（七律） 茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅。
身負盛名常守節，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。
庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移歸傍砌栽。好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
竹 唐·鄭谷 宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
唐·杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒罅涼。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無翦伐，會見拂云長。
竹石 清·鄭板橋 咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。籬竹 （清）鄭板橋 一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？仍將竹作芭籬，求人不如求已。
竹 （清）鄭板橋 舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
詠竹 （明）李日華 逗煙堆雨意蕭森，峭石摩挲足散襟。記卻灑瓢深草里，醉醒月出來尋。
白居易《訪陶公舊宅》垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節，生彼晉宋間。
心實有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。
夷齊各一身，窮餓未為難。先生有五男，與之同饑寒。
腸中食不充，身上衣不完。連征竟不起，斯可謂真賢。
我生君之后，相去五百年。每讀五柳傳，目想心拳拳。
昔常詠遺風，著為十六篇。今來訪故宅，森若君在前。
不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。
柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。
子孫雖無聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。
無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。 ――唐.杜甫《詠春筍》綠竹半含籜，新梢才出墻。
――唐.杜甫《詠竹》寧可食無肉，不可居無竹。 ――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陸游 竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工。 ――明.徐渭《風竹》細細的葉，疏疏的節；雪壓不倒，風吹不折。
――清.鄭板橋《題墨竹圖》 雨后龍孫長，風前鳳尾搖；心虛根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《題畫竹》 待到深山月上時，娟娟翠竹倍生姿。
――清.王慕蘭《外山竹月》空山竹瓦屋，猶有燕飛來。—— 宋·范成大衡《陽道中二絕》船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
——宋·范成大《發合江數里，寄楊商卿諸公》 苔竹素所好，萍蓬無定居。—— 唐·杜甫《將別巫峽，贈南卿兄襄西果園四十畝》 榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
——唐·杜甫 《堂成》綠竹半含籜，新梢才出墻。—— 唐·杜甫《竹》此處乃竹鄉，春筍滿山谷。
——唐·白居易《食筍詩》尤愛此君好，搔搔緣拂天，子猷時一至，尤喜主人賢。——清·蒲松齡 《竹里》 客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
—— 清·吳昌碩《詠竹》咬定青山不放松，立根原在破巖中。 ——清·鄭板橋《竹石 》青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
唐·陳陶 《長竹》不須日報平安，高節清風曾見。 清·鄭板橋《竹石》寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
清·鄭板橋《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》 殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗。——明·陳良規《詠竹著》竹里館 王維 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。竹里館 裴迪 來過竹里館，日與道相親。
出入惟山鳥，幽深無世人。慈姥竹 李白 當涂縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶涌。
其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。
不學蒲柳凋，貞心常自保。嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無剪伐，會見拂云長。巽公院五詠苦竹橋 柳宗元 危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。
迸籜分苦節，輕籜抱虛心。俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。
差池下煙日，嘲哲鳴山禽。諒無要津用，棲息有余陰。
竹徑 李得裕 野竹自成徑，繞溪三里余。檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。
日落見林靜，風行知谷虛。田家故人少，誰肯共焚魚。
新竹 元稹 新篁才解籜，寒色已青蔥。冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風。
扶疏多透日，寥落未成叢。惟有團團節，堅貞大小同。
新栽竹 白居易 佐邑意不適，閉門秋草生。何以娛野性，種竹百余莖。
見此激上色，憶得山中情。有時公事暇，盡日繞欄行。
勿言根未固，勿言陰未成。已覺庭宇內，梢梢有余清。
最愛返窗臥，秋風枝有聲。酬人雨后玩竹 薛濤 南天春雨時，那鑒雪霜姿。
眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。
晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。同郭參謀崔仆射淮南節度使廳前竹 劉長卿 昔種梁王苑，今移漢將壇。
蒙籠低冕過，青翠卷簾看。得地移根遠，經霜抱節難。
開花成鳳實，嫩筍長漁竿。靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。
細音和角暮，疏影上門寒。湘浦何年變，山陽幾處殘。
不知軒屏側，歲晚對袁安。洗然弟竹亭 孟浩然 。
2.收集有象征意義的詩句,比如竹,梅,菊,松,蓮
鄭燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。鄭燮《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。**《卜算子·詠梅》：俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。陸游《卜算子·詠梅》：無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。鄭思肖《寒菊 / 畫菊》：花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。元稹《菊花》：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
陳毅《青松》：大雪壓青松，青松挺且直。 要知松高潔，待到雪化時。
杜荀鶴《小松》：時人不識凌云木，直待凌云始道高。陸龜蒙《白蓮》：素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。吳師道《蓮藕花葉圖》：玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。
生生無限意，只在苦心中。
3.代表竹子的詩句有哪些
竹石
鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中.
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.
“竹子是高潔、剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征.”
引自百度知道“竹子的品格是什么“.
竹（宋.蘇東坡）
寧可食無肉，不可居無竹；
無肉令人瘦，無竹令人俗。
詠竹（傅龐如）
破土凌云節節高，寒驅三九領風騷。
不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。
詠竹（七律）
茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅。 身負盛名常守節，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。 庭竹
唐·李中
偶自山僧院，移歸傍砌栽。
好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。
南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
4.古詩中 竹 代表意義
盤古開天，萬物萌生。伴隨著人類文明的出現，竹就成了人類賴以生存、繁衍和發展的重要朋友。如果說北方人發明了“鉆木取火”的話，那么大江之南的人們是“結竹成屋”、“以筍充饑”了。無怪乎古人云，“寧可食無肉，不可居無竹”了。
竹，隨遇而生，慮心直節；干云而上，四季常青，深受廣大人民群眾的喜愛，也備受歷代文人墨客的青睞。竹的形象，最早人畫是以工細的雙勾填色形式出現，畫得惟妙惟肖、栩栩如生，可見人們對竹的喜愛，代表畫家有王維、蕭協律、李頗、黃筌、崔白、吳元瑜等人。相傳五代西蜀郭崇韜之妻李夫人，獨坐南軒，見軒外竹影婆娑，映在窗紙上，用筆描出，始創水墨畫竹法。宋人黃山谷云：“吳道子（唐代畫家，有畫圣之譽）畫竹，不加丹青，已極形似。”元代，張退公著《墨竹記》云“夫墨竹者，肇自明皇，后傳蕭悅，因觀竹影而得意，故寫墨君。”可見，以墨畫竹唐代就已有之，并非始于五代。從勾勒填色到水墨丹青，是民間繪畫到文人寫意的變化過程。綜觀歷代畫竹高手首推宋代文同（字與可，曾任湖州太守，世稱文湖州）。畫竹葉分陰陽，“以深墨為面，淡墨為背”。他是大書法家蘇東坡的表兄弟。也是詩文書畫相知的好朋友。蘇軾評價文同畫竹是“詩不能盡，溢而為書變而為畫”。而文同畫竹又屢請蘇軾題識，于是“文畫蘇題”也就成了畫竹史上的美談。這不是簡單的詩畫結合和朋友默契，也開創了文人詩、畫結合的一代新風。說起畫竹，蘇東坡對文同佩服得五體投地，“終身北面事之”。蘇軾本人也有驚人的繪畫理論。他總結出“畫竹必先得成竹于胸稍縱則逝矣（蘇軾：《文與可畫筼筜谷堰竹記》）”。這段高論就是成語“胸有成竹”的出處，也道出了繪畫藝術和自然規律的一致性，一直影響著后世的繪畫發展。由于文同、蘇軾在畫竹方法上的杰出貢獻，“湖州竹派”一直主宰著畫壇。元代的李衎師從文同，“盡得文湖州不傳之妙”；其他畫竹名家如元代的柯九思、吳鎮、管道升，明代的王紱、夏昶等人無不受其影響。畫竹史上另一個重要人物當數清代的鄭燮了。此人是揚州八怪之一，字克柔，號板橋，一生擅畫墨竹，融真、草、隸、篆于一爐，自創六分半書。“日間揮寫夜間思”，每畫必題，若“亂石鋪街”，錯落有致。板橋畫竹師法自然，每畫前，早已“胸有成竹”，但“胸中之竹并非眼見之竹，手中之竹又非胸中之竹”。主張“未畫之先，不立一格，既畫以后，不留一格”。強調“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也”。與蘇軾的“胸有成竹”論一脈相承而又有進一步的發展。
歷代畫竹的高手既是詩人，又是書家。他們以詩言志、直抒胸臆。強調“骨法用筆”，以寫代畫，竹干用篆文、竹節用邈隸、竹枝用草書、竹葉用楷銳。正如板橋題《蘭竹冊頁》中所說：“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。”這也就是寫意文人畫的顯著特點。竹，作為文人畫的主題，無處不體現書畫家的感情色彩和精神境界。能表現出竹子的風、晴、雨、露，春、夏、秋、冬，只是畫家的技巧所在。一種無花無果又無多大變化的草木，千余年來久畫不衰，其主要原因是每幅作品都有自己的主題，都凝聚著畫者的情感。既可以表現其“未出土時先有節”，也可以畫“到凌云處總虛心”。與其說作品感人，不如說是作者的情操感人。板橋先生畫竹并非頂級高手，“工細有余，蕭散不足”，然而詩情畫意的“板橋畫風”卻令人刮目相看。他畫一竿竹枝本無厚非，但題上“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿”，就充分體現了畫家不與朝廷合作，甘愿“兩袖清風”去退隱的清高心境。畫兩竿修竹題上“本是同根復同氣，有何卑下有何高”，從中表現出了板橋先生對社會以貧富來分貴賤的不平心理。在一片竹林上題“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，通過這畫里“竹音”，流露出了作者時刻關心人民疾苦的父母官心態。當然，一幅作品題上詩文可以使境界升華，但是，不貼切的題跋和庸俗的詞句也會有傷畫面，且有如邯鄲學步，盲目師從。
畫竹除水墨之外，尚有蹊徑。宋仲溫畫朱竹、虛谷畫綠竹、程堂畫紫竹、解處中畫雪竹、完顏亮畫方竹等也都別出一派，各領風騷。竹，是中國畫中的“四君子”之一，是慮心向上、高風亮節的象征，文人墨客好清高、重文雅，往往寄情自比。作畫講究人品與畫品并重，雖有其時代的局限性，但仍不失有健康向上的積極因素。
參考資料：
5.關于竹子的古詩
竹 唐·李建勛 瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移歸傍砌栽。
好風終日起，幽鳥有時來。 篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。
南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。 竹 唐·鄭谷 宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。
移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。 侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。
無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。 唐·杜甫 綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，隱過酒罅涼。 雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無翦伐，會見拂云長。 竹石 清·鄭板橋 咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
籬竹 （清）鄭板橋 一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？ 仍將竹作芭籬，求人不如求已。 竹 （清）鄭板橋 舉世愛栽花，老夫只栽竹， 霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠， 莫被風吹散，玲瓏碎空玉。 詠竹 （明）李日華 逗煙堆雨意蕭森，峭石摩挲足散襟。
記卻灑瓢深草里，醉醒月出來尋。 。
6.梅蘭竹菊的象征意義是什么
一、梅蘭竹菊的象征意義：梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。
1、梅：它迎寒而開，艷于百花凋后，它美麗絕俗，卻不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈、堅韌不拔的高尚品格。2、蘭：一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。
3、竹：也經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。4、菊：它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征。
二、詩句：1. 梅花：墻角數枝梅，凌寒獨自開。《梅花》宋·王安石 遙知不是雪，為有暗香來。
《梅花》宋·王安石 銜霜當路發，映雪擬寒開。《詠早梅 / 揚州法曹梅花盛開》南北朝·何遜 繁如瑞雪壓枝開，越嶺吳溪免用栽。
《梅花》唐·羅鄴2.蘭花：孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 《古風》唐·李白 一種幽芳，自有先春意。
香風細。國人爭媚。
不數桃和李。《點絳唇（蘭花）》宋代·姚述堯 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》宋代·晏殊 身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。《題畫蘭》清代·鄭燮3.竹 數莖幽玉色，晚夕翠煙分。
《題新竹》唐·杜牧 咬定青山不放松，立根原在破巖中。《竹石》清代·鄭燮 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
《新竹》清代·鄭燮 露華生筍徑，苔色拂霜根。《竹》唐代·李賀4.菊 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
《菊花》唐·元稹 暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。《菊花》唐·李商隱 檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。
《嘆庭前甘菊花》唐代·杜甫 桃換肌膚菊換妝。只疑春色到重陽。
《鷓鴣天.詠桃菊花》宋·張孝祥 梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。梅，高潔傲岸；蘭，幽雅空靈；竹，虛心有節；菊，冷艷清貞；正是因為有這樣清雅淡泊的品質，所以為世人所鐘愛，被人們稱之為“四君子”。
中國的文人墨客在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，從而成為感物喻志的象征，也是詠物詩和花鳥畫中最常見的題材，這正是根源于對這種審美人格境界的神往。究其原因，不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄托理想，實現自我價值觀念和人格追求.“四君子”之一的梅花，較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”。
梅，迎寒而開，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征。人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。菊，它不僅清麗淡雅、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艷于百花凋后，不與群芳爭列，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。
竹，經冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。和梅蘭竹菊有關的詩：一、《梅》 宋代：王安石 墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。譯文：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。
為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。注釋：⑴凌寒：冒著嚴寒。
⑵遙：遠遠地。知：知道。
⑶為（wèi）：因為。暗香：指梅花的幽香。
賞析：“墻角數枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“墻角"這個環境突出了數枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態。
體現出詩人所處環境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態度。“凌寒獨自開”，“獨自”，語意剛強，無懼旁人的眼光，在惡劣的環境中，依舊屹立不倒。
體現出詩人堅持自我的信念。“遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠飄來，淡淡的，不明顯。
詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善于發現。“不是雪”，不說梅花，而梅花的潔白可見。
意謂遠遠望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩意曲折含蓄，耐人尋味。
暗香清幽的香氣。“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。
首二句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠布，贊頌了梅花的風度和品格，這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。
作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。
二、《古風·孤蘭生幽園》 唐·李白 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若。
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