華閱文章網1.描寫“哺乳”的句子
描寫“哺乳”的句子如下：
1. 一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔。可是另一方面，憑什么不挑剔？從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在斗爭中勝利的雄性，然后傳承后代。
2. 不是鯊魚，對方是只海豚。沒錯，海豚是海洋中最受歡迎的哺乳動物，如果是從又黑又冷的海底逃出來的鯊魚，根本不能和它相提并論。
3. 我們是哺乳動物，女性能夠為后代哺乳靠的是乳腺，我們在胚胎時不分性別，都是一樣的。因此男人身上保存有**。
4. 乳齒象 已滅絕的長鼻類哺乳動物，最早的，明顯具有長鼻類特點的哺乳動物是發現于非洲北部的莫湖獸，經過古乳齒象的初期過渡階段后，發展到乳齒象類。
5. 哺乳動物所進行的哺乳活動不僅僅是生理交流，還是一種感情互滲和心理交流，交融著愛，交融著生命，交融著依戀。
6. 從進化的角度來看，哺乳動物的嬰幼兒時期，社會支持和母嬰依戀的影響至關重要，如果失去了族群和母親的喂養，哺乳動物很可能活不到成年就夭折了。于是，社會疼痛借用生理疼痛的一套系統，通過真實的疼痛來提醒哺乳動物們，被族群拒絕和孤立是非常危險的。
7. 哺乳類這種原始細微的腦部設計，卻是非哺乳動物的重要裝置，使其在極短的時間內調控情緒，問題是這個過程雖然快速，卻不大精華。
8. 我們愛**，卻沒有認真對待，只一味地覺得難為情。但我們之所以被稱為“哺乳類動物”，正是因為**界定了我們。**是我們健康變化的先兆，比我們自以為的了解更重要。
9. “人類在哺乳動物的生命之樹上”，一部分超凡脫俗，一部分滄海一粟。
10. **反復無常。它們原本空空如也，兒童時逐漸發育，接著在青春期、懷孕期和哺乳期快速發展，中間還發生了血變為乳汁的奇跡。它們變化的腳步隨著更年期和停經而放慢。
11. 不管是脊椎動物還是哺乳動物，只要是具有群體意識，都有欺生的陋習，一萬年也改不掉的。
12. 哺乳動物共有的7種主要情緒系統在腦部進行了定位：恐懼，關愛，淫欲，暴怒，驚慌，尋求和玩鬧。
13. 人類歸屬于哺乳綱靈長目人科人屬智人種，沒有亞種。我們是地球上最成功的生物，也是最孤獨的生物。
14. 為什么靈長類的**長在胸口，就是為了哺乳時孩子跟母親有眼神交流，在愛意中長大的孩子才具有靈長類的智慧，有了智慧他的目光就會該下流時下流，該圣潔時圣潔，而不是愚蠢。
15. “哺乳動物將表觀遺傳信息傳遞給后代的能力提供了明確的證據，證明遺傳并不局限于DNA序列，表觀遺傳學在繁衍后代的過程中也起著關鍵作用。”
2.描寫“哺乳”的句子
描寫“哺乳”的句子如下： 一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔。
可是另一方面，憑什么不挑剔？從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在斗爭中勝利的雄性，然后傳承后代。不是鯊魚，對方是只海豚。
沒錯，海豚是海洋中最受歡迎的哺乳動物，如果是從又黑又冷的海底逃出來的鯊魚，根本不能和它相提并論。我們是哺乳動物，女性能夠為后代哺乳靠的是乳腺，我們在胚胎時不分性別，都是一樣的。
因此男人身上保存有**。乳齒象 已滅絕的長鼻類哺乳動物，最早的，明顯具有長鼻類特點的哺乳動物是發現于非洲北部的莫湖獸，經過古乳齒象的初期過渡階段后，發展到乳齒象類。
哺乳動物所進行的哺乳活動不僅僅是生理交流，還是一種感情互滲和心理交流，交融著愛，交融著生命，交融著依戀。從進化的角度來看，哺乳動物的嬰幼兒時期，社會支持和母嬰依戀的影響至關重要，如果失去了族群和母親的喂養，哺乳動物很可能活不到成年就夭折了。
于是，社會疼痛借用生理疼痛的一套系統，通過真實的疼痛來提醒哺乳動物們，被族群拒絕和孤立是非常危險的。哺乳類這種原始細微的腦部設計，卻是非哺乳動物的重要裝置，使其在極短的時間內調控情緒，問題是這個過程雖然快速，卻不大精華。
我們愛**，卻沒有認真對待，只一味地覺得難為情。但我們之所以被稱為“哺乳類動物”，正是因為**界定了我們。
**是我們健康變化的先兆，比我們自以為的了解更重要。“人類在哺乳動物的生命之樹上”，一部分超凡脫俗，一部分滄海一粟。
**反復無常。它們原本空空如也，兒童時逐漸發育，接著在青春期、懷孕期和哺乳期快速發展，中間還發生了血變為乳汁的奇跡。
它們變化的腳步隨著更年期和停經而放慢。不管是脊椎動物還是哺乳動物，只要是具有群體意識，都有欺生的陋習，一萬年也改不掉的。
哺乳動物共有的7種主要情緒系統在腦部進行了定位：恐懼，關愛，淫欲，暴怒，驚慌，尋求和玩鬧。人類歸屬于哺乳綱靈長目人科人屬智人種，沒有亞種。
我們是地球上最成功的生物，也是最孤獨的生物。為什么靈長類的**長在胸口，就是為了哺乳時孩子跟母親有眼神交流，在愛意中長大的孩子才具有靈長類的智慧，有了智慧他的目光就會該下流時下流，該圣潔時圣潔，而不是愚蠢。
“哺乳動物將表觀遺傳信息傳遞給后代的能力提供了明確的證據，證明遺傳并不局限于DNA序列，表觀遺傳學在繁衍后代的過程中也起著關鍵作用。”。
3.關于母親的古詩找關于歌頌母親的古詩
【標題】：母別子 【年代】：唐 【作者】：白居易 【內容】：-------------------- 母別子， 子別母， 白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍， 去年破虜新策勛。 敕賜金錢二百萬， 洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄， 掌上蓮花眼中刺。 迎新棄舊未足悲， 悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐， 坐啼行哭牽人衣。 以汝夫婦新燕婉， 使我母子生別離。
不如林中烏與鵲， 母不失雛雄伴雌。 應似園中桃李樹， 花落隨風子在枝。
新人新人聽我語， 洛陽無限紅樓女。 但愿將軍重立功， 更有新人勝于汝。
【賞析】：-------------------- 【注釋】：不如林中烏與鵲①?母不失雛②雄伴雌 ①烏與鵲：林中自由自在的鳥兒。②雛：小鳥。
《母別子》是《新樂府》五十首中的一首。這兩句是寫將軍遺棄妻子，迫使母子別離時妻子說的話：我們母子生離死別，連林中鳥兒都不如；那些鳥兒母親不失兒女，丈夫陪伴妻子，過著恩恩愛愛、白頭到老的生活。
凄婉哀怨，聲淚俱下，比喻真切，意境獨到。 【標題】：游子吟 【年代】：唐 【作者】：孟郊 【體載】：樂府 【內容】：-------------------- 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。
【賞析】：-------------------- 【注解】： 1、寸草：比喻非常微小。 2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的 陽光。
【韻譯】： 慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。 誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？ 【評析】： 這是一首母愛的頌歌。
詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。 詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。
中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。
最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？ 全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
4.贊美母親的詩句
1、來時父母知隔生，重著衣裳如送死。
——王建《渡遼水》 出自唐代王建的《渡遼水》 渡遼水，此去咸陽五千里。 來時父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉。 身在應無回渡日，駐馬相看遼水傍。
2、明朝甑復空，母子相持哭。——陸游《十月二十八日風雨大作》 出自宋代陸游的《十月二十八日風雨大作》 風怒欲拔木，雨暴欲掀屋。
風聲翻海濤，雨點墮車軸。 拄門那敢開，吹火不得燭。
豈惟漲溝溪，勢已卷平陸。 辛勤蓺宿麥，所望明年熟； 一飽正自艱，五窮故相逐。
南鄰更可念，布被冬未贖； 明朝甑復空，母子相持哭。 3、哀哀父母，生我勞瘁。
——佚名《蓼莪》 出自先秦的《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。 父兮生我，母兮鞠我。
撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。
昊天罔極！ 南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。
民莫不谷，我獨不卒！ 。
5.贊美母親的詩歌
古代的1、孟郊《游子吟》 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。
2、白居易《燕詩示劉叟》選 思爾為雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。
3、韓愈《誰氏子》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。 4、王安石《十五》 將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關心。 5、黃景仁《別老母》 搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。 6、蔣士銓《歲暮到家》 愛子心無盡， 歸家喜及辰。
寒衣針線密， 家信墨痕新。 見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。
低徊愧人子， 不敢嘆風塵。 7、宋凌云《憶父》 吳樹燕云斷尺書，迢迢兩地恨何如？ 夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。
8、輿恭《思母》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。 去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
9、倪瑞t俊兌淠浮？河廣難航莫我過， 未知安否近如何。 暗中時滴思親淚， 只恐思兒淚更多！ 個人覺得還是孟郊的《游子吟》最好答案補充永恒的媽媽當第一次睜開初生的雙眸 最先看到的是人母的無比圣潔 慈愛的睇視和欣喜的淚流—— 眼睛一眨不眨，仔細的盯著你 你朦朧無知的心本能地律動 卻無法表述親情只一陣四肢亂舞 急得你——忍不住大聲啼哭 經過多少個日日夜夜的撫育 終于坐直子你小小的身軀 在調整了情商和智商之后 決不等待，徑直喊出了生命中 最珍寶的第一聲——媽媽 這是最感人的原始蘊蓄 無論世界上流韻著多少種語言 只有這一聲呼喊絕對的相同 沒有什么樂音，沒有什么詩歌 能比這一聲更動人。
6.贊美**的句子有哪些
1、自古以來幾乎所有的文化都極力表現女性的人體美，總是把**視為女性美的極其重要的特征。
法國的盧梭在自己的《懺悔錄》中表明了對**有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣，他說：“她很瘦，臉色很蒼白，**一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有**的女人看作一個女人的”。
他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一只**是癟的時，他立刻改變了看法——“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。在盧梭看來，女性的**美對于女性自身的完美是至關重要的；沒有**的美，就有如畫龍未曾點睛，人顯得無活氣、無精神、無魅力。
2、眾所周知，**是女性所特有的象征，對女性來說，有著不可替代的作用。這是上帝賦予女性的美，但是很多女性卻不知道怎么樣讓這種美繼續延續。
很多女人都會忽視自己的**，比起**，她們往往更注重她們的那張臉，喜歡在臉上抹粉，還有她們光鮮的外表。其實卸下那厚厚的粉妝和脫下華麗的外衣后，她們的容顏和身體，只有她們自己才知道。
3、女人之軀，潔白的雙腿，你那委身于我的姿勢就如同大地。我這粗野的農夫之體在挖掘著你，努力讓兒子從大地深處歡聲墮地。
我曾經是一個空洞。鳥兒紛紛離我而去，黑夜就斷然侵占了我的身子。
為了活下去我像武器一樣地鍛造著自己，如同我那弓上的箭，我那彈弓里的石子。現在復仇的時刻已來臨，可是我愛你。
愛你的肌膚，青絲，焦渴而堅挺的雙乳。噢，扣碗狀的酥胸！噢，出神迷離的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身軀，我要執著地追求你的美。
我的渴望，我無限的焦慮，我游移不定的路！就是那永恒渴望經過的黑色溝渠，就是那勞頓之地，那無限傷心的溝渠。中國歷代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體發膚的描寫。
古代文人眼中女性的**，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子**美的要求，主要有：一、豐滿肥碩；二、白凈可人；三、香氣微醺；四、彈性質感；五、均勻圓滑。4、按照真實的數據顯示，男人第一眼會看女人身體的哪一個部位呢？沒錯，90%的男人都會選擇**。
說出這一數據后，可能有女同胞會問，難道，我們的**就是為男人而長的嗎？我的回答是：當然不是的。但是不可否認的是，這個是事實。
當然，很多女人知道這一點后，她們還是會想盡辦法讓自己的**變得誘人。5、到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴為美。
唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環肥”之說。唐朝的美女不但身體肥滿，**也是很豐滿的，并且女性還喜歡穿低領的衣服，以顯露出豐滿的**。
當然，中國古代也并不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的**仍不失豐腴，曲線更接近于現代女性追求的曼妙體型。6、**如同一對孿生子，親密地依偎在一起。
男孩的想像會越來越膽大妄為：半圓的**和女人的臀部多么相似。想到這里，男孩的大腦會像開了鍋似的：高聳的**，莫不是無所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是兩個圓球的復制品！圓潤、對稱、和諧！隆起的曲線組成的樂章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一個部位，那是世上最神秘之處，那里藏匿著神圣的寶藏，世上最完美的奧秘，深藏著看似不存在的存在。
7、宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法；朱彝尊在上面的詞里就用了“巫峰”一詞來形容女子的**，既然可以用山峰來形容**，可見他認為美的**不是一平如掌的。
清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性**豐滿的贊美，“漫說酥凝，休夸菽發，玉潤珠圓比更饒”，“當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。8、我在qq群里做了調查。
一個名叫Danny的男士說：“要盈盈一握，能充滿手。這是最佳的。
太大了不好看，跟鐘擺似的。而且手感如溢出一樣男人不光喜歡撫摸**，同時也喜歡欣賞，所以顏色也很重要。
但是胸小的女人聰明。胸大的女人一般都開朗、大方。
男人都愛看有胸的女人跑步，愛欣賞**的圓周運動。其實女人在哺乳前后**的變化還是挺大的。
哺乳后變小、松、垂了。”另一個男人說：“對于女人胸的size，那就是一個牌子吧，CD!”9、到了現代，人們仍是以豐滿為美。
被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小說家” 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的**有許多描寫，這些描寫的詞匯主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。
現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道：“這天很暖和，孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙；那衫子大概是夾的，所以很能顯示上半身。
