華閱文章網1.描寫屈原的詩有哪些
《九歌》 九歌（一） 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
九歌（二） 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。
搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。
靈皇皇兮既降，焱遠舉兮云中。 覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。 九歌（三） 湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息！ 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不間。
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。 鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥萃兮蘋中？罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 九歌（五） 大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。君回翔兮以下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。 吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何！愿若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為？ 九歌（六） 少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。 夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？ 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？ 與女游兮九河，沖風至兮水揚波。 與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望濘美兮未來，臨風怳兮浩歌。 孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。 九歌（七） 東君 暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
絙瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡。鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。應律兮合節，靈之來兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。 九歌（八） 河伯 與女游兮九河，沖風起兮橫波。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。
靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。 九歌（九） 山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
九歌（十） 國殤 操吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 九歌（十一） 禮魂 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。
姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。
《涉江》 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重。
2.【屈原寫的詩】
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人.他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統.代表作品有《離騷》《九歌》等. 屈原-主要作品 九章：：惜誦 ? 涉江 ? 哀郢 ? 抽思 ? 懷沙 ? 思美人 ? 惜往日 ? 橘頌 ? 悲回風 九歌： 東皇太一 ? 云中君 ? 湘君 ? 湘夫人 ? 大司命 ? 少司命 ? 東君 ? 河伯 ? 山鬼 ? 國殤 ? 禮魂 其他： 離騷 ? 天問 ? 遠游 ? 卜居 作品 共有25篇，篇目為：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居.漁父為司馬遷所記.同時，屈原又開創了我國的浪漫主義詩詞.他的大多數作品收錄在西漢劉向編輯的《楚辭》中. 全篇 《九歌》 九歌（一） 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇. 撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯. 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳. 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿. 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡. 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂. 五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康. 九歌（二） 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英. 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央. 搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光. 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章. 靈皇皇兮既降，焱遠舉兮云中. 覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮. 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡. 九歌（三） 湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟. 令沅、湘兮無波，使江水兮安流. 望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭. 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌. 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈. 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息！ 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側. 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪. 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末. 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕. 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩. 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不間. 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚. 鳥次兮屋上，水周兮堂下. 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦. 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女. 時不可兮再得，聊逍遙兮容與. 九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予.裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下.登白薠兮騁望，與佳期兮夕張.鳥萃兮蘋中？罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言.荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲.麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨.聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝.筑室兮水中，葺之兮荷蓋.蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂.桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房.罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張.白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳.芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡.合百草兮實庭，建芳馨兮廡門.九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云.捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦.搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者.時不可兮驟得，聊逍遙兮容與. 九歌（五） 大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云.令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵.君回翔兮以下，逾空桑兮從女.紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽.吾與君兮齋速，導帝之兮九坑.靈衣兮被被，玉佩兮陸離.壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為.折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居.老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏.乘龍兮轔轔，高馳兮沖天.結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人.愁人兮奈何！愿若今兮無虧.固人命兮有當，孰離合兮可為？ 九歌（六） 少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下. 綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予. 夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？ 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖. 滿堂兮美人，忽獨與余兮目成. 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗. 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知. 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝. 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？ 與女游兮九河，沖風至兮水揚波. 與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿. 望濘美兮未來，臨風怳兮浩歌. 孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星. 慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正. 九歌（七） 東君 暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑.撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明.駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇.長太息兮將上，心低徊兮顧懷.羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸.絙瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡.鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱.翾飛兮翠曾，展詩兮會舞.應律兮合節，靈之來兮蔽日.青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼.操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿.撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行. 九歌（八） 河伯 與女游兮九河，沖風起兮橫波. 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭. 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩. 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷. 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮. 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下. 子交手兮東行，送美人兮南浦. 波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予. 九歌（九） 山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿.既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕.乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗.被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思.余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來.表獨立兮山之上，云容容兮而在下.杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨.留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼.怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑.山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏.君思我兮然疑作.雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴.風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂. 九歌（十） 國殤 操吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接.旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先.凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷.霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓.天時懟兮威靈怒，嚴。
3.關于屈原寫的古詩
屈平（約前340-約前278）字原，通常稱為屈原；羋姓屈氏。
又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。
代表作品有《離騷》《九歌》等。 屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名于世的作家。
他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。
據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。
據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。
《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。
《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。 屈原作品和神話有密切關系。
許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。
當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。
寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。
這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制。
《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中后，便產生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。
漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。
所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上”（魯迅《漢文學史綱要》）。[2] 著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。
名言名句 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？（《離騷》） 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （《離騷》） 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
（《離騷》） 長嘆息以掩淚兮，哀民生之多艱！ （《離騷》） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （《離騷》） 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
（《離騷》） 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （《離騷》） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（《離騷》） 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （《離騷》） 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
（《離騷》） 時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （《離騷》） 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （《九歌·湘夫人》） 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
（《九歌·湘夫人》） 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （《九歌·大司命》） 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
（《九歌·大司命》） 青云。
4.有關寫屈原的詩詞
端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
《吊屈原賦》--賈誼 恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。
吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。
章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。 訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。
彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。 江上吟 李 白 木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
5.描寫屈原的著名詩句有哪些
關于屈原作品的評價，王逸說：“屈原之辭，誠博遠矣。
自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。”劉勰說：“故《離騷》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之致；《漁父》寄獨往之才。
故能氣往轢（利）古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。”李白盛贊“屈平詞賦懸日月（屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮一樣光芒萬丈）”。
杜甫立志“竊攀屈宋宜方駕（我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們并駕齊驅）”。北宋邵博說：“《楚辭》文章，屈原一人耳。”
蘇軾說：“吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。”明蔣之翹說：“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊筑，荊卿和歌于市，相樂也，已而相泣，旁若無人者；凄婉處，似窮旅相思，當西風夜雨之際，哀蛩（窮）叫濕，殘燈照愁；幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習人語來向人拜；艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦繡，佩琳瑯，對春風唱一曲《楊白華》；仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱（勾）山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。”
清沈德潛說；“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源涌出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。
古來可語此者，屈大夫以下，數人而且。”王國維說：“大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可，斯即屈原其人也。”
魯迅先生說：“在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕于世。
后人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭）。”魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在肯定《史記》史學價值的同時肯定了《史記》的文學價值，與《史記》具有同等價值的是《離騷》。
郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關系：“楚人是把在政治上統一中國的功名和產生了一位屈原的功名兌換了。……由楚所產生出的屈原，由屈原所產生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統一著的。
中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的。”
歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭云從《離騷圖》，門應兆《補繪離騷圖》較有影響。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨后春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰爭。
6.描寫屈原的優美文段,不要詩歌
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒？還有什么東西能夠沉淀？不同時間，已經沒了相同的河流；同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。 屈原不僅是三峽的第一才子，還是中國文學史上第一位詩人，更是一位滿腔忠誠的愛國先驅，當美政思想懸在高崖，“舉賢授能”倡導不復存在，大統一理想成為夢幻，心中的君王也不再信忠興邦，一個高潔的靈魂在充斥妒忌和詆毀的混濁中越來越孤清寂寞，他知道，他的失落是一個朝代的失敗，是一個國家的悲哀，一部《天問》怎抵那頑固的銅墻鐵壁？ 在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。
報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯！也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。
咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。 汨羅江收容了一個忠貞而高尚的靈魂，它相信，一個憂國憂民的詩人，會忠于自己的驚爆和息寧，會美奐江上所有的風景。
于是，兩千年來，汨羅江努力平息巨浪，讓那個孤魂慢慢靠岸…… 屈原走了，在他的故鄉秭（zi3）歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。 端午節因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節而常存。
在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。 穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。
智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。 屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財富，卻永遠留在中華燦爛的史冊上 歸來吧，痛失的記憶，歸來吧，舞動的靈魂。