華閱文章網1.李白為什么被稱為“酒仙”
李白與酒，正如他與詩，從未分開過。
酒似乎是他的生命，是他感情的物質載體，被他融入詩中，成了他詩歌的靈魂。 李白少有壯志，常自比管仲、諸葛亮，認為自己“懷經濟之才，抗巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人”。
他希望依靠自己的才能，獲得皇帝的賞識。 天寶元年，他受道士吳筠的舉薦，被征召入京。
當時，他躊蹲滿志地寫下了《南陵別兒童人京》一詩：白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲**，起舞落日爭光渾。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
眼看著“濟蒼生”、“安社稷”的理想就要實現了，詩人幾近于狂的激動，只有借助于開懷痛飲美酒來表達。詩人濃濃的醉意，使他的豪放灑脫、堅定自信和狂喜的心情更加表露無遺。
然而，由于唐玄宗已失去早年勵精圖治的銳氣，沉湎于聲色之中，再加上李白性格傲岸，不為權貴所容，不久，李白就被排擠出長安，詩人的政治理想因此化為泡影。 李白生性重情義、好交友，他對朋友的深情厚誼，也往往寄托在酒上。
他與友人歡聚時要以酒助興，分別時，也少不了借酒抒情。詩人在《山中與幽人對酌》中寫道：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。” 這一杯杯的美酒，又何嘗不是李白與友人之間的深情厚誼呢？這種毫無間隙的篤厚情誼，又何嘗不是詩人精神的慰藉？ 李白不受約束、浪跡天涯的漫游生活，又注定了他與友人聚少別多。
酒，又成了他對友人抒發離情別緒的依托。 李白是豪放、樂觀、灑脫的，然而我們又常常從他的詩中品味到一種孑然特立、漂泊無依的孤獨。
又是酒，使他的孤獨得以減輕，得以排遣，得以給人以崇高的美感。李白《月下獨酌》云：“花間一壺酒，獨酌無鄉親。
舉杯邀明月，又斤影成三人。 ” 從詩中就仿佛看到李白舉杯對月、煢煢孑立的身影。
酒和李白是相生相伴的，酒是李白的情，酒是李白的性，酒是李白的命。然而，酒也有對詩人無助的時候。
“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”人是性靈，酒是外物，酒的靈性是詩人賦予的，酒對詩人又怎么會是無所不能的呢！ 從李白的詩中我們可以看出，“詩仙”和“酒仙”是相輔相成的，李白光彩照人的魅力也正在于此。
世間自有酒以來，好酒愛酒之人何止萬千，但又有誰像李白愛酒這么深，這么真，這么難以割舍？李白就是為詩而生，為酒而生。酒，關照了李白；李白，賦予了酒豐富而美好的內涵。
2.求李白酒仙的好詩
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
3.表達李白喝酒時十分快樂的詩句
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
《飲中八仙歌》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》 舉杯邀明月，對影成三人。
《月下獨酌》 飲中八仙歌 杜甫 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 ⑴ 汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
⑵ 左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 ⑶ 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
⑷ 蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。 ⑸ 李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
⑹ 張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 ⑺ 焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
將進酒 李白 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 插圖 君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽（zūn）空對月。 天生我材必有用，千金散盡還（huán）復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑（cén）夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘（qiú）， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
參考資料 古詩文網：。
4.李白的{把酒問月}的全詩
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發②。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒③！白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰④？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里⑤。 ① 題下自注：故人賈淳令予問之。
② 丹闕，朱紅色的宮門。綠煙，指遮蔽月光的濃重的云霧。
③ 但見，只看到。寧知，怎知。
沒，隱沒。 ④ 白兔搗藥，是古代的神話傳說，西晉傅玄《擬天問》：“月中何有，白兔搗藥”。
嫦娥，傳說中后羿的妻子，她偷吃了羿 的仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮南子·覽冥訓》。
⑤ 當歌對酒時，在唱歌飲酒的時候。曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”金樽，精美的酒具。
這是一首應友人之請而作的詠月抒懷詩。詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨嘆，展現了作者曠達博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
全詩十六句，每四句一換韻。悠悠萬古，長存不變的明月，是永恒時空里的奇跡，常常引起人類的無限遐思。
前兩句以倒裝句式統攝全篇，以疑問句表達了詩人的這種困惑，極有氣勢。詩人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發問道：這亙古如斯的明月，究竟是從何時就存在的呢？這一對宇宙本源的求索與困惑，實際上是對自身的生命價值的思索和探尋，“停杯”二字生動地表現出他的神往與迷惑糅雜的情態。
三四句寫出了人類與明月的微妙關系。古往今來，有多少人想要飛升到月中以求長生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。
兩句寫出了明月既無情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊含著詩人向往而又無奈的復雜心境。“皎如”兩句極寫月色之美。
濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動人，光彩奪目。
“但見”二句，借明月的夜出曉沒來慨嘆時光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環不已，塵世間便在其反復出沒中推演至今。
兩句中既表達了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時光的深沉嘆惋。 “嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發問，是詩人的第二次問月。
白兔在月中年復一年地搗著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨地生活著，到底誰來陪伴她呢？在對神物和仙女寂寞命運的同情中，流露出詩人自己的孤苦高潔的情懷。“今人”兩句，在回環唱嘆中抒發人生有限而宇宙無窮的慨嘆。
“今人不見古時月”，實際是在說“今人不見古時人”；“今月曾經照古人”意味著“古月依然照今人”。明月萬古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者，可貴的生命倏忽即逝。
結尾四句收束上文，進一步表達對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數人們，都已流水般地相次逝去，面對著空中同一個永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時候，皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當下的美好人生。
人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。詩人有感于明月長存而人生短暫，人類無法改變這一自然規律，因此就更應當珍惜今生的點滴光陰，在瞬間把握永恒。
結句雖暗含及時行樂之意，但總的基調仍然是積極向上的，展現了詩人曠達自適的寬廣胸懷。 全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。
詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）。
情理并茂，富有很強的藝術感染力。
5.是詩仙也是著名的酒仙詩中哪些內容說明李白不愧于
將進酒
作者：李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！
譯文
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，
波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。
你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，
年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時應當縱情歡樂，
莫要讓這金杯無酒空對明月。
每個人只要生下來就必有用處，
黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
我們烹羊宰牛姑且作樂，
一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，
請你們都來側耳傾聽：
鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，
只希望長駐醉鄉不再清醒。
自古以來圣賢這兩種酒是寂寞的，
只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，
斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說我的錢不多？
你只管端出酒來讓我喝。
五花千里馬，千金狐皮裘，
快叫那侍兒拿去換美酒，
我和你們共同消解這萬古愁！
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發。
6.我本不棄世
古代詩人的稱號： 1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
2、詩杰--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰” 3、詩狂--賀知章 秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。 5、詩仙--李白 詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
6、詩圣--杜甫 其詩緊密結合時事，思想深厚。 境界廣闊，人稱為“詩圣”。
7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚”。 8、詩奴--賈島 一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。
9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。 10、詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。
11、詩魔--白居易 白居易寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。
所以人稱“詩魔”。 12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。
13、詩鬼--李賀 其詩善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。 14、杜紫薇--杜牧 曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。
15、溫八叉--溫庭筠 才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。 16、鄭鷓鴣--鄭谷 以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。
17、崔鴛鴦--崔玨 賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。 18、詩神--蘇軾 蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，人稱詩神。
