華閱文章網1.絕句是一首什么樣的詩
“絕句”是從“五言短古，七言短歌”變化而來，唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。
五言絕句
登鸛雀樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
七言絕句
絕句 （南宋）釋志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
早發白帝城 （唐）李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
六言絕句
田園樂 王維
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
2.這是一首什么樣的詩
上邪 【原文】 上邪！① 我欲與君相知②， 長命③無絕衰。
山無陵④， 江水為竭， 冬雷震震⑤， 夏雨雪⑥ ， 天地合⑦ ， 乃敢⑧與君絕！ 出處 作者無考。除了漢樂府之外，山東省日照市湯谷太陽文化源旅游風景區內天臺山中女巫谷中有一短文，引用并介紹了這首詩歌。
日照湯谷太陽文化源旅游風景區位于龍山文化古城堯王城遺址僅5公里之遙，是遠古時期東夷人羲和祭祀太陽神和祖先的圣地。現把短文抄錄與下： 女巫谷奇遇記 （東海居士） 惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在東海一隅。
每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時，可聞谷中聲響：時而人聲鼎沸如鬧市；時而勞作之聲不絕于耳；時而八音之樂悠悠；時而歌舞之聲綿綿。鄉人莫敢近者也。
有好事者男，于夜深人靜之時往而窺之。遇一年輕女子，披發長裙，相貌清麗。
隨女子拾階而上，但見古木參天，野花遍地；路人衣著簡樸，舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室，曰：神巫雅居。
神巫者，氏族部落首領也。遂生情緣。
說不盡柔情脈脈，訴不完愛意綿綿，自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白，女巫戀戀不舍，乃輕歌一曲曰：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，又指天為誓，情定三生方去。男子醒來不見部落與女巫，惟見谷中積石一堆，又見石上詩文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一點靈犀追隨女巫而去。
有道是：問世間究竟情為何物，直教人如此生死相許？乃記。 【譯文】 天啊！我愿與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。
除非高山變成平地，除非江河干得不見一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那時才敢對你說出一個“絕”字。 【注釋】 ① 上邪！（Yé）：猶言“天啊”。
上，指天。邪，音義同“耶”。
② 相知：相愛。 ③ 命：古與“令”字通，使。
這兩句是說，我愿與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。 ④ 陵：大土山。
⑤ 震震：雷聲。 ⑥ 雨雪：降雪。
雨，音yù ，名詞活用作動詞。 ⑦ 天地合：天與地合而為一。
⑧ 乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用語。
【品評1】 本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。
主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。
這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。
深情奇想，確實是“短章之神品”。 【品評2】 與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現她們對于幸福愛情的無所顧忌的追求。
這首詩屬于漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由于這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達出來。
首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權。現在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。
果然，姑娘終于把珍藏在自己內心，幾次想說而又苦于沒有機會說的秘密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰。”“相知”就是相愛，相好。
姑娘經過自己的精心選擇，認為這位男子確實值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人的命運永生永世連結在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。
前一句是表白愛情的態度，后一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯系在一起的時候，才是無比純潔美好的。
姑娘當然懂得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不愿再從正面直說，而是通過出人意料的逆向想象，從反面設誓。
她先舉出了五件非常之事作為設誓的前提：“山無陵，江水為竭”，是說世上最永久的存在物發生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恒的規律發生了怪變；“天地合”是說整個宇宙發生了毀滅性的災變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個字。由于這五個字有五件非常之事作為支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設誓的前提沒有一個會出現，因此“乃敢與君絕”的結果也就無從說起了。
清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：“首三，正說，意言已盡，后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。
迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。
這首古詩對后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內容和藝術表現手法上明顯地受到它的啟發：“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。”
不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是。
3.所見是一首什么類型的詩
這是海子的一首詩，屬于自由詩。
詩人除表現失落的情懷外，還有欣悅的、自尊的情懷，這從詩的第一、二層中可以感覺出來：秋天畫面很美；王者目無旁人，他的領地是一片凈土。
也就是說，如果我們既拆開詩的各“板塊”來品賞，又回味全詩總體氛圍，理應體會到這些欣悅、自尊而又失落的思想感情。
海子詩《秋》
秋天深了，神的家中鷹在集合；
神的故鄉鷹在言語；
秋天深了，王在寫詩；
在這個世界上秋天深了；
該得到的尚未得到；
該喪失的早已喪失；
1987.
一、賞析如下：
首詩篇幅短小而意味深長。總共才6句，第一層（一、二句），呈現一幅畫面，畫面有兩個鏡頭鷹在集合、鷹在言語，背景一大一小，小者是“神的家”，大者是“秋天”。
第二層（三句），呈現另一幅畫面，“王在寫詩”是一處靜景，背景更簡略，只有“秋天”。“秋天”如果換在另一種文體中或許指季節、天氣，但在詩中尤其是本詩中，還有創造氛圍、呈現畫面的作用。
第三層（四、五、六句），詩人直抒胸臆，表達對秋天的感受，既帶感情，又含哲理。詩人已是第三次唱出“秋天深了”，一種反復行進、不斷深化的詩語旋律，引帶讀者在體會自然深秋的感受的同時，也感悟人世滄桑，感悟生命的旺盛與零落。
詩人除表現失落的情懷外，還有欣悅的、自尊的情懷，這從詩的第一、二層中可以感覺出來：秋天畫面很美；王者目無旁人，他的領地是一片凈土。也就是說，如果我們既拆開詩的各“板塊”來品賞，又回味全詩總體氛圍，理應體會到這些欣悅、自尊而又失落的思想感情。
4.白鷺是一樣一首什么樣的是一首什么樣的詩
白鷺
唐代作者：白居易
人生四十未全衰，我為愁多白發垂。
何故水邊雙白鷺，無愁頭上亦垂絲。
《白鷺》
年代：唐作者：李嘉祐
江南淥水多，顧影逗輕波。
落日秦云里，山高奈若何。
《白鷺》
年代：宋作者：丘葵
眾禽無此格，玉立一間身。
清似參禪客，癯如辟谷人。
綠秧青草外，枯葦敗荷濱。
口體猶相累，終朝覓細鱗。
《白鷺》
郭沫若
白鷺是一首精巧的詩。
色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。
白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。
然而白鷺卻因為它的常見，而被忘卻了它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一分則嫌白，黛之一分則嫌黑。
在清水田里時有一只兩只白鷺站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設計出的鏡匣。
晴天的清晨每每看見它孤獨的站在小樹的絕頂，看來象不是很安穩，而它卻很悠然。這是別的鳥很難表現的一種嗜好。人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎？
黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉居生活中的一種恩惠。那是清澈的形象化，而且具有了生命了。
或許有人會感著美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。
白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。
你問的是那一首？
5.雨巷是一首什么樣的詩
《雨巷》
作者： 戴望舒
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘
她是有
丁香一樣的顏色
丁香一樣的芬芳
丁香一樣的憂愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在這寂寥的雨巷
撐著油紙傘
像我一樣
像我一樣地
默默行著
寒漠、凄清，又惆悵
她默默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光
她飄過
像夢一般地
像夢一般地凄婉迷茫
像夢中飄過
一枝丁香地
我身旁飄過這女郎
她靜默地遠了、遠了
到了頹圮的籬墻
走盡這雨巷
在雨的哀曲里
消了她的顏色
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆悵
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷
我希望飄過
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘
雨巷》是戴望舒的成名作，約作于政治風云激蕩的1927年夏天。《雨巷》中狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分別比喻了當時黑暗的社會，在革命中失敗的人和朦朧的，時有時無的希望。這些意象又共同構成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。
這首詩里就是用雨中丁香結做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居“丁香空結雨中愁”的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。第一，古人在詩里以丁香結本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了更多的新時代氣息。“丁香空結雨中愁”沒有“丁香一樣的結著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域里，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞里，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄托詩人的感情的。詩人依據生活的經驗而又加上了自己想象的創造。它是比生活更美的藝術想象的產物。
6.古詩有哪些類型每種一首古詩
按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩
(1)懷古詩。 一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。
(2)詠物詩。 詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。
(3)山水田園詩。 曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
(4)戰爭詩。 從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
(5)行旅詩和閨怨詩。 古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
(6)送別詩。 古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛情 3哲理 4送別 5風景 6抱負 7想像 8故事 9思想
7.所見是一首描寫什么的古詩
所見有很多首，不知道你說的是哪一首
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。
注釋牧童：指放牛的孩子。振：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。林樾（yuè）：指道旁的樹。欲：想要。捕：捉。鳴：叫。立：站立。
這首詩的第一句平平而起，不著痕跡。第二句調子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個高潮。一二句描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛模樣和他的愉快心情，“騎”字直接寫出了牧童的姿勢，“振”字則間接點出他的心情。通過“騎”和“振”兩個動詞，把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之中，簡直不知道世間還有“憂愁”二字。正因為心中歡樂，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾”。
三四句仍然是繼續描寫神態。第三句是過渡，是作勢。寫牧童的心理活動，交代了他“閉口立”的原因，也是全詩的轉折點。第四句，急轉直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止。“
