華閱文章網1.論語為政含有哲理的詩句
《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
原文：
1. 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2. 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
3. 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
4. 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
5. 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
6. 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
7. 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
8. 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”
9. 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
10.子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
11.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
12.子曰：“君子不器。”
13.子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
15.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆（dài）。”
16.子曰：“攻乎異端，斯害也己。”
17.子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
18.子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行（xìng）其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
19.哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
20.季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
21.或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
22.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”
23.子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
24.子曰：“非其鬼而祭之，諂（chǎn）也。見義不為，無勇也。”
2.《為政第二》古詩原文及翻譯
作者：孔子及其弟子【本篇引語】 《為政》篇包括24章。
本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。 【原文】 2?1 子曰：“為政以德（1），譬如北辰（2），居其所（3）而眾星共（4）之。”
【注釋】 （1）為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
（2）北辰：北極星。 （3）所：處所，位置。
（4）共：同拱，環繞的意思。 【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。
這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。 【原文】 2?2 子曰：“詩三百（1），一言以蔽（2）之，曰：“思無邪（3）。”
【注釋】 （1）詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數。 （2）蔽：概括的意思。
（3）思無邪：此為《詩經？魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，后者較妥。
【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經》經過孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
【原文】 2?3 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。” 【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。
前者較為妥貼。 （2）齊：整齊、約束。
（3）免：避免、躲避。 （4）恥：羞恥之心。
（5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。 【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。
這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
【原文】 2?4 子曰：“吾十有（1）五而志于學，三十而立（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳順（5），七十而從心所欲不逾矩（6）。” 【注釋】 （1）有：同“又”。
（2）立：站得住的意思。 （3）不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：指不能為人力所支配的事情。 （5）耳順：對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 （6）從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。” 【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。
這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。
在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
【原文】 2?5 孟懿子（1）問孝，子曰：“無違。（2）”樊遲（3）御（4），子告之曰：“孟孫（5）問孝于我， 我對曰無違。”
樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【注釋】 （1）孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學禮。
（2）無違：不要違背。 （3）樊遲：姓樊名須，字子遲。
孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。
（4）御：駕馭馬車。 （5）孟孫：指孟懿子。
【譯文】 孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”
樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。” 【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡。
3.請提供一句帶“政”字的古詩句
唐 - 白居易 - 馬上作 【年代】：唐 【作者】：白居易 【題目】：馬上作 【內容】： 處世非不遇，榮身頗有余。
勛為上柱國，爵乃朝大夫。 自問有何才？兩入承明廬。
又問有何？再駕朱輪車。 矧予東山人，自惟樸且疏。
彈琴復有酒，且慕嵇阮徒。 暗被鄉里薦，誤上賢能書。
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每覺宇宙窄，未嘗心體舒。 磋跎二十年，頷下生白須。
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雖未脫簪組，且來泛江湖。 吳中多詩人，亦不少酒酤。
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唐 - 岑參 - 苗侍中挽歌二首 【年代】：唐 【作者】：岑參 【題目】：苗侍中挽歌二首 【內容】： 攝朝章重，持衡國相尊。 筆端通造化，掌內運乾坤。
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4.《論語.為政》全文
全文：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
白話譯文：
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
孔子說：“《詩經》三百篇的微言大義，可以用一句話來概括，就是‘思想純正’。”
孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。”
孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”
出處：出自春秋時期孔子《論語》之《為政》。
擴展資料：
人物簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
參考資料來源：百度百科-孔子
