華閱文章網1.英雄造時勢
時勢造英雄，英雄也造時勢，但如果只是肯定其一而否定其二，那多是錯誤的.（老實講，現在的很多辯論賽很荒謬，正反方都錯.） 以下我所要講的涉及哲學的矛盾理論和生物學的進化論，即“物競天擇，適者生存”.各位水鬼得有點基礎 啊！客觀的講，時勢和英雄是一個互相影響互相促進的因子，即矛盾的兩個方面.時勢就好比環境，英雄就好比一個物種（人類）的優勝者.不過此例有點特殊，英雄本來就是時勢的一部分，即環境和物種之間有重疊部分.時勢造英雄是指在環境（主要指社會環境）惡劣的時候，人類的佼佼者（英雄）就脫穎而出，成為環境的適應者、優勝者.從進化論觀點來看，這是物種選擇，優勝劣汰的體現.英雄造時勢是指由于人類的佼佼者（英雄）的活動，環境（主要指社會環境）因此而得到改變.英雄和時勢互為因果，互相影響和促進.簡單的舉一例：在一個龐大的原始人部落聯盟內部出現了內亂，一個膽識過人的英雄出現了，（時勢造英雄），他停息內亂，統一聯盟.（英雄造時勢） 有人說，要是沒有這樣一個膽識過人到足以統一聯盟呢.這樣的話，時勢就會演變成另外一種時勢.這樣會出現兩種情況.一，一個有膽識（比膽識過人差點）的英雄出現了，（時勢造英雄），他停息內亂，統一聯盟.（英雄造時勢）.二，英雄一直沒有出現，這就慘了，恐龍的滅絕就屬于這一類.以上純屬個人言論，有何不當還請指教.如果要辯是英雄造時勢還是時勢造英雄，我認為首先要給英雄下個定義，不同的時代，不同的時期，英雄的定義有所不同.人們對于英雄的含義可能還沒有一個比較概括比較定義的說法，英雄而只是在我們心中存在的一種東西，說到英雄，我們腦子里第一出現的詞是不畏危險，英武勇敢的那種鐵骨錚錚的好男兒的形象，但更多的時候，細究起來，我們會發現，其實要稱上英雄，這幾個詞語遠遠表達不了英雄的真正的內含.在我看來，英雄不敢有能有武有謀有略，更重要的一點就是他為了大局或者說為了實現一種特定的思想或者說為他人而舍自己而承擔著別人所不能所無法承擔的東西，一種使命.不知道你們看了張藝謀的電影《英雄》沒有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了張藝謀想要表達的東西.張藝謀的《英雄》雖然殘酷卻很震憾.英雄是什么，英雄為了天下百姓的安寧，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵攏著他們，但是他們知道無法殺秦始皇，不是殺不掉，而是局勢讓他們殺不了，所以他們只有自己死.他們是英雄，秦始皇雖然也把他們殺了，我想在張藝謀看來也是英雄，因為他是一代皇帝，無法不殺.英雄是什么.我所喜歡的佩服著的英雄就是張藝謀《英雄》里面的英雄——那個跟秦始皇有著殺父之仇最后卻不殺秦始皇的男主角之一.這里面就是英雄造時勢，如果殺了秦始皇，那么時勢不同，歷史要改寫.中國歷史上，我們最熟悉的戰亂時代該是三國了，三國時代時勢“造了”不少英雄，戰亂時代，總有人會出頭，不是諸葛亮就你張三，不是周瑜就是他李四，反正總是有人.長江后浪推前浪，當先前的英雄隱去了蹤跡，自會有后來者補上.所以，我覺得對于英雄一詞的定義甚是重要.英雄，也許只是指某個特定時期的風云人物，也許只是指對某個時代的造成影響的人物，若英雄只是稱謂，對時局毫無影響，不足以稱英雄.是英雄，就能把握大局，是英雄，就能決策千里，帷幄籌中.“《呂氏春秋》的《貴因》篇，讓我知道“因”的重要.順應時勢，因時因勢，才能無敵于天下.” 關于上面一大段的古文，看起來麻煩吃力，偶就不看了.從這里說起吧.如果按照馬克思的內因決定外因，外因反作用于內因的理論來說，“順應時勢，因時因勢”是不能無敵于天下的，因為時勢，因勢都只是外因，而內因才是起決定作用的.“再想到“勢”.有一個比喻，說一塊石頭，放在平坦的地上，沒有任何力量，因為“勢”沒有形成.可是，如果把它放在高山上，就有了“勢”，一旦滾落，其力量不可小視，因為“勢”成了.” 說到勢，我就打一個很不恰當的比方，石頭在高山上，如果它對沒有滾落，即使它在高山上 有了勢，但它還是巍然屹立.英雄沒成.大石頭即使在平地，它稍微挪動個地方力量也不可小瞧，甚至讓你躲閃不及；小石頭則不然，小石因自身力量的弱小，就算滾到你腳下，你還能一腳把它踢開呢.天時，時機，是成英雄的有利條件，不是必然條件.順應時勢，是英雄當仁不讓.但不是說有了時勢就能造出個英雄來.英雄卻可以以自己的智慧造時勢，中國近代歷史上**，**，可以說是時勢給他們造了條件，讓他們成“英雄”，但是最主要的是他們造就了歷史.造了時勢.這是大局勢.從小的方面說，就拿一個公司當例子吧，公司是平臺，領導人是英雄，公司內部的總和是時勢，領導人有“能”可以造時勢，是“英雄”.如果一個人是“英雄”，那么他就能把握時局，適時而動.在公司造一種局面，這個局面對公司內部來說也是一種時勢吧。
2.談時勢造英雄作文
我一直覺得是時勢造就了英雄。
其實無論是英雄還是梟雄，都是因為環境為他們的發展提供了機會，而他們也及時抓住了機遇，這才催生了這些不同凡響的人物。如果秦始皇生活在西周鼎盛時期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌，充其量也就是讓秦國發展得更好些，在國內深受百姓愛戴罷了。
如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代，修建長城也不會落下千古罵名，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責秦始皇。
試問：不修長城，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實力死灰復燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻本不該被后人以一兩點過失而掩蓋。自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰亂年代，學者哀嘆空有滿腹才華無處施展。
杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現實主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時勢展現自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時勢使然耳。
時勢造英雄。人是社會的產物，受社會環境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。
許多所謂的英雄人物，都是在時代大潮中應運而生的。比如愛因斯坦，在他的相對論誕生的前夜，關于這方面的理論基礎已經完備，只是還沒有人把它總結概括而已。
而愛因斯坦具備了那樣的潛質，在前人理論的基礎上提出了相對論，這也是時勢發展的必然，如果愛因斯坦生活在牛頓那個時代，他還能提出相對論嗎？人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們仍然可以努力成為時代造就的那個英雄。
3.求助：關于“英雄造時勢”的名言和詩句之類（越多越好）~~~~~~~~
這個不是唯心主義嗎？？~~你找這個干什么~~~是不是辯論方面的問題，如果是的話，別找什么詩句。
去翻中華漢語大詞典，找找什么是“英雄”，什么是"時勢".然后在立意上下功夫。 辯論是要引經據典，不是找詩句。
還有就是詭辯，玩文字游戲。 謝謝主席，大家好。
今天我們要討論的辯題，是一個歷史哲學的問題，所以有必要在辯論進一步深入之前先來肅清幾個重要概念。 原來我準備的一辯的辯詞 首先，什么是英雄？英雄者，杰出之人物也。
我們認為，我們今天所要討論的英雄，就是那些影響歷史發展進程的杰出人物。秦始皇是英雄，因為他統一了中國；列寧是英雄，因為他領導了十月革命，建立了第一個工農政府；瓦特也是英雄，因為他改良了蒸氣機，直接導致了第一次工業革命的爆發。
俯仰古今，我們發現，像這樣影響歷史發展的英雄比比皆是，舉不勝舉。幾乎每一次歷史的進步，每一種歷史局面的開創，都有著英雄不可磨滅的功績，正是因為他們的睿智和歷史眼光，才能從眾多生命中脫穎而出，他們往往具有認清現實情況的能力，能夠去發現，解決和處理問題，所以說是英雄利用了時勢，通過發揮自己的主觀能動性，去改造時勢，從而推動歷史的發展。
被譽為“中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師”的**就是最好的例證。他充分認清了中國當時所處的形勢，提出了“黑貓白貓，會捉老鼠的就是好貓”的偉大思想，講了其他人所不敢講的，做了其他人所做不到的，他制定的改革開放的政策，為中國指明了一條正確的發展道路。
因此，沒有**就沒有我們今天經濟的繁榮，沒有**也就沒有我們今天祖國的富強。所以我們堅信，在英雄和時勢之間，是英雄造時勢，決不是時勢造英雄啊。
其次，什么是時勢？時勢者，當時之社會形勢也。我方認為，社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執行行為的主體。
這顯而易見體現出了一個內因與外因的問題。英雄人物，他是內因；而時勢作為一種客觀形式或社會狀態，只是外因。
馬克思主義哲學告訴我們：內因，也就是英雄人物是變化的根據，時勢這個外因是通過內因起作用而發生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
歷史上，秦孝公任用商鞅進行變法，使秦國漸次強大，改變了當時的局勢，為后來始皇一統天下奠定了堅實的基礎。而彼得大帝這一歷史英雄對俄國的改革，改變了俄國在政治，經濟和文化教育等諸多方面的落后狀態，使俄國進入了歐洲強國之列。
（在他在位期間，俄國出現了第一張印刷的報紙，第一個博物館，第一個公共圖書館，第一個科學院等等） 綜上所述，在鐵一般的事實面前，我們難道還不能認清是英雄造時勢嗎？英雄對于歷史的前進，人類社會的發展起著至關重要的作用。所以我們說：英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，點燃歷史之燈；英雄是燈，照亮人類之路；英雄是路，引領我們走向燦爛的明天！謝謝大家。
4.急求時勢造英雄和英雄造時勢的辯論賽主持詞>
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄.千百年來，英雄的品格和能力引導著無數人前進，而與此同時，人群當中也不乏耀眼的英雄出現，推動社會的發展.英雄以其崇高的個人品格和事跡激勵著人們前進，而前進的人們也不斷地為我們創造新的英雄.那么究竟是時勢造英雄還是英雄造時勢，接下來，就由今天的正反雙方，來為我們解答疑惑，下面，有請雙方隊員入場.下面有請正方隊員做自我介紹下面有請反方隊員做自我介紹下面由我宣布比賽規則比賽正式開始立論（若干時間）攻辯自由辯論總結陳詞評為提問退席評議點評比賽宣布結果over。
5.急求
英雄與時勢--------------------------------------------------------------------------------（1899年9月15日）或云英雄造時勢，或云時勢造英雄，此二語皆名言也.為前之說者曰：“英雄者，人間世之造物主也.人間世之大事業，皆英雄心中所蘊蓄而發現者，雖謂世界之歷史，即英雄之傳記，殆無不可也.故有路得，然后有新教；有哥侖布，然后有新洲；有華盛頓，然后有美國獨立；有俾士麥，然后有德國聯邦.為后之說者曰：英雄者，乘時者也，非能造時者也.人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄，以承其乏.故英雄雖有利益及于人群，要不過以其所受于人群之利益而還付之耳.故使路得非生于十六世紀（西人以耶穌紀年一百年為一世紀），而生于第十世紀，或不能成改革宗教之功；使十六世紀即無路得，亦必有他人起而改革之者.其他之實例亦然，雖無歌白尼，地動之說終必行于世；雖無哥侖布，美洲新世界終必出現.余謂兩說皆是也.英雄固能造時勢，時勢亦能造英雄，英雄與時勢，二者如形影之相隨，未嘗少離.既有英雄，必有時勢；既有時勢，必有英雄.嗚呼，今日禹域之厄運，亦已極矣！地球之殺氣，亦已深矣！孟子不云乎：“以其數則過矣，以其時考之則可矣.”斯乃舉天下翹首企足喁喁焉望英雄之時也.二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了.我同志，我少年，其可自菲薄乎？意大利當羅馬久亡，教皇猖披，奧國干涉，岌岌不可終日之時，而始有嘉富爾；普魯士當日耳曼列國散漫積弱，見制法人，國體全失之時，而始有俾士麥；美利堅當受英壓制，民不聊生之時，而始有華盛頓.然則，人特患不英不雄耳，果為英雄，則時勢之艱難危險何有焉？暴雷烈風，群鳥戢翼恐懼，而蛟龍乘之飛行絕跡焉；驚濤駭浪，鯈魚失所錯愕，而鯨鯤御之一徒千里焉.故英雄之能事，以用時勢為起點，以造時勢為究竟.英雄與時勢，互相為因，互相為果，造因不斷，斯結果不斷.。
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