華閱文章網1.關于五臺山的詩句
五臺山·顧炎武
東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
菩薩頂·康熙
四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
送牧堂上人游五臺·孔尚任
層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。
經包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢一霄眠。
清涼紀游：入山·雍正
清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古云封五頂寺，千株松納四時風。
盤迥鳥道珠幡里，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。
清涼山·乾隆
雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。
得教觸目清裁別，間復翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。
2.描述五臺山的句子
五臺山是中國四大佛教名山之首，位于山西省五臺縣，太原市北230公里。
五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十余處。
五臺山據傳是文殊菩薩的道場，這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身于舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。
他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有"大智文殊"的尊號。文殊的坐騎丸請獅，表示智慧威猛，他手持寶劍，表示智慧銳利。
文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首。五臺山位于山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500余里。
與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山并稱中國四大佛教名山。五臺山由5座山峰組成，分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰，北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。
舉目"臺山如五瓣蓮花。（明王思任《游五臺山記》）"山上有臺，臺上有峰。
"崢嶸接勢"，"獻態呈奇"，"幽靚曰絕"，"高峰對峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽麗，高下如圖畫"。
（《徐霞客游記》）清徐天敘《五臺山奇勝》詩又記："屈指奇峰數，清涼絕塵埃。"山上有大小寺廟68座。
在眾多的菩薩之中，以大普文殊和大行普賢、大悲觀普賢最為顯赫。登上五臺山，只見寺廟星羅棋布，高低錯落有致。
"無寺不樹，無山不林。（梁衡《清涼世界五臺山》）"游覽之余，有優哉游哉的清涼感受。
山西的山一般都干燥缺水，黃沙彌漫，但一進五臺山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另一片天地。導游小姐說，五臺山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。
于是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五臺山特有的產物。山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。
五臺山是佛教四大名山之一，與峨眉山普陀山九華山齊名，五臺山座落于"華北屋脊"上，海拔3058米，面積2837平方公里，導游小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個臺頂，為五方文殊的殿堂。又說，登上一處臺頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。
五臺山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多一座挨著一座。臺懷鎮是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。
一般游人都只圍著塔院寺的白塔轉。華夏有四大佛教名山，依次是，五臺山、峨眉山、九華山、普陀山。
他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。雖然佛教進入華夏的時間說法不定，但大多數還認為是東漢初年。
史載，漢明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前來傳法，回來后敕建了號稱中華第一寺的洛陽白馬寺，幾乎同時，建造了五臺山的古剎顯通寺。據傳，顯通寺的地址，是天竺高僧選定的，因為，這里的山勢奇偉氣象不凡，與釋迦佛祖在印度修行的靈鷲山極為相似。
寺院建成后，寺以山名，漢明帝為了表示信佛，敕封"大孚靈鷲寺，"大孚是弘信的意思，這也是現今顯通寺的前身。于是，五臺山從那時起就確立了佛法傳入華夏最早建寺的地位。
五臺山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴建，史載，最鼎盛時達到三百六十多座，雖歷經戰火屢遭破壞，但解放初期統計仍存一百二十多座寺院。歷史長河的演繹，真實的展現了寺院群如此集中的宏大場面，人們誠服的把五臺山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五臺山更是全力打造發展已經存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺山的人文與自然優勢，現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮。
這里的寺廟，無論從規模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。這里的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務，還得皇帝老子說了算，當然，現在五臺山不分青廟黃廟，由佛教協會來領導主持。臺懷鎮的寺廟集中。
相鄰之近，飛檐幾近勾心斗角，寺內古樹，一墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細相間，高聳入云。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風鈴，微風吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺山的標志。這里有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當然，這里是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
這里的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴，遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。
這里隨處可聽朗朗經聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是游人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建筑，駐足傾聽佛家佛事。臺懷鎮之外，五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠近不同，建廟年代不同，。
3.贊美五臺山的詩詞有哪些
贊美五臺山的詩詞有
1. 《游五臺》——陸深 五云常覆五臺端，天近清都特地寒。澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
2. 《 五臺山》——顧炎武 東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
3. 《菩薩頂》——康熙 四十余年禮世伽，本來面目是天家。清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
4. 《回望長安城》——白居易 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微上朝火，一條星宿五門西。
5. 《佛光寺》——王陶 五臺山上白云浮，云散臺高境自幽。歷代珠幡懸法界，累朝金剎列峰頭。風雷激烈龍池夜，草木凄涼雁塞秋。世路忙忙名利客，塵機到此盡應休。
6. 《五臺山》——張商英 五頂嵯峨接太虛，就中偏稱我師居。毒龍池畔云生早，猛獸巖前客過疏。冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦舒鋪。展開坐具長三尺，方占山河五百馀。
7. 《恭謁五臺過龍泉關偶題》——胤禛 隔斷紅塵另一天，慈云常護此山巔。雄關不阻驂鸞客，勝地偏多應跡賢。兵象銷時崇佛像，烽煙靖始揚爐煙。治平功效無生力，贏得村翁自在眠。
4.描寫五臺山的古詩詞有哪些
1、《五臺山》
年代： 清 作者： 顧炎武
東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
2、《五臺山和韻》
年代： 宋 作者： 史監
群峰歷盡到巔巒，極目清涼境界寬。
山入雁門真設險，地藏佛國即長安。
雨來絕澗自成響，云渡遠溪時作團。
花落經臺鐘梵寂，袈裟香靄翠云蟠。
3、《送僧游五臺山》
年代： 宋 作者： 釋簡長
五峰橫絕漢，寒翠倚蒼冥。
積雪無煩暑，高杉礙落星。
磧雪檐外見，邊角坐中聽。
師到棲禪夜，龍湫獨灌瓶。
4、《故人梁天機家岢嵐即五臺山之南也余馳使云中》
年代： 宋 作者： 鄭獬
君家在山南，我行在山北。
山如碧連城，千里萬重隔。
我行君不知，乘冰赴異域。
異域無春風，未晚日先黑。
思君應在家，游衍甘眠食。
復恐為薦書，去謁天子國。
寒云在山頭，應見真消息。
我欲訊寒云，云飛攀不得。
我馬不行空，如何度山側。
相望兩不知，立馬情何極。
5、《頌古二十六首》
年代： 宋 作者： 釋嗣宗
婆婆不在五臺山，平地行人作易難。
驀直坦然今古路，區區卻過趙州關。
5.關于五臺山詩詞
關于五臺山詩詞有： 《送僧游五臺兼謁李司空》《北望清涼山 》《僧伽歌》《夜聽許十一誦詩愛而有作》《送僧游臺》 五臺山：五臺山位列中國佛教四大名山之首，位于山西省東北部，在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，由一系列大山和群峰組成。
其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，方圓達250公里，總面積592.88平方公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。
素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說，同時五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五臺山風景名勝區因擾亂旅游市場秩序，被國家旅游局警告。
上述詩詞全文如下： （1）《送僧游五臺兼謁李司空》 張 籍 遠去見雙節，因行上五臺。化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。定知巡禮后，解夏始應回。
（2）《北望清涼山 》 蘇 軾 西登太行山，北望清涼山。晴空浮五髻，晻靄卿云間。
余光人巖石，神草出茅菅。何人相指擬，稍稍落人寰。
能令墮指兒，虬髯茁冰顏。祝君如此草，為民已痌瘝。
我亦老且病，眼花腰腳頑。念當勤致此，莫作河東慳。
（3）《僧伽歌》 李白 真僧法號號僧伽，有時與我論三車。問言誦咒幾千遍，口道恒河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。一言懺盡滿羅夷，再禮渾除犯輕垢。
（4）《夜聽許十一誦詩愛而有作》杜 甫 許生五臺賓，業白出石壁。余業師粲可，身猶縛禪寂。
何階子方便，謬引為匹敵。離素晚相逢，倉蒙欣有擊。
誦詩渾游衍，四座皆辟易。應手看捶鉤，清心所鳴鏑。
精微穿溟滓，飛動催霹靂。陶謝不枝梧，風騷藝推激。
紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？君意人莫名，人間夜寥闃。 （5）《送僧游臺》 貫 休 羨師游五頂，乞食值年豐。
去去誰為侶，棲棲力已充。濁河高岸坼，衰草古城空。
必到華嚴寺，憑師問辯公。
6.贊美“五臺山”的句子有哪些
夕陽返照影流東，點點寒鴉過遠峰。
漁叟罷竿收釣餌，牧童吹笛弄秋風。 日光隱隱見蒼海，山色青青聳碧空。
萬壑千崖增秀麗，往來人在畫圖中。 山西籍著名詩人元好問（1190-1257）有詩曰： 山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應天上有，豈知身在妙高峰。 萬壑千巖位置雄，偶入天巧見神功。
湍溪已作風雷惡，更在云山氣象中。 沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。
佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮。 五臺山簡介：五臺山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五臺縣境內，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。
五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。 五臺山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。
在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，方圓達250公里，總面積592.88平方公里。
7.贊美五臺山的句子
1、《游五臺》·陸深 五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。 黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。2、《五臺山》·顧炎武 東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。 3、《菩薩頂》·康熙 四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。 送牧堂上人游五臺·孔尚任 層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。 經包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢一霄眠。4、《清涼紀游：入山》·雍正 清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古云封五頂寺，千株松納四時風。 盤迥鳥道珠幡里，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。5、《清涼山》·乾隆 雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。 得教觸目清裁別，間復翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。6、《黛螺頂》·乾隆 巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。 窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養五臺曼殊象，（門者）黎疑未識真宗。7、《笑題明月池》·乾隆 盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。 一泓（木宛）大隱石罅，日間那乃瞻水輪。
設云無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。8、《僧伽歌》·李白 真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言通咒幾千遍，口道恒河沙復沙。 此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。 意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。 嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。9、《夜聽許十一誦詩愛而有作》·杜甫 許生五臺賓，業白出石壁。
余亦師粲可，身猶縛禪寂。 何階子方便，謬引為匹敵。
高索晚相逢，包蒙欣有擊。 誦詩渾游衍，四座皆辟易。
應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。 精微穿溟幸，飛動催霹靂。
陶謝不枝梧，風騷共摧激。 紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？ 君意人莫知，人間夜寥（門貝）。
送僧游五臺兼謁李司空·張籍 遠去見雙節，因行上五臺。 化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。 定知巡禮后，解夏始應回。
10、《清涼寺》·溫庭筠 黃花紅樹謝芳蹊，宮殿參差黛山西。 詩閣曉窗藏雪嶺，畫堂秋水接藍溪。
松風晚吹樅金鐸，竹蔭寒苔上石梯。 妙跡奇名竟何在，下方煙暝草萋萋。
11、《臺山雜詠十六首》·元好問 登臨夙有故鄉緣，試手清涼第一篇。 知被錢郎笑寒乞，不將錦繡裹山川。
