華閱文章網1.關于題壁詩
題壁詩
題壁詩是古代詩歌中的瑰寶，是一種值得研究的文化現象。
如宋蘇軾《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
就內容而言，題壁詩皆有感而作，是有所寄托的。
大致可分如下類型：
第一，政治抱負。這類詩大多對現實不滿，不平則鳴。
《題壁》宋無名氏
白塔橋邊賣地經，
長亭短驛最分明。
如何只說臨安路，
不較中原有幾程！
第二，生活困難，乞求得到社會贊助，題詩于壁，廣而告之。
有的甚至帶有商品性質，題詩者據以牟利。
據清厲鶚 許洞別出心裁，舉辦題壁詩展覽，得到一筆經濟收入。
第三，志趣愛好。有些詩頗富哲理，堪稱警句。
據《宋詩紀事》上詩用兩個比喻說明了一個道理：暴發戶往往來如風雨，去似微塵；
而老老實實循序漸進的人卻能順利地到達目的地。
第四，發思古之幽情，撫今追昔，感慨萬千。
唐代宰相王播出任揚州刺史，題詩于壁：
上堂已了各西東，
慚愧阇黎飯后鐘。
二十年里塵撲面，
如今始得碧紗籠。
2.題西林璧的詩句
題西林壁宋-蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家、大藝術家，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都有杰出的成就，對后世影響很深.他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理.1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上.西林寺在廬北麓.2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看.廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看.3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看.4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地.5.緣——因為.在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名.但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟.這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣.面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰.你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象.我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊.“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識.這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清.詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些.。
3.題西林璧的詩句
題西林壁宋-蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家、大藝術家，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都有杰出的成就，對后世影響很深。
他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上。
西林寺在廬北麓。2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。
廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。5.緣——因為。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。
這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。
你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
4.描寫岳山的詩有哪些
【望岳】杜甫
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源
這首是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
希望能幫到你！
fighting
5.和墻有關的詩句
墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑.
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來.
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來.
老翁逾墻走，老婦出門看.
墻西明月水東亭，一曲霓裳按小伶.---白居易
劉家花
---白居易
劉家墻上花還發，李十門前草又春.
處處傷心心始悟，多情不及少情人.
即目
---韓偓
書墻暗記移花日，洗甕先知醞酒期.
須信閑人有忙事，早來沖雨覓漁師.
寄鄭補闕
---羅隱
夫子門前數仞墻，每經過處憶游梁.
路從青瑣無因見，恩在丹心不可忘.
未必便為讒口隔，只應貪草諫書忙.
別來愁悴知多少，兩度槐花馬上黃.
別友人
---黃滔
莫恨東墻下，頻傷命不通.
苦心如有感，他日自推公.
雨夜扁舟發，花時別酒空.
越山煙翠在，終愧臥云翁.
夏日城中作二首
---齊己
三面僧鄰一面墻，更無風路可吹涼.
他年舍此歸何處，青壁紅霞裹石房.
竹低莎淺雨蒙蒙，水檻幽窗暑月中.
有境牽懷人不會，東林門外翠橫空.
6.題西林壁的全部詩句
題西林壁的全部詩句：
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
版本一
《題西林壁》蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
版本二
《題西林壁》蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近看山總不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
創作背景：
蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙[1-3] 。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
7.關于簪的詩句
五聲備奏，三獻終祠。
車移鳳輦，旆轉虹旗。 禮周籩豆，誠效虔祗。
皇靈徙蹕，簪紳拜辭。 庭陳大樂，坐當太微。
凝旒負扆，端拱垂衣。 鴛鸞成列，簪組相輝。
御爐香散，郁郁霏 霏。 共君結新婚，歲寒心未卜。
相與游春園，各隨情所逐。 君念菖蒲花，妾感苦寒竹。
菖花多艷姿，寒竹有貞葉。 此時妾比君，君心不如妾。
簪玉步河堤，妖韶援綠蕺。 鳧雁將子游，鶯燕從雙棲。
君念春光好，妾向春光啼。 君時不得意，妾棄還金閨。
結言本同心，悲歡何未齊。 怨咽前致辭，愿得中所悲。
人間丈夫易，世路婦難為。 始經天月照，終若流星馳。
長信佳麗人，失意非蛾眉。 廬江小吏婦，非關織作遲。
本愿長相對，今已長相思。 復有游宦子，結援從梁陳。
燕居崇三朝，去來歷九春。 誓心接終始，蠶桑奉所親。
歸愿未克從，黃金贈路人。 潔婦懷明義，從泛河之津。
于今千萬年，誰當問水濱。 更憶倡家樓，夫婿事封侯。
去時思灼灼，去罷心悠悠。 不憐妾歲晏，千載隴西頭。
以茲常惕惕，百慮恒盈積。 由來共結縭，幾人同匪石。
故歲雕梁燕，雙去今來只。 今日玉庭梅，朝紅暮成碧。
碧榮始芬敷，黃葉已淅瀝。 何用念芳春，芳春有流易。
何用重歡娛，歡娛俄戚戚。 家本巫山陽，歸去路何長。
敘言情未盡，采菉已盈筐。 桑榆日映物，草色盈高岡。
下有碧流水，上有丹桂香。 桂枝不須折，碧流清且潔。
贈君比芳菲，受惠常不滅。 贈君淚潺湲，相思無斷絕。
妾有秦家鏡，寶匣裝珠璣。 鑒來年二八，不記易陰暉。
妾無光寂寂，委照影依依。 今日持為贈，相識莫相違。
春景嬌春臺，新露泣新梅。 春葉參差吐，新花重迭開。
花影飛鶯去，歌聲度鳥來。 倩看飄飖雪，何如舞袖回。
逶迤度香閣，顧步出蘭閨。 欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。
風帶舒還卷，簪花舉復低。 欲問今宵樂，但聽歌聲齊。
夜久星沉沒，更深月影斜。 裙輕才動佩，鬟薄不勝花。
細風吹寶襪，輕露濕紅紗。 相看樂未已，蘭燈照九華。
大君端扆暇，睿賞狎林泉。 開軒臨禁籞，藉野列芳筵。
參差歌管飏，容裔羽旗懸。 玉池流若醴，云閣聚非煙。
湛露晞堯日，熏風入舜弦。 大德侔玄造，微物荷陶甄。
謬陪瑤水宴，仍廁柏梁篇。 闞名徒上月，鄒辯詎談天。
既喜光華旦，還傷遲暮年。 猶冀升中日，簪裾奉肅然。
狹斜通鳳闕，上路抵青樓。 簪紱啟賓館，軒蓋臨御溝。
西城多妙舞，主第出名謳。 列峰疑宿霧，疏壑擬藏舟。
花蝶辭風影，蘋藻含春流。 酒闌高宴畢，自反山之幽。
春景嬌春臺，新露泣新梅。 春葉參差吐，新花重疊開。
花影飛鶯去，歌聲度鳥來。 倩看飄飖雪，何如舞袖回。
逶迤度香閣，顧步出蘭閨。 欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。
風帶舒還卷，簪花舉復低。 欲問今宵樂，但聽歌聲齊。
夜久星沉沒，更深月影斜。 裙輕才動佩，鬟薄不勝花。
細風吹寶袂，輕露濕紅紗。 相看樂未已，蘭燈照九華。
瑜佩升青殿，秾華降紫微。 還如桃李發，更似鳳凰飛。
金屋真離象，瑤臺起婺徽。 彩纓紛碧坐，繢羽泛褕衣。
云路移彤輦，天津轉明鏡。 仙珠照乘歸，寶月重輪映。
望園嘉宴洽，主第歡娛盛。 絲竹揚帝熏，簪裾奉宸慶。
叢云靄曉光，湛露晞朝陽。 天文天景麗，睿藻睿詞芳。
玉庭散秋色，銀宮生夕涼。 太平超邃古，萬壽樂無疆。
元王詩傳博，文后寵靈優。 鶴蓋動宸眷，龍章送遠游。
函關疏別道，灞岸引行舟。 北林分苑樹，東流溢御溝。
鳥聲含羽碎，騎影曳花浮。 圣澤九垓普，天文七曜周。
方圖獻雅樂，簪帶奉鳴球。 古人一言重，嘗謂百年輕。
今投歡會面，顧盼盡平生。 簪裾非所托，琴酒冀相并。
累日同游處，通宵款素誠。 霜飄知柳脆，雪冒覺松貞。
愿言何所道，幸得歲寒名。 溫液吐涓涓，跳波急應弦。
簪裾承睿賞，花柳發韶年。 圣酒千鐘洽，宸章七曜懸。
微臣從此醉，還似夢鈞天。 《弘農清巖曲有磐石可坐，宋十一每拂拭待余，寄詩贈之》田游巖 信彼稱靈石，居然狎遁棲。
裴回承翠巘，斌駁帶深谿。 夕陰起層岫，清景半虹霓。
風來應嘯阮，波動可琴嵇。 仆也潁陽客，望彼空思齊。
儻見山人至，簪蒿且杖藜。 九 九侍神仙，高高坐半天。
文章二曜動，氣色五星連。 簪紱趨皇極，笙歌接御筵。
愿因茱菊酒，相守百千年。 山河千里國，城闕九重門。
不睹皇居壯，安知天子尊。 皇居帝里崤函谷，鶉野龍山侯甸服。
五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。 秦塞重關一百二，漢家離宮三十六。
桂殿嶔岑對玉樓，椒房窈窕連金屋。 三條九陌麗城隈，萬戶千門平旦開。
復道斜通鳷鵲觀，交衢直指鳳凰臺。 劍履南宮入，簪纓北闕來。
聲名冠寰宇，文物象昭回。 鉤陳肅蘭戺，璧沼浮槐市。
銅羽應風回，金莖承露起。 校文天祿閣，習戰昆明水。
朱邸抗平臺，黃扉通戚里。 平臺戚里帶崇墉，炊金饌玉待鳴鐘。
小堂綺帳三千戶，大道青樓十二重。 寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。
繡柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。 王侯貴人多近臣，朝游北里暮南鄰。
陸賈分金將宴喜，陳遵投轄正留賓。 趙李經過密，蕭朱交結親。
丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度。 俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤采桑路。
倡家桃李自芳菲，京華游俠盛輕肥。 延年女弟雙鳳入，羅敷使君千騎歸。
同心結縷帶，連理織成衣。 春朝桂尊尊百味，秋夜。
8.題西林璧的詩句
題西林壁
宋-蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家、大藝術家，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都有杰出的成就，對后世影響很深。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側——側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
