華閱文章網1.描寫夏天聲音的詩句
蟬
[初唐] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐.
居高聲自遠， 非是藉秋風.
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道.
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”.古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”.這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征.“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）.這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了.這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙.
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳.梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應.“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度.這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻.有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根.
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆.它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論.蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠.這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后.”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量.兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻.唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧.沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格.”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論.
清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意.同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語.比興不同如此.”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕
唐·賈弇《孟夏》
江南孟夏天，
慈竹筍如編.
蜃氣為樓閣，
蛙聲作管弦.
孟夏：初夏，指農歷四月.
慈竹：竹名，亦稱子母竹.
如編：象編排起來一樣.
蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓.
管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣.
2.關于描寫夏天的詩句
曉出凈慈寺送林子方 【宋】楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 小池 楊萬里 泉眼無聲惜細流， 樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭。 四時田園雜興 【宋】范成大 梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛。 （一）含“夏”字的詩句 1。
力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易《觀刈麥》） 2。
深居俯夾城，春去夏猶清。（李商隱《晚晴》） 3。
首夏猶清和，芳草亦未歇。（謝靈運《游赤石進帆海》） 4。
仲夏苦夜短，開軒納微涼。（杜甫《夏夜嘆》） 5.農夫方夏耘，安坐吾敢食。
（戴復古《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。（李昂《夏日聯句》） 7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
（岑參《休亭送華瞬王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。 （范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。
（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。（秦觀《三月晦日偶題》） （二）不含“夏”字的寫夏景的詩句 1.小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。
（楊萬里《小池》） 2.黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。 （趙師秀《有約》） 3.綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
（翁卷《鄉村四月》） 4.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》） 5.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》） 6.水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。 （高駢《山亭夏日》） 7.綠樹村邊合，青山郭外斜。
（孟浩然《過故人莊》） 8.糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。（杜甫《絕句漫興》） 9.松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。
（戴叔倫《題稚川山秀》） 10.自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。 （杜甫《江村》） 11.卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》） 12.梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。（楊萬里《閑居初夏午睡起·其一》）。
3.描寫夏天聲音的句子
1、田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。2、泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
3、梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
4、綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。翁卷《鄉村四月》5、兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
6、荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。 7、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。8、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
9、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 采納下，謝謝。
4.描寫夏天蟬鳴的詩句
閑聽蟬鳴讀蟬詩
蟬，俗稱知了，也叫螞蛣鳥、蛣蟟猴，世界上現有3000多種。在我國，科學家已發現200種左右，并根據其生長季節，將其分為春蟬、夏蟬、秋蟬。春蟬鳴聲尖而高，夏蟬鳴聲響亮，秋蟬的鳴聲聽起來有些哀轉。雌蟬不會鳴叫，故稱“啞蟬”，古希臘詩人薩拉朱斯曾有兩句非常幽默的《詠蟬》小詩：蟬的生活多么幸福呀，因為它們有不會開口的太太。
雖然說雄蟬被人們譽為“不知疲倦的歌手”，但它唱歌卻不是用嘴，而是靠胸腹部的一對鳴器。這鳴器內有氣腔，外有響板，氣流從氣腔中沖出，響板和全身震動，便發出了聲音。昆蟲學家經過長期研究發現，雄蟬的歌唱能反映出天氣的變化。例如，眾蟬齊鳴，是好天氣，蟬鳴嘎然而止，預示著暴風雨即將來臨；天氣陰沉，忽有蟬鳴，說明天氣即將放晴。唐朝著名詩人許裳在《聞蟬》一詩中就有明確表述：“造化生微物，常能應候鳴”。唐朝另一位大詩人白居易則在《六月三日夜聞蟬》一詩中告訴人們在蘇州一代，蟬鳴開始是在每年的農歷六月初：“微月初三夜，新蟬第一聲。”
蟬的幼蟲生活在土壤里，吸食植物的根，成蟲時吸食植物的汁。然而，古人卻誤以為蟬靠飲露為生，因而把蟬視為高潔的昆蟲，不少文人雅士也就寫下眾多的詠蟬詩，或寄托自己的理想，或暗喻自己坎坷不幸的身世。漢代偉大的歷史學家司馬遷在《史記·屈原列傳》中寫道：“濯淖泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”，這里以蟬為比喻，高度贊揚了屈原的高風亮節，不隨波逐流。隋朝舊臣虞世南，才高學廣，為人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重。他有感而發，寫了一首《詠蟬》詩：“垂縷飲清露，流響出疏桐；居高聲已遠，非是藉秋風”，意思是說，只要立身高潔，不需憑借任何力量，自可聲名遠揚。而晚唐詩人李商隱滿腹經綸，抱負高遠，卻想不到陷入牛李黨爭的夾縫之中，不受重用，潦倒終身。因而在聽到蟬鳴之后，便由蟬的立身高潔，聯想到自己的清白，于是以《蟬》為題作詩一首：“本以高難飽，徒勞恨費聲；五更疏欲斷，一樹碧無情；薄宦梗猶泛，故園蕪已平；煩君最相警，我亦舉家清”。詩人抓住蟬的特點，以情作詩，為情造文，詩中的蟬可謂是作者自己的影子。
與頌揚蟬的高潔相反，詠蟬詩中也有譏諷蟬的污濁的。唐末詩人陸龜蒙和羅隱各作有一首《蟬》詩。在陸龜蒙的筆下，蟬是卑鄙無能之輩：“只憑風作使，全仰柳為都；一腹清何甚，雙翎薄更無”。而在羅隱的筆下，蟬則是趨炎附勢之徒：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時”。兩詩借蟬言志，對唐末的社會腐敗、官場污濁，進行了有力的諷刺和批判。曾擔任任侍御史的唐代詩人駱賓王，在高宗儀鳳三年（公元678年）受人誣陷被以貪贓罪名下獄。身陷囹圄的詩人在聞聽蟬鳴后，聯想自己的遭遇，便吟出一首也寫過一首《詠蟬》詩：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”該詩借蟬抒懷，對當時社會的落后險惡進行了披露，并對自己政治上的不得意進行了描寫。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我一體的境界。
蟬聲響亮而高遠，對此許多詩人也進行了生動的描寫。南北朝時期梁朝辭賦家蕭子范曾作有《后堂聽蟬》一詩：“試逐微風遠，聊隨夏葉繁，輕飛避楚雀，飲露入吳園。”全詩緊扣聽蟬，一句一事，筆墨變幻，追新出異，如今讀起來，似乎可使人們聽到夏蟬的鳴聲，看到夏蟬的活動。唐代詩人虞世南則作有一首題為《蟬》的詩：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”全詩表面是重寫蟬聲的遠揚，實際是借以比賢德之人自然聲名遠播，并不需要外在的憑藉，顯然是對人的品格美的贊頌，讀之可從中悟出些道理。而唐代另一位詩人盧仝則作有《新蟬》一詩：“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”短短幾句，便把蟬鳴的聲音描寫得栩栩如生，那聲聲吟唱像幽咽的流泉，仍然響在人們耳邊。而宋代詞人王沂孫所作的 《齊天樂·蟬》托物抒懷，在描寫蟬鳴的聲音中流露封建士人對國家破敗、身無所托的悲傷：“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？余音更苦！甚獨抱清商，頓成凄楚。”
此外，唐朝詩人雍陶也作有一首《蟬》詩：“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞”，清代詩人朱受新作有《詠蟬》一詩：“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心”，南朝詩人陳正見偶得一首《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》：“秋雁寫遙天，園柳集驚蟬；競噪長枝里，爭飛落木前。風高知響急，樹近覺聲連；長楊流喝盡，詎識蔡邕弦”，這些詩作雖同樣是即景寫景，描寫蟬鳴，讀之卻有一番清新別致的機趣。
5.描寫夏天的聲音的詞語
驕陽似火，酷暑難耐，烈日當空，赤日炎炎，暴風驟雨 ，冬日夏云 ，夏蟲語冰，冬寒抱冰，夏熱握火，冬溫夏清 四時八節 桃紅柳綠 有腳陽春 燕語鶯啼 夏日可畏 赤日炎炎 綠樹成蔭 揮汗如雨 蟬聲陣陣 烈日當空 電閃雷鳴 暑氣逼人 酷暑難耐 烈日炎炎 驕陽似火 汗流浹背 蟬不知雪 簟紋如水 冬日夏云 冬溫夏清 浮瓜沉李 寒來暑往 火傘高張 肉山脯林 夏雨雨人 暑氣熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎陽似火 驕陽似火 火日炙人 火輪高吐 火云如燒 海天云蒸 夏日可畏 夏陽酷暑 夏山如碧 夏樹蒼翠 夏水湯湯 沉李浮瓜 赫赫炎炎 熱氣騰騰 鑠石流金 爍石流金 流金鐵石 燋金鐵石 焦金流石 燋金流石 吳牛喘月 長天當日 赤時當空 炎天暑月 暑氣蒸人 汗流浹背 渾身出汗 汗流浹背 汗流洽背 遍體生津 流汗浹背 揮汗如雨 揮汗成雨 汗如雨下 汗出如漿 汗流如注 滿頭大汗 大汗淋漓 旱威為虐 赤地千里 田地龜裂 寸草不生 顆粒無收 禾苗干枯 禾苗枯槁。
6.描寫夏天的詩句
（一）含“夏”字的詩句 1。
力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易《觀刈麥》） 2。
深居俯夾城，春去夏猶清。（李商隱《晚晴》） 3。
首夏猶清和，芳草亦未歇。（謝靈運《游赤石進帆海》） 4。
仲夏苦夜短，開軒納微涼。（杜甫《夏夜嘆》） 5.農夫方夏耘，安坐吾敢食。
（戴復古《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。（李昂《夏日聯句》） 7.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
（岑參《休亭送華瞬王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。（范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。
（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。 （秦觀《三月晦日偶題》） （二）不含“夏”字的寫夏景的詩句 1.小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。
（楊萬里《小池》） 2.黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《有約》） 3.綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。
（翁卷《鄉村四月》） 4.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 （楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》） 5.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》） 6.水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。（高駢《山亭夏日》） 7.綠樹村邊合，青山郭外斜。
（孟浩然《過故人莊》） 8.糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。 （杜甫《絕句漫興》） 9.松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。
（戴叔倫《題稚川山秀》） 10.自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。（杜甫《江村》） 11.卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》） 12.梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。 （楊萬里《閑居初夏午睡起·其一》。
7.描寫夏天聲音的詩句
蟬[初唐] 虞世南垂緌飲清露， 流響出疏桐.居高聲自遠， 非是藉秋風.這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道.首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”.古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”.這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征.“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）.這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了.這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙.次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳.梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應.“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度.這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻.有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根.“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆.它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論.蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠.這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后.”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量.兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻.唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧.沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格.”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論.清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意.同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語.比興不同如此.”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕唐·賈弇《孟夏》江南孟夏天，慈竹筍如編.蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦.孟夏：初夏，指農歷四月.慈竹：竹名，亦稱子母竹.如編：象編排起來一樣.蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓.管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣.。
8.描寫夏天的現代詩詩句
《三伏天的夜 》
輾轉又輾轉
困倦卻無眠
三伏天的夜
把人憋悶得象一個怪曽
每個角落里找風
大蒲扇搖得臂膀疼
電風扇轉得腦袋昏
空調嗡嗡的 響著蠻大的噪音
心聽得見雜草瘋長的聲音
聽得見鳴蟲躲在墻根 關于天籟的一切
現實中都被進化的聲音趕跑
只留下月光淡淡地偷笑
《夏日的風》
清晨早起 是為了等你
晚上晚睡 也是為了等你
你是我等待的夢中情人呵
總是頻臨于夢境 或降落于夢醒的清晨
仿佛一生一世的等待
卻是促然一瞬的相會
你的撫摸徐徐掠過我的身軀 讓我迷戀
你的清涼緩緩滋潤我的肌膚讓我沉醉
所有的熱情 都渴望在你的親吻中化為冰凌
沒有你 我焦灼的心便難以平靜
聽得見雜草瘋長的聲音
聽得見鳴蟲躲在墻根 關于天籟的一切
現實中都被進化的聲音趕跑
只留下月光淡淡地偷笑
《迷失的夏季 》
夏季的霧氣
找不到滯留地帶
襲擊了 它最容易深入的地方
清晨的太陽毛茸茸地生長
它的欲望燦爛而又膨脹
擴張成一道耀眼的屏障
反射成躁動不安的白光
夏季的誘惑
象一朵虞美人的花瓣如絲綢的質地
若是不加愛護保養不當
便僅僅只有幾天絢麗的花期
就怕人不想去回避
心猿意馬的人
正躲進月光走不進的胡同 繞道而行
立在夏天的入口處
那是一陣陣掠過水面的風
碧綠的湖面上
總有亭亭玉立的身影
總有隨風而至的清韻及暗香
小舟穿行，蓮動人聲
翻開那些著名的古今文本
我細細品味，靜靜地
注目那株在風中搖曳的嬌羞
那種純凈的粉白透著清淺的紅暈
仿佛雨后的天空，彩虹
出現。還有那陣陣的蛙聲
以及那些在闊大的葉面上搖滾的晶瑩
夏天，總有別致的風景
總有令人無限依戀的心情！
《告別夏天》
告別夏天
夏天把心事交給秋天
讓她變成果實
所有的記憶
都珍藏在里面
秋天把夏天灌醉
讓翠綠變成姹紫一片
而一潭秋水
卻寧靜的
如十八歲的少女
純凈清澈的眼
那走失的蜻蜓
那鮮花兒的嬌艷
還有那夏日里纏綿的熱戀
都濃縮在種子里
等待下一個夏天
《這個夏天》
這個夏天
再也
沒有什么夜晚
倫敦太陽
陪著北京月亮
正在并肩觀戰
奧運賽場
猶如激烈戰場
滾滾硝煙彌漫
運動健將
我們
為你助威吶喊
今晚
我們沒有睡眠
只有期盼
《流火的夏天》
七月流火
城市在熱浪中委靡
悶熱街巷的一隅
一個藍裙少女
在尋覓
一片綠蔭
而在郊外
燃燒的原野上
一個放羊娃
趕著一片白云般的羊群
在奔向不遠處
一條清涼的小河
《夏天的早晨》
一大早
蟬就吹起號角
熱浪
開始一撥一撥地涌來
靜止的樹
蒸騰空了思想
如我
隔窗 把遠處的風景
擱置在更遠方
9.誰有描寫夏天的詩句
殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
（岑參《水寧送華陰王少府還縣》） 綠蔭生晝靜，孤花表春余。（韋應物《游開元精舍》） 小池殘暑退，高樹早涼歸。
（沈翟〔加右耳刀〕期《夏晚寓直省中》） 殘暑蟬催盡，新秋燕帶來。（白居易《宴散》） 仲夏苦夜短，開軒納徽涼。
（杜甫《夏夜嘆》） 山光忽西落，池月漸東上。散發乘西涼，開軒臥閑敞。
（孟浩然《夏日南亭懷辛大》） 江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。
（賈〔合字下一橫兩豎〕《孟夏》） 晴日暖風生麥氣，綠蔭幽草勝花時。（王安石《初夏即事》） 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。
（秦觀《三月晦日偶題》） 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
（趙師秀《有約》） 紛紛紅紫己成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
（陸游《初夏絕句》） 首夏猶清和，芳草亦未歇（謝靈運《游赤石進帆海》） 麗景燭春余，清陰澄夏首（王僧儒《侍宴》） 夏半陰氣始，淅然云景秋（韓愈《送劉師服》 綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘（高駢《山亭夏日》） 春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴（郭熙《山川訓》）。
