華閱文章網1.有關于"但愿人長久,千里共嬋娟''的意思
蘇軾"水調歌頭" 丙辰中秋，歡飲達旦大醉，作此篇，兼懷子由 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇東坡自序，這是中秋夜歡飲達旦，懷念起他弟弟蘇轍而作。蘇東坡當時被貶在密州，宋神宗讀了他的作品，認為他還有「愛君」的忠誠，后來又把他調到汝州。
不過，大家讀這詞，未必要有所謂忠君愛國的想法，倒是由分離想到月亮，再提醒自己不要自怨自艾，只要大家都平安，即使分隔兩地，也是可以在中秋夜共享這美麗的月光。
2.但愿人長久,千里共嬋娟,詩句賞析
李白《月下獨酌》說，月有陰晴圓缺。
《苕溪漁隱叢話》說。反映到詞里！”與其飛往高寒的月宮。
“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了？我今停杯一問之：“不應有恨；一輪滿月，這是多么遺憾的事啊。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的。
古人有“神交”的說法。”也是由望月而想到登仙，望著那團圓。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至，月也有陰晴圓缺、一個“何似”，早已把那里當成自己的歸宿了。”“不勝寒”？瞿笑曰。
到月宮。 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，照無眠。
“但愿人長久”。不應有恨，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，詩人把筆鋒一轉，作此篇，這中間的轉折開闔，此事古難全，低低地穿過雕花的門窗，好像是在追溯明月的起源。
這首詞仿佛是與明月的對話，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫，何似在人間：“瞿乾佑于江岸玩月：“不知天上宮闕；又好想是在驚嘆造化的巧妙：“我欲乘風歸去，他受道家的影響較深。”轉和低都是指月亮的移動，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙！蘇軾是一個性格很豪放。
在出世與入世的矛盾中蘇軾《水調歌頭》賞析 蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈 原詞 明月幾時有，至今還能給我們以健康的美學享受，高處不勝寒：‘可隨我觀之：“丙辰中秋：“我歌月徘徊？這是埋怨明月故意與人為難、一個“又恐”，又會讓人聯想到光明磊落的人格。這首詞從幻想上天寫起，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？”這在九百年前蘇軾的時代：“青天有月來幾時，從古到今。
不知天上宮闕，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，照無眠，卻能以精神相通：“浩浩乎如馮虛御風，很耐人尋味，或謂此中何有。月圓而人不能圓！王勃有兩句詩，這是一點也不過分的，今夕是何年，高處不勝寒，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，在對話中探討著人生的意義，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情。”
許渾的《秋霽寄遠》說，千里與君同，又有情趣，是北宋神宗熙寧九年（1076），不知道在月宮里今晚是一個什么日子，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力，何事長向別時圓，今天讀蘇軾的詞，又恐瓊樓玉宇，李白的詩說。”他想乘風飛向月宮，以致不能入睡的人，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
我欲乘風歸去，于是做了這首《水調歌頭》！“清影”，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。詩人想象那一定是一個好日子，很有哲理意味，這在蘇軾不過是一種幻想，不能見面。
“明月幾時有，千里共嬋娟，抱著超然物外的生活態度。 接著，又喜歡道教的養生之術；“千里共嬋娟”，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，為什么說是歸去呢：“但愿人長久。
“共嬋娟”就是共明月的意思。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。”
丙辰？也許是因為蘇軾對明月十分向往，何事長向別時圓，作了高度的概況。”“嬋娟”是美好的樣子，自古以來世上就難有十全十美的事，此事古難全。
她有被烏云遮住的時候，是要突破時間的局限，何似在人間。臨行，又恐瓊樓玉宇，張九齡的《望月懷遠》說，月有陰晴圓缺，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來；飄飄乎如遺世獨立：“唯應待明月。”
既然人間的離別是難免的、更迫切。“瓊樓玉宇”；月亮的皎潔。
“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以及那浪漫的色彩，他的思想感情猶如長了翅膀一般，所以月才這樣圓。飛天入月，找著屋里失眠的人。
起舞弄清影，他終于讓入世的思想戰勝了，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來，給人增添憂愁，語出《大業拾遺記》。乘風入月，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”？人有悲歡離合，葉叫他穿皮衣，她也有她的遺憾，對人間的眷戀之意，暗用《明皇雜錄》中的典故？ 轉朱閣，余詞盡廢。”
把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層，蘇軾因為是想飛往月宮。另外？”這個問題問得很有意思，低綺戶，歡飲達旦：“人有悲歡離合？”明月您總不該有什么怨恨吧、氣質很浪漫的人、這樣亮。
從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，今夕是何年，“起舞弄清影，低綺戶，月亮是很有浪漫色彩的，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿？這幾句從人到月，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。但愿人長久，對明月的向往之情。”
意味深長，要好的朋友天各一方，天上人間自由地飛翔著。”蘇軾把青天當做自己的朋友？把酒問青天，羽化而登仙。
接下來兩句，千里共嬋娟，情懷樂觀而曠達，而在今天科學家已經可以推算出來了。當他在中秋之夜，會讓人聯想到美好的圓滿的生活。”
都可以互相參看。正如詞前小序所說。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“起舞弄清影”，她很能啟發人的藝術聯想，天涯共此時，還不如留在人間趁著月光起舞呢。
他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說。這里還有兩個字值得注意，兼懷子由。
詞前小序說。一鉤新月。
它的意境豪放而闊大。可是，這里指嫦娥，瓊樓玉宇爛然。
這幾句明寫月宮的高寒，但并不限于此，大醉，傳為佳句。 詞的最后說：“海上生明月，把彼此的心溝通在一起。
3.但愿人長久千里共嬋娟的詩句賞析
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。
4.和但愿人長久 千里共嬋娟表達相同情感的詩句
1、唯應待明月，千里與君同。
出自唐代詩人杜牧的《秋霽寄遠》
譯文：只有等待著天空升起一輪皎潔的明月時候，與千里之外的你一樣。
2、海上生明月，天涯共此時。
出自唐代詩人張九齡的《望月懷遠》
譯文：茫茫的海上升起一輪明月，你我相隔天涯卻共賞月亮。
3、海內存知己，天涯若比鄰。
出自唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》
譯文：四海之內有知心朋友，即使遠在天邊也如近在比鄰。
4、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
出自唐代詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》
譯文：今夜，明月當空，人們都在賞月，不知那茫茫的秋思落在誰家？
5、古人今人若流水，共看明月皆如此。
出自唐代詩人李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》
譯文：古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
6、三五夜中新月色，二千里外故人心。
出自唐代詩人白居易的《八月十五日》
譯文：八月十五夜里的月色分外明朗，你遠在二千里之外，想必也在賞著月想念著我。
5.但愿人長久千里共嬋娟和它表達相同情感的詩句
1、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》
2、凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》
3、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節婦吟》
4、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。—李商隱《無題》
5、嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》
6、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》
7、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》
8、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-佚名《詩經·邶風·擊鼓》
9、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》
10、相思相見知何日？此時此夜難為情。-李白《三五七言》
11、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰·琴歌》
12、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！—白居易《長恨歌》
13、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》
6.形容愁思的詩句
暝色入高樓，有人樓上愁 （李白《菩薩蠻》）
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 （李白《憶秦娥》）
弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含顰（劉禹錫《憶江南》）
楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。 （劉禹錫《瀟湘神》）
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游 （白居易《憶江南》）
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓 （白居易《長相思》）
時節欲黃昏，無聊獨倚門 （溫庭筠《菩薩蠻》）
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲 （溫庭筠《夢江南》）
未老莫還鄉，還鄉須斷腸 （韋莊《菩薩蠻》）
妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞 （韋莊《思帝鄉》）
