華閱文章網1.關于文房四寶的古詩
文房四寶【五律】筆墨紙硯
胡秉言
筆
翠竹化玉管，絕代四德全。
揮灑墨如意，蒼毫勁健歡。
輕描鳳漫舞，龍躍若驚天。
千古留佳作，神穎傳萬年。
墨
醇煙百煉久，萬杵臼中錘。
規矩方圓定，花鳥松鶴偎。
圭玄韻味足，砂麝聚青瑰。
存跡經年遠，余香依舊揮。
紙
塑身薄如翼，潑墨弄丹青。
鴻雁報音信，詩詞誦韻精。
雅俗各品味，經典萬年靈。
苦辣酸甜事，包容千古明。
硯
秉承亙古奇，妙手繪端莊。
百世玩石友，松腴掭潤香。
盤龍鬧墨海，野露和烏霜。
厚重蓄神蘊，深沉存雅堂。
2.描寫文房四寶的古詩詞有哪些
《贈筆工馮應科》年代： 宋 作者： 方回世言善書不擇筆，此物豈可不精擇。
空弓難責養由射，快劍始堪孟賁擊。多錢而賈長袖舞，工良器利貴相得。
文房四寶擬四賢，最不易致管城伯。乍可微鈍勿太尖，又恐過肥寧少瘠。
一兔僅足成一枚，奈何攟束動{在角右戢}{在角右戢}。氄毛亂毳紛交加，醉人蓬首發不櫛。
落腕當如畫鐵椎，顧乃蔞弱欠筋力。山谷道人昔有取，諸葛雞距異棗核。
長句哦贈林為之，余子徐偃似無骨。上黨華陵君家孫，苦心隱藝造玄極。
買非其人拂袖行，但取賞音不論直。二毫三副及散卓，隨意真行作波磔。
燕丹匕首付荊卿，血不濡縷笑空擿。紫鸜鵒眼刷絲文，誰無端石與歙石。
奚李法傳外諸孫，我亦尚有潘衡墨。搗冰槌玉烏絲欄，百軸千筒動充斥。
惟有毛錐真強項，不受折簡屢太息。善書今誰第一人，馮應科筆今第一。
《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》年代： 宋 作者： 梅堯臣文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予。予傳澄心古紙樣，君使制之精意余。
自茲重詠南堂紙，將今世人知首尾。又得水底碧玉腴，溪匠畏持如抱虺。
拜貺雙珍不可辭，年衰只怕歔歈鬼。
3.寫出積累關于書法、墨、紙、硯的詩句
書法 胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。——陸游《題醉中所作草書卷后》（胸中自有軍事謀略，想要試煉一番卻沒有門路，空懷豪情。
草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。） 蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。
顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。——蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》（繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。
顏真卿公改變書法創造新意，字體筋骨強健如秋日雄鷹。）墨 何處一屏風，分明懷素蹤。
雖多塵色染，猶見墨痕濃。 ——韓偓《草書屏風》 淚墨灑為書，將寄萬里親。
書去魂亦去，兀然空一身。——孟郊《歸信吟》紙我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛 —— 明 · 文征明《拜年》不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬 —— 明 · 文征明《拜年》硯馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝—— 唐 · 岑參《走馬川行奉送出師西征 / 走馬川行奉送封大夫出師西征》窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中 —— 唐 · 杜荀鶴《題弟侄書堂》 。
4.描寫文房四寶的詩詞有哪些
筆： “今來承玉管，布字改銀鉤。”
（隋·薛道衡《初學記·詠苔紙》） 翻譯：今天有了這筆，布衣百姓都將通過它富貴。 墨： “玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。”
（明·高啟《贈賣墨陶叟》） 翻譯：墨丸像玄玉剛剛形成一樣只敢輕輕的用，因為這東西可是曾經入貢的啊。 硯： “君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。”
（宋·蘇軾《龍尾硯歌》） 翻譯：你看那龍尾硯難道僅僅是石頭嗎，好的品德和贊美都在里面。 紙： “若入富天巧，春色入毫楮。”
（宋·蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》） 翻譯：好像來到了一個富貴的地方，美麗的春色通過毫楮留下來。 擴展資料： 文房四寶（筆墨紙硯）： 文房四寶，是指中國獨有的書法繪畫工具（書畫用具），即筆、墨、紙、硯。
文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。
在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復了生機。
論洮硯的升值空間： 1、稀少。老坑石形成于古生代的泥盆系，大約為四億萬年至三億五千萬年前。
屬泥盆系中水成巖變質的細泥板頁巖石，礦帶運動復雜，很難形成巖石層，儲量極少。礦藏量經千年開采，幾近枯竭，加之開鑿之地崇山峻嶺、懸崖大壑、氣候多變，采集難度極大，比端硯、歙硯更為難得。
趙希鵠《洞天清祿集》：“除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下巖。
然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。” 2、隨著文化回歸，硯作為文房四寶之首，使用、送禮、收藏的需求都在擴大，洮硯作為中國四大名硯之一，市場也在逐漸擴大。
3、市場供應緊缺。市場上98%以上都不是老坑石，多以假亂真，使得很多喜歡洮硯的人誤解，收藏數百方作品而無一方老坑洮硯的人也是有的。
隨著洮硯老坑石的開采越發艱難，石料越來越少，今后一方真正的老坑洮硯更會一硯難求。 其他文房工具： 1、臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾污手，墊于臂下的用具。
呈拱形，以竹制品為多。 2、詩筒：在日常吟詠唱和書于詩箋后，可供插放的用具。
多以竹制，取清雅之意。 3、筆筒：筆不用時插放其內。
材質較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
4、筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。
5、墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤，以供臨時擱墨之用。 6、墨匣：用于貯藏墨錠。
多為漆匣，以遠濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺鈿鑲嵌。
7、鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動物形。
8、水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動物形。 參考資料來源：百度百科-文房四寶。
5.歌頌筆墨紙硯的詩句
大唐歙硯驚現山西稷山
米芾《研山銘》得破譯
本報訊 近日，筆者在山西省稷山縣見到一方大唐歙硯，經過認真觀察，仔細比較，反復論證，請教專家，初步得出結論，此硯正是宋代書法大家米芾書法作品《研山銘》所形容的歙硯！
此硯長25厘米，寬13厘米，高15厘米，硯底部全文為“ 精華其骨，瑩潤其身，太和三年，弘山敬。”“太和三年”即為公元830年，弘山是唐朝高僧，唐代大詩人韋莊就有一首詩〈訪含弘山僧不遇留題精舍〉，據此可以推測，弘山高僧制作此硯當時必定贈與皇家貴族！
從外觀上看，此硯石質堅韌，潤密，紋理呈金星紋，顏色為蒼青色，為歙硯中的極品！
硯正面，中間上有日潭，用于研墨；下有月潭，用于儲墨。潭兩邊各有一龍怪，硯面上金星點點，猶如龍在水中遨游，日潭中倒入清水準備研墨時竟顯出一道象閃電一般的痕跡，水去電痕自動消失，日潭月潭寓意陰陽變化，硯臺的整體造型即佛家道門形狀，觀者無不驚嘆，真千古奇觀也！
米芾〈研山銘〉全文：“研山銘 五色水 浮昆侖 潭在頂 出黑云 掛龍怪 爍電痕 下震霆 澤厚坤 極變化 闔道門 寶晉山前軒書。經過仔細對比，分析，推敲，可以初步斷定，這方大唐歙硯正是米芾〈研山銘〉所描繪的歙硯。
歙硯名貴，大唐歙硯尤其珍貴，古人評價“滑不拒墨，澀不留筆”。“呵氣生涸”，“扣之似金聲，撫之如柔膚”。古代文人學士如歐陽修、蘇東坡、米芾等，均視歙硯為寶，多有賦詩評之。
面對這一寶物，筆者感慨萬千，國寶啊！您終于要和〈研山銘〉一道，記入史冊！
筆者為了讓大家一飽眼福，和藏家約好，歡迎各界收藏、鑒定專家前來山西稷山觀看大唐歙硯！
6.誰有關于筆墨紙硯的名言啊
：“不見字形，唯見神采，方為上乘”
文房四藝 指琴、棋、書、畫。
文房四物 俗指筆、墨、紙、硯。同“文房四寶”。
文房四士 俗指筆、墨、紙、硯。同“文房四寶”。
文房四侯 指筆、硯、紙、墨。古人戲稱筆為管城侯毛元銳，硯為即墨侯石虛中，紙為好畤侯楮知白，墨為松滋侯易玄光，故稱。
散文之筆墨紙硯
筆意
之于靈魂，它是另一張嘴，另一扇窗。
永遠保持傾吐的欲望，橫馳豎縱，大開大合。書寫世間的榮耀與夢想，崇高與偉大；也從不避諱暗夜中的軟弱與卑劣，茍且與暴力。它觸須勁健，延伸民間的每一條江河，所以從不缺少滋潤。
之于江湖，它是另一把劍，另一篇檄文。
大風起兮，劍氣若蘭。幽幽泠泠的呼嘯，切開凝固的時間，輸入真氣，解凍淤血，江山的垂死經脈便活絡起來。爾后存筋藏鋒，退回文字內部，致力于火種的打造。務使一點一畫，須充盈堅韌的骨力，這樣才能間架瑰麗的江山。
風雨如晦的歲月，一盞燈語熄了，另一盞燈卻在心頭不屈不撓地亮著。
從一支筆出發，緘默的嘴如何不再走失心靈，讓村莊的老槐樹自豪地綻開芬芳。大朵大朵，紛揚如雪。
飄搖的土地上，志士們已紛紛舉起如椽大筆。筆鋒似劍，刺向天空。
墨殤
一條史前的河流，汩汩流淌。輕盈而沉重地秀出彩陶紋飾，甲骨文和縑帛書畫。
終南山側，松煙溢彩，涂鴉著文明的天空。
弱水三千，只取一瓢。時間之岸，誰的喟嘆深重而樸拙。
可是多少墨客騷人浸霪其中，終生不復出焉。龍飛鳳舞的天空，墨雨紛呈，一下便是朝秦暮楚歷朝歷代。
然而只需一個字，你便一葉舟輕，宦海沉淪。翻江倒海處，似風似雨還是晴？
有誰能懂力透紙背的滄桑？
誰人又會解惜墨如金的吝嗇？
一滴墨縱然可以穿透肺腑，響遏歷史的足跡，可它怎么能填滿凹瘦深陷的目光？
滴水成冰的日子，擁爐而讀。干枯的手指該如何去研熱，瑟縮而冷凝的墨跡。
紙言片語
告誡自己，沉下去，踱進一張紙的背面，呼吸，抑或溺水。
不再弄出聲響，哪怕吐半個泡泡也是一種褻瀆。你看，荷葉下的魚兒婚紗一樣靜美，任月光如水般汩汩淌過，熟睡的眉睫。
許多時候，它不僅是一條路，一彎橋，一面鏡，甚至無柄的紅雨傘，情感的荒冢，祈禱的教堂，更是溫度計，火焰，門楣，花園和風鈴。
然而我徘徊，像縹緲的幽靈，饑餓而迷茫；
然而我啞默，仿佛失語患者無奈的手勢；
環顧一張紙，陷入一川無色無味的沼澤地，離開還是出發，我都將趟不回最初的時光之岸。就像戀愛中的一雙手，顫抖著，卻終究畫不出通向你的那條交叉線。只好陷落為孤獨的城堡。
縱使找到那把獨孤九劍又怎樣呢？
也不必再教我所謂的凌波微步了，我面對的僅僅是一張皺巴巴的紙。切入或打開皺折里的秘密，不只是腳下功夫，還有淚和血，沉默和曖昧，乃至最后一滴光陰。
又一個浪頭洶涌而來，匆匆將我徹底淹沒，來不及向世人告別，我便悄悄地沉了下去。
缺席之硯
當我勉強擠出牙縫中的幾個字眼，才發現一時語塞。轉身，挾風裹雨的河流已漸趨干涸。
曾經打包一個家園的秘史，也承載過民族的輝煌與辛酸。如陶，如瓷，甚或更為古遠，潮涌潮落，一滴墨好似一滴黑色的眼淚，潤濕泱泱五千年的蒼茫。
終南山中那雙煙曛火燎的墨手已然遁去；
汨羅河畔的赤足也消隱在無盡的天問中；
潯陽江頭，秋楓瑟瑟；零汀洋里，嘆息聲聲；南京街巷，殘骨凄凄。華夏的歷史總是關乎一條墨色河流，香消玉隕時，是誰連將那不堪重負的古硯也一并搗碎，而瓦全一個又一個時代的憤懣？
骸骨猶在，火焰猶在，方方正正的漢字猶在。然而盛墨的硯臺何在？坎坷的文明之源不在，我又將從何處蘸墨，舒活曾經貧血的風中之軀。
當嘈嘈切切的眸子在快餐盒中掙扎橫掃，請賜我以快意的乞丐之軀，讓我退回原始的山洞。畢剝燃燒的荒原火燼里，我會繼續固守那堆殘骸，就像守著一個缺席太久太深的夢。幽幽夢境中，一條血肉豐滿的文明之河自五臟六腑穿過，塑我成冷冷的礁，凹凸的硯，深陷一如史前的目光。
橫亙在起起伏伏的中原大地上，期待一雙慧手再次將我書寫。
