華閱文章網1.象牙笏板金鑲玉出自哪首詩
. 象牙笏板金鑲玉 朱筆描紅來復去水袖半掩玲瓏心 安知浮生一場戲海上花開憶京華 多少 前塵舊事那一彎風月 這一襲紅衣唱罷相思遍相知 又有 幾人相惜朱漆勾勒一個你 膠青描畫我自己將菱花鏡里 看美人虞姬傾一聲家國天下 道一句生死別離君且去 這一出 風花雪月的 戲青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕媚聲曾經如膠又似漆 試問 何等甜蜜刻骨方知紅豆意 畫眉難為深淺時將骰子一粒 看浮生萬里唱一曲霸王別姬 落一筆名垂青史君且去 這一出 風花雪月的 戲青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕君且去 這一出 風花雪月的 戲青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕【媚聲】。
2.象牙笏板金鑲玉出自哪首詩
. 象牙笏板金鑲玉 朱筆描紅來復去
水袖半掩玲瓏心 安知浮生一場戲
海上花開憶京華 多少 前塵舊事
那一彎風月 這一襲紅衣
唱罷相思遍相知 又有 幾人相惜
朱漆勾勒一個你 膠青描畫我自己
將菱花鏡里 看美人虞姬
傾一聲家國天下 道一句生死別離
君且去 這一出 風花雪月的 戲
青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣
紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬
輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕
媚聲
曾經如膠又似漆 試問 何等甜蜜
刻骨方知紅豆意 畫眉難為深淺時
將骰子一粒 看浮生萬里
唱一曲霸王別姬 落一筆名垂青史
君且去 這一出 風花雪月的 戲
青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣
紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬
輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕
君且去 這一出 風花雪月的 戲
青銅綠 那一劍 杜鵑啼血的 衣
紅塵染盡了相思 凝成多少 蠟炬
輾轉千年的回憶 流連媚影 朝夕
【媚聲】
3.形容金鑲玉的詞語
“有眼不識荊山玉”這句俗語典出《韓非子·和氏》《韓非子·和氏》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
因和氏璧出自荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，如三國曹植《與楊祖德書》 中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”由于卞和獻玉的故事在后世留傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。
如《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是“有眼不識荊山玉”，拿著頑石一樣看。”至明代以后，或許是因為人們覺得“荊山玉”之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被發音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。
4.金鑲玉露憶相逢
原文：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。
5.形容金鑲玉的詞語
“有眼不識荊山玉”這句俗語典出《韓非子·和氏》
《韓非子·和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
因和氏璧出自荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，如三國曹植《與楊祖德書》 中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”
由于卞和獻玉的故事在后世留傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是“有眼不識荊山玉”，拿著頑石一樣看。”
至明代以后，或許是因為人們覺得“荊山玉”之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被發音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。
6.類似金鑲玉的詞
“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什么是“金鑲玉”呢？它來源于一個歷史故事。
春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”幾經轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。
漢滅秦后，“和氏璧”幾經滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽于長樂宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當場被崩掉一角，后來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來。
稀世國寶“金鑲玉”自三國后即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語卻流傳至今
