華閱文章網1. 嚴蕊的“卜算子”這首詞有什么寓意
詞人嚴蕊，是南宋孝宗淳熙年間臺州（今浙江天臺）的營妓（地方官妓。
因聚居于樂營教習歌 舞，故又名“營妓”）。色藝絕佳，善于作詞且逢迎客人，名聞四方。
這首詞為求長官見憫，脫離苦海， 也寫得比較含蓄，不作窮苦乞憐之語，具見標格。上闋抒寫詞人淪落風塵的苦悶。
“不是愛風塵，似 被前緣誤。”首句突兀而起，特意聲明自己并非天性風流留戀風塵。
封建社會中，所謂“行云飛絮共 輕狂”，就代表了一般人對妓女們的看法。現在嚴蕊因事關風化而入獄，人們更認為她是生性淫蕩 之人了。
因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有深感不平的怨憤。 次句卻較為和緩，一個“似”字說自 己之所以淪落風塵，似乎是為宿命所誤。
詞人自認不是喜愛風塵之人，又不可能認識使自己沉淪的 真正根源，無可奈何，只好把這一切歸咎于命運。“似”字若不經意，實耐尋味。
它不自覺地反映出 作者對“前緣”似信非信，既懷疑卻又只能承認的迷惘心理，以及既自怨自艾又自傷自憐的復雜 感情。 “花落花開自有時，總賴東君主。”
兩句將自己的命運比喻為花開花落這一自然現象，說花落花 開自有一定的時候，這一切都只能依靠司春之神東君來做主，意為像自己這類歌妓，掌握不了自己 的命運，命運總是被掌控在有權者手中。這就是妓女的命運，其中有深沉的自傷，也隱含著對主管 刑獄的長官岳霖的期望——希望他能成為護花的東君。
但詞寫得很委婉含蓄，只于“賴”字中隱隱 露出一絲祈求。 “去也終須去，住也如何住！”下闋承上不能自主命運之意，轉寫對于去住之事自己的心情。
去， 指脫離營妓隊伍；住，指仍留樂營為妓。脫離風塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須 去”這種委婉的語氣表達出來。
意思是說，以色藝事人終究不是長遠之事，總有一天須離此而去。 言外之意是，既“終須去”，為何不早日離開呢？以嚴蕊的色藝，解除監禁之后，重新為妓，未嘗不能 得到有權者的賞愛，但她再也不想過這種生活了，所以用“終須去”來曲折表達自己離此風塵苦海的 愿望。
下句“住也如何住”即從反面補足此意，表示她覺得仍舊留下來做營妓不知如何生活下去了。 兩句一去一住，一正一反，一曲一直，婉轉又明確地表達了自己不戀風塵、愿離苦海的愿望。
歇拍單承“去”字，渴望自由的心情油然而生：“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”山花插滿頭，形 象地表述了山野農婦自由自在的生活。
兩句是說，如果有朝一日，能夠將山花插滿頭鬢，過著一般 婦女的生活，我的歸宿便無需再問了。也就是說：一般婦女的生活就是自己向往的目標，就是自己 的歸宿，也不用考慮其他了。
“不是愛風塵”，熱切地表達了詞人對儉樸而自由生活的向往，但出語 仍留有余地。 “若得”云云，就是承上“總賴東君主”而以祈求口吻出之。
由于這是一首在長官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己意愿的同時，既要將場合及對象考慮進 去，又需采取比較含蓄委婉的方式，以期獲得對方的同情。但她并不是低聲下氣的，而是不卑不亢 的，婉轉而明確地表達了自己的心愿。
這是一位身處污泥仍自尊自愛的風塵女子柔而有力的自白。
2. 嚴蕊的《卜算子》、具體,是什么意思
不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
這是一首對封建社會血淚控訴的詞，詞一開頭，嚴蕊就理直氣壯地為自已申辯：不是我生來就喜歡過這種妓女生活，這是前世因緣的錯誤安排，我相信自己無辜，終會得到獲釋，但還得依靠岳提刑給我作主。詞的下闕寫自已渴望自由，向往幸福生活。嚴蕊在詞中最后申明，只要能逃出火坑，即使成為一名山花插滿頭的山村姑娘，自已也心滿意足。 這首詞情真意切，全詞純用口語，清新自如，不難想象，若沒有親身的生活體驗的人，是不可能寫出這樣的詞來的。這首詞也寫出了嚴蕊的性格，是一首多得的佳品。岳霖看了這首詞后，立即釋放了嚴蕊。這首詞自宋代以來，古籍刊載和評論甚多，除朱熹認為不是嚴蕊所作外，一致公認是嚴蕊的作品。 朱熹的《朱子大全》卷十九《按唐仲友第四狀》一文中記載：“五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲一首名《卜算子》，后一段云：‘去又如何去，住又如何住。但得山花插滿頭，休問奴歸處。’”倒底是高宣教還是嚴蕊的作品，朱熹的孤證能成立嗎？關于嚴蕊的冤案及其詞《卜算子》，比朱熹早生七年，晚死二年的著名學者洪邁在其《夷堅支志庚卷第十》里講得十分清楚，確認《卜算子》這首詞為嚴蕊所作。應該說洪邁所言更為可信。那么朱熹的論點又是在什么情況下提出來的呢？宋代另一名學者周密在其著作《齊東野語》巻十七《朱唐交奏本末》一文中作了詳盡表述。 朱熹因嚴蕊冤案被免去節度使官職，但不久后被提升為監司，這官職相當于現在的國家監察部長，權力相當大。著名學者呂祖謙與唐仲友兩人出現不和，照理說朱熹有責任勸兩人和好。但是朱熹依仗自已是監司，認為報唐仲友一箭之仇的好機會到了，他占在呂祖謙一邊，有意壓制唐仲友。朱熹為什么要這樣做呢？除了嚴蕊冤案使其免職外，還有一廣原因就是唐仲友恃才瞧不起朱熹，宋光宗年代的進士陳亮則認為朱熹各方面都茍所為，與唐仲友的才能不差上下。陳亮到臺州旅游，常逛妓院。有一次他請求唐仲友幫忙，勸說一位妓女與他一起逃離臺州。當唐仲友把陳亮的要求轉告這位妓女時，這位妓女卻怒氣沖天。從這以后，陳亮再到妓院時，這位妓女再也沒有以前那樣對他好了。陳亮懷疑妓女對他不好是唐仲友在其中作梗。他迫不及待去見朱熹，挑撥朱、唐之間業已存在的緊張關系。朱熹問陳亮：“唐仲友這小子近來說了我一些什么？”陳亮卻無事生非回答：“唐仲友譏笑你連字都認不清楚，怎么當上監司的！”朱熹把陳亮的話信以為真，對唐仲友更是耿耿于懷。朱熹到臺州去，正逢唐仲友因公外出，未前來迎接，朱熹更認為陳亮的話可信，于是寫奏章狀告唐仲友。狀子中言明《卜算子》一詞為唐仲友的親戚高宣教所作，嚴蕊只不過是在五月十六日的宴會上唱唱而已。朱熹所言道出了人物、時間、地點，而且是向皇帝寫的狀子，似乎不敢犯欺君之罪。其實，朱熹是想為自已開脫罪責，達到翻案目的，并駕禍于唐仲友。唐仲友是位剛正不阿的人，他也向皇帝寫了狀子。反駁朱熹的言論。當時，唐仲友有位鄉友王淮在皇帝手下當軸心人物，他將朱、唐二人的狀子都呈上給皇帝。皇帝問王淮誰是誰非，王淮模棱兩可對皇帝說：“這只是他們倆人想爭做臣子而已。”皇帝也沒有追問這件事，于是朱、唐二人相互告狀一事就這樣不了了之。 宋代洪邁的《夷堅志》、周密的《齊東野語》、邵桂子的《雪舟脞語》等著作所載，均認為《卜算子》一詞為嚴蕊所作。特別是洪邁的《夷堅志》的記載，可謂鐵證。再從《卜算子》與嚴蕊另兩首詞《如令夢》和《鵲仙橋》來看，詞的風格與韻味如出一轍。綜上所述，朱熹的孤證是不能成立的，《卜算子》一詞為嚴蕊所作無疑。
3. 嚴蕊 卜算子
卜算子 嚴蕊 不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。 去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
這是一首反抗壓迫、渴望自由的詞篇。作者寫此詞時正被當時地方官員朱熹以有傷風化的罪名關在牢里，朱熹改官后，岳霖繼任。
作者為了爭得自由，便寫此詞給繼任的官員岳霖。 上片是申訴自己無罪，希望新任官員秉公定奪，予以釋放。
開頭“不是愛風塵，似被前緣誤”，這是對自己被道學家朱熹定為有傷風化罪的申訴。作者說，我是被迫墜入風塵的，并不是因為我喜愛這賣娼營生，“不是”一詞極為堅決地肯定了自己無罪。
“似被前緣誤”說似乎是前世命中注定。這里作者雖然還不明白妓女產生的原因是以男性為中心的階級社會里階級壓迫所致，可是她已覺察到自己不能負墮落的責任。
這里表現了作者思想的初步覺醒。一個“似”字說明作者雖懷疑當妓女是命中注定，但又不完全相信命運，這也是對封建社會里不合理的娼妓制度的控訴，更是對赫赫有名的道學家朱熹衛道嘴臉的有力針砭。
正因為她相信自己是無罪的，而且也不完全相信命運。所以她說：“花落花開自有時，總賴東君主”。
“花落花開”是自喻，“花落”比喻自己落難，身陷囹圄。“花開”比喻自己擺脫災難，獲得釋放。
“自有時”相信自己無辜，終會得到昭雪。“東君”暗指清官，“主”是名詞活用為動詞，是“作主”釋放的意思。
“總賴”表示了對清官的信任。這里寫出她對新繼任的地方官員岳霖滿懷期望，希望岳霖能為自己作主，拯救自己脫離囹圄之苦。
下片寫自己渴望自由渴望幸福。“去也終須去，住也如何住”寫自己一定要離開牢獄，擺脫災難。
“去”指離開囹圄之災，“終須”是最終應該的意思，表達了作者渴望自由的堅決信念；“住也如何住”中的“住”指在牢獄之中，“如何”含有質問之意，繼續表示自己是無辜的，這既是向岳霖申訴，也是向整個社會控訴。 “若得山花插滿頭，莫問奴歸處”，寫如果我獲得釋放，頭插山花自由自在地生活，那時不必問我歸向何處。
“若得”這是假設之辭，也正說明這美好的日子尚未到來。此句結得好，將主題更加深化了，作者不僅在上片里要求昭雪釋放，而且在此更要求自由，渴望幸福，擺脫受人歧視踐踏的營妓生活。
這“歸處”兩字就是表達了這種理想，但這理想在當時怎好直言呢？嚴蕊是天臺營妓，即軍營中的妓女。許多營妓原本是良家女子，后被迫為娼。
有的因父兄破產，被迫失身；有的出身仕宦之家，因父兄得罪，家室被抄而墜入風塵。她們忍辱含垢地茍活于人世，多么渴望自由，擺脫這非人生活！“莫問奴歸處”中的“歸處”兩字，就是表達了她渴望保持人類尊嚴，過自由自在生活的這一要求。
因為這一愿望比求得釋放更觸動封建社會秩序，更不會為封建統治者所準許，因此這種渴望自由的強烈愿望，只好含蓄地寫成“莫問奴歸處”了。 從這首詞里我們可以看到封建社會中婦女的苦難，尤其是象嚴蕊這樣婦女的災難更為深重。
她們被迫失去了人的尊嚴，但是并不屈服，在重壓下依然發出生命的呼喊；她們并不完全相信命運，在凜冽的嚴冬中仍然熱切地盼望“山花插滿頭”的自由日子的到來。 本詞寫得情真意切，充分表達了被侮辱被損害者的心聲。
全詞賦比結合，結構嚴謹，上下片各有側重，上片要求釋放，下片渴望自由地生活，語言明快犀利。 嚴蕊 嚴蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。
出身低微，自小習樂禮詩書，淪為臺州營妓，改嚴蕊藝名。善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學識通曉古今，詩詞語意清新，四方聞名，有不遠千里慕名相訪。
南宋淳熙九年（1182），臺州知府唐仲友為嚴蕊、王惠等4人落籍，回黃巖與母居住。同年，浙東常平使朱熹巡行臺州，因唐仲友的永康學派反對朱熹的理學，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，下令黃巖通判抓捕嚴蕊，關押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。
嚴說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動孝宗。
朱熹改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作《卜算子》：“不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
岳霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。詞作多佚，僅存《如夢令》、《鵲橋仙》、《卜算子》3首。
據此改編的戲劇《莫問奴歸處》，久演不衰。 《金枝欲孽》里如妃手帕上的那首詞 卜算子 不愛宮墻柳，似被前緣誤。
花開花落自有時，總賴東君主。 去也終須去，住也如何住。
若得江上泛扁舟， 妾愿隨君往。
4. 類似嚴蕊的卜算子的詩
一張機，一梭才去一梭癡。絲絲纏亂猶不識。菱窗院外，紫竹凝咽，曲曲是相知。
兩張機，春塵早惹舊織衣。紅粉香墜難夢離。黃花碧草，秦人巷里，夜夜鶯兒啼。
三張機，芊芊素手為君織，羞遮羅錦巧心思。金樽唱晚，月斜窗紙，一夢醉蘭池。
四張機，欲織鴛鴦斷梭機，東風怎奈花影稀。驚弦聲斷，無聊燕去，何日是歸期？
五張機，橫紋先織陸郎詩，春舊人瘦恐花知。淚痕偷掩，紅筏難續，不敢說相思。
六張機，曉寒漏斷語咿咿，怨冷秋千畫錦嘶。初霜還道，菱花鏡里，白發可依稀。
七張機，行行都是連理枝，尺素忽傳青鳥遲，黛山方解，搖紅燭影，愿遂可雙棲？
八張機，回紋怎奈梭難依，無痕月晚影凄凄。一笸香冢，恨埋情淚，此后永別離。
九張機，織就燕子畫樓西，夢殘還寄蘭花溪。淚痕如線，縈系心絮，結挽斷情絲。
九張機，杼拓相思，素手還成并蒂枝。渺渺銀河飛恨遠，怡箏醉雪舞清姿。
四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣
5. 嚴蕊詩詞有那些
道是梨花不是，道是杏花不是。
白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
——詞寄《如夢令》。 碧梧初墜，桂香才吐，池上水花初謝。
穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛到隔年期，怕天上方才隔夜。 ——詞寄《鵲橋仙》《卜算子》不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。 去也終須去，住又如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處！ 嚴蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。
出身低微，自小習樂禮詩書，淪為臺州營妓，改嚴蕊藝名。善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學識通曉古今，詩詞語意清新，四方聞名，有不遠千里慕名相訪。
南宋淳熙九年（1182），臺州知府唐仲友為嚴蕊、王惠等4人落籍，回黃巖與母居住。同年，浙東常平使朱熹巡行臺州，因唐仲友的永康學派反對朱熹的理學，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，下令黃巖通判抓捕嚴蕊，關押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。
嚴說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動孝宗。
朱熹改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作《卜算子》：“不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
岳霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。詞作多佚，僅存《如夢令》、《鵲橋仙》、《卜算子》3首。
據此改編的戲劇《莫問奴歸處》，久演不衰。
6. 詩歌鑒賞 如夢令 嚴蕊
夢令 嚴蕊
道是梨花不是；道是杏花不是 。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
(1)這首宋詞用了一個著名的典故，它出自誰的什么作品？由此可知這首宋詞抒寫的是什么事物？
“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學家陶淵明的《桃花源記》，由此可知這首宋詞抒寫的是桃花。
(2)請就這首宋詞表達的感情和運用的寫法談談你的看法。
答：這首宋詞表達了心地高潔、凌越世俗的感情。這首詞以物況人，“白白與紅紅”，一樹花分紅、白兩色，高標逸韻，獨特別致，作者正是以這“別是東風情味”的紅白桃花自況。這首詞還用了映襯對比寫法，以梨花之白，杏花之紅既映襯又對比，贊美了紅白桃花獨標一格，超拔于春天群芳之上。
7. 卜算子（李之儀）是宋詞中哪一派的代表作
婉約派東方女性情感的深層展示——李之儀《卜算子》賞析我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。
只愿君心似我心，不負相思意。這首《卜算子》是北宋詞人李之儀的代表作。
品賞這首詞，或能對古人愛情、友情——中華民族特有的情感發散方式，有深一層的理解。 這首詞看似明朗如話，實則包蘊甚深，表現了一個相思女子懷念郎君的深摯緬邈、纏繞無盡的心理情態。
“我”和“君”也許是青梅竹馬時的一對情侶，也許是江邊勞作時多情的女子碰上如意的郎君。此時分別日久，身居長江頭尾，于是，女子把“日日思君不見君”的相思心理一語道出，這種久盼而久不見，愈想愈在眼前銘心刻骨的心理折磨上升為焦灼與渴盼，其中還有隱隱的擔憂，然此多種情感雖復雜，但表面卻來得極平靜，整個情感基調濃烈真摯，但語言卻淡泊自然，這種內心灼熱，外在含蓄的情感發散方式，積淀著傳統東方女性美的意韻。
同時，也體現了中國傳統“平允中和”的美學風格。下闋，作者又深化了相思女的心聲，用比興手法傳達出她的堅定信念“長江幾時流盡，相思”恨“何時終止！在這里，“情”積久而成“恨”，但這不是“負情恨”而是“癡情恨”。
尾詞二句，表達了對郎君的期望，雖不免有幾絲隱隱擔憂，但更看出女子心如磐石，情如江水，矢志不移的忠貞信念。 相思女子心理，實難描摹，而中國古代傳統女子心理情態，尤以為最。
但作者卻成功地刻畫了這一心理及情感發散方式。作者在這首詞中力求用語淺淡而自然，含蓄雋永，表現了相思女子的情感雖然堅貞執誠，但卻婉曲柔敦，用語極淡，形成語愈淡則情愈濃，淡中寓深，水中蓄火的效果。
這首詞構思巧妙，全篇圍繞“長江水”這一特定景物聯想生發，又句句扣住“相思情”，把“長江水”和“相思情”非常自然地巧妙地融會在了一起。作者這首《卜算子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡約含蓄。
這首詞的結拍寫出了隔絕中的永恒之愛，給人以江水長流情長的感受。全詞以長江水為抒情線索。
悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。 隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。
8. 宋詞卜算子詠梅
【原文】
卜算子 · 詠梅①
驛外②斷橋③邊，寂寞④開無主⑤。
已是黃昏獨自愁，更著⑥風和雨。
無意⑦苦⑧爭春⑨，一任⑩群芳?妒?。
零落?成泥碾?作塵?，只有香如故?。
【注釋】
①卜（bǔ）算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷二。“卜算子”是詞牌名。又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》《缺月掛疏桐》等。萬樹《詞律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘駱義鳥（駱賓王）詩用數名，人謂為“卜算子”，故牌名取之。’按山谷詞，‘似扶著賣卜算’，蓋取義以今賣卜算命之人也。”
②驛（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛：驛站，供驛馬或官吏中途休息的專用建筑。
③斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設籪之處所建之橋。
④寂寞：孤單冷清。
⑤無主：自生自滅，無人照管和玩賞。
⑥更：副詞，又，再。著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。更著：又遭到。
⑦無意：不想，沒有心思。自己不想費盡心思去爭芳斗艷。
⑧苦：盡力，竭力。
⑨爭春：與百花爭奇斗艷。此指爭權。
⑩一任：全任，完全聽憑；一：副詞，全，完全，沒有例外。任：動詞，任憑。
?群芳：群花、百花。百花，這里借指詩人政敵──茍且偷安的主和派。
?妒（dù）：嫉妒。
?零落：凋謝，隕落。
?碾（niǎn）：軋爛，壓碎。
?作塵：化作灰土。
?香如故：香氣依舊存在。
