華閱文章網1. 余秋雨《聽聽那冷雨》中引用,化用的詩詞
1-蕩胸生層云【望 岳】杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂， 一覽眾山小。 2-商略黃昏雨【點絳唇】姜夔 宋燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。3-白云回望合，青靄入看無【 終南山 】 王維太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。（ 4-疏雨滴梧桐【聲聲慢】李清照尋尋覓覓，冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。 三杯兩盞淡酒， 怎敵他晚來風急！ 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。 憔悴損，如今有誰堪摘？ 守著窗兒，獨自怎生得黑。
梧桐更兼細雨， 到黃昏，點點滴滴。 這次第，怎一個愁字了得。
5-驟雨打荷葉【驟雨打新荷】元好問綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵簇紅羅。
乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂撒，打遍新荷。
人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。
命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
6-一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。【虞美人】蔣捷 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。
2. 關于《聽聽那冷雨聽聽那冷雨》中引用了那些古詩詞
1、蕩胸生層云 望岳 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂， 一覽眾山小。 注 1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。 3、決：裂開。
4、凌：躍上。 白話譯文： 簡評： 杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。
詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。
五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。
表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。“會當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。
2、商略黃昏雨 點絳唇 姜夔 燕雁無心，太湖西畔隨云去。 數峰清苦，商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。 今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
注釋： 燕（yan1）雁：北國燕趙之地。 擬共天隨住：晚唐詩人陸龜蒙號天隨子，住松江，近蘇州。
當時楊萬里等人要用陸的天然情趣，來救江西詩派的瘦硬之風。白石雖是江西人，論詩卻是膺服陸龜蒙的。
陸龜蒙不羨權貴，恬淡江湖的性格，也很合白石的脾胃。白石曾賦詩，「三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。
」 ①丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。 吳松：即今吳江。
本年春，姜夔曾由楊萬里介紹到蘇州去見范成大。 ②商略：商量，醞釀。
此處指遙望山峰，雨意很濃。 ③第四橋：指吳江城外的甘泉橋。
鄭文焯《絕妙好詞校錄》：“宋詞凡用四橋，大半皆謂吳江城外之甘泉橋……。《蘇州志》：甘泉橋舊名第四橋。”
④天隨：晚唐陸龜蒙，號天隨子，隱居吳江。 評解 此詞為作者自湖州往蘇州，道經吳松所作。
乃小令中之名篇。雖只41字，卻深刻地傳出了姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情。
上片寫景。“燕雁”、“數峰”，不僅寫景狀物出色，且用擬人化手法，使靜物飛動，向為讀者稱贊。
下片因地懷古。“殘柳參差舞”，使無情物，著有情色，道出了無限滄桑之感。
全詞委婉含蓄，引人遐想。 3、白云回望合，青靄入看無 終南山 王維 太乙近天都①，連山到海隅②。
白云回望合，青靄入看無③。 分野中峰變④，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。 注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。
西起甘肅天水，東至河南陜縣，綿延八百余里。 天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。
②連山句：山山相連，直到海角。 ③ 兩句詩互文。
即“白云入看無，回望合；青靄入看無，回望合”。白云，白茫茫的霧氣。
青靄，也是霧氣，比白云淡。④分野句：中峰南北，屬于不同的分野。
古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。 ⑤人處：人家、村子。
賞析點撥： 鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。
首聯是遠觀，用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。 頷聯寫進入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。
頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。
線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。 4、一打少年聽雨，紅燭昏沉。
再打中年聽雨，客舟中江闊云低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。
這是化用了蔣捷的《虞美人① 聽雨》 少年聽雨歌樓上， 紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中， 江闊云低， 斷雁叫西風。
② 而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。③ 悲歡離合總無情， 一任階前點滴到天明。
【注釋】 ①此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。
雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。 ②斷雁：失群的孤雁。
③星星：形容鬢發斑白。 【品評】 此詞從“聽雨”這一獨特視角，表現了少年、壯年、晚年三個人生階段的不同境遇、不同況味的不同感受。
作者通過時空的跳躍，依次推出了三幅“聽雨”的畫面，而將一生的悲歡歌哭滲透、融匯其中。 三幅畫面前后銜接而又相互映照，藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。
其中，既有個性烙印，又有時代折光：由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷，分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡，而這正是此詞的深刻、獨到之處。 5、杏花春雨江南 虞集《風入松》 畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。
幾回晚直金鑾殿，東風軟花里停驂。書詔許傳宮燭，香羅初剪朝衫。
御溝冰泮水拖藍，飛燕又呢喃。 重重簾幕寒猶在，憑誰寄金字泥緘。
為報先生歸也，杏花春雨江南。 這是元人虞集所寫的一首《風入松》詞。
通觀《風入松》全詞，在藝術上畢竟沒有什么特出之處，倒是煞尾的“杏花春雨江南”一句，如清人陳廷焯在《白雨。
3. 誰知道《聽聽那冷雨》里面所有化用的詩詞
原文：只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。
相關詩作：
1、《絕句》志南（宋）
古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。
2、《送元二使安西》王維（唐）
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
3、《清明》杜牧（唐）
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
4、《劍門道中遇微雨》陸游（宋）
衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
原文：中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意趣，是落磯山上難睹的景象。
相關詩作：
1、《望岳》杜甫（唐）
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、《點絳唇》姜夔（宋）
燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨往。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
原文：不過要領略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回來中國。
相關詩作： 《鐘南山》王維（唐）
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
原文：一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。
相關詩作：
《虞美人 聽雨》 蔣捷（宋）
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
《鄉愁》（余光中）
小時候
鄉愁是一枚小小的郵票
我在這頭，
母親在那頭。
長大后，
鄉愁是一張窄窄的船票。
我在這頭，
新娘在那頭。
后來啊，
鄉愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭，
母親在里頭。
而現在，
鄉愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，
大陸在那頭。
4. 《聽聽那冷雨》引用
1“杏花春雨已不再”出自“白馬秋風塞上 杏花春雨江南”（徐悲鴻先生在甲申年（1944年）書贈流丹仁弟的） 后來吳寇中曾改為“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南” 2“牧童遙指已不再”出自“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。” （唐 杜牧 清明） 3“劍門細雨”選自：《劍門道中遇微雨》南宋.陸游 衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 4“渭城清晨”選自《渭城曲》： 渭城朝雨邑清晨， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人（王勃） 5“蕩胸生層云”選自《望岳》（杜甫） 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
6“商略黃昏雨”選自《點絳唇 丁未冬，過吳松作》（南宋 姜夔） 燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
7“一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下”出自《虞美人·聽雨》（南宋 蔣捷 ） 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
1、蕩胸生層云 望岳 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
注解： 1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。 4、凌：躍上。
白話譯文： 簡評： 杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。
希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。 開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。
三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。
最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。 2、商略黃昏雨 點絳唇 姜夔 燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。 注釋： 燕（yan1）雁：北國燕趙之地。
擬共天隨住：晚唐詩人陸龜蒙號天隨子，住松江，近蘇州。當時楊萬里等人要用陸的天然情趣，來救江西詩派的瘦硬之風。
白石雖是江西人，論詩卻是膺服陸龜蒙的。陸龜蒙不羨權貴，恬淡江湖的性格，也很合白石的脾胃。
白石曾賦詩，「三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。」 ①丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。
吳松：即今吳江。本年春，姜夔曾由楊萬里介紹到蘇州去見范成大。
②商略：商量，醞釀。此處指遙望山峰，雨意很濃。
③第四橋：指吳江城外的甘泉橋。鄭文焯《絕妙好詞校錄》：“宋詞凡用四橋，大半皆謂吳江城外之甘泉橋……。
《蘇州志》：甘泉橋舊名第四橋。” ④天隨：晚唐陸龜蒙，號天隨子，隱居吳江。
評解 此詞為作者自湖州往蘇州，道經吳松所作。乃小令中之名篇。
雖只41字，卻深刻地傳出了姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情。上片寫景。
“燕雁”、“數峰”，不僅寫景狀物出色，且用擬人化手法，使靜物飛動，向為讀者稱贊。下片因地懷古。
“殘柳參差舞”，使無情物，著有情色，道出了無限滄桑之感。全詞委婉含蓄，引人遐想。
3、白云回望合，青靄入看無 終南山 王維 太乙近天都①，連山到海隅②。 白云回望合，青靄入看無③。
分野中峰變④，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。
注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陜縣，綿延八百余里。
天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。②連山句：山山相連，直到海角。
③ 兩句詩互文。即“白云入看無，回望合；青靄入看無，回望合”。
白云，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白云淡。
④分野句：中峰南北，屬于不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。
⑤人處：人家、村子。 賞析點撥： 鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。
作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。
頷聯寫進入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。
尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。
4、一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。 這是化用了蔣捷的《虞美人① 聽雨》 少年聽雨歌樓上， 紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中， 江闊云低， 斷雁叫西風。② 而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。
③ 悲歡離合總。
5. 《聽聽那冷雨》引用
1“杏花春雨已不再”出自“白馬秋風塞上 杏花春雨江南”（徐悲鴻先生在甲申年（1944年）書贈流丹仁弟的） 后來吳寇中曾改為“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南” 2“牧童遙指已不再”出自“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。” （唐 杜牧 清明） 3“劍門細雨”選自：《劍門道中遇微雨》南宋.陸游 衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 4“渭城清晨”選自《渭城曲》： 渭城朝雨邑清晨， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人（王勃） 5“蕩胸生層云”選自《望岳》（杜甫） 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
6“商略黃昏雨”選自《點絳唇 丁未冬，過吳松作》（南宋 姜夔） 燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
7“一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下”出自《虞美人·聽雨》（南宋 蔣捷 ） 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
1、蕩胸生層云 望岳 杜甫 岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
注解： 1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開。 4、凌：躍上。
白話譯文： 簡評： 杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。
希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。 開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。
三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。
最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。 2、商略黃昏雨 點絳唇 姜夔 燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。 注釋： 燕（yan1）雁：北國燕趙之地。
擬共天隨住：晚唐詩人陸龜蒙號天隨子，住松江，近蘇州。當時楊萬里等人要用陸的天然情趣，來救江西詩派的瘦硬之風。
白石雖是江西人，論詩卻是膺服陸龜蒙的。陸龜蒙不羨權貴，恬淡江湖的性格，也很合白石的脾胃。
白石曾賦詩，「三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。」 ①丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。
吳松：即今吳江。本年春，姜夔曾由楊萬里介紹到蘇州去見范成大。
②商略：商量，醞釀。此處指遙望山峰，雨意很濃。
③第四橋：指吳江城外的甘泉橋。鄭文焯《絕妙好詞校錄》：“宋詞凡用四橋，大半皆謂吳江城外之甘泉橋……。
《蘇州志》：甘泉橋舊名第四橋。” ④天隨：晚唐陸龜蒙，號天隨子，隱居吳江。
評解 此詞為作者自湖州往蘇州，道經吳松所作。乃小令中之名篇。
雖只41字，卻深刻地傳出了姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情。上片寫景。
“燕雁”、“數峰”，不僅寫景狀物出色，且用擬人化手法，使靜物飛動，向為讀者稱贊。下片因地懷古。
“殘柳參差舞”，使無情物，著有情色，道出了無限滄桑之感。全詞委婉含蓄，引人遐想。
3、白云回望合，青靄入看無 終南山 王維 太乙近天都①，連山到海隅②。 白云回望合，青靄入看無③。
分野中峰變④，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。
注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陜縣，綿延八百余里。
天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。②連山句：山山相連，直到海角。
③ 兩句詩互文。即“白云入看無，回望合；青靄入看無，回望合”。
白云，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白云淡。
④分野句：中峰南北，屬于不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。
⑤人處：人家、村子。 賞析點撥： 鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。
作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。
頷聯寫進入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。
尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。
4、一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。 這是化用了蔣捷的《虞美人① 聽雨》 少年聽雨歌樓上， 紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中， 江闊云低， 斷雁叫西風。② 而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。
③ 悲歡離合總。
6. 哪些文章引用了唐詩宋詞,具體的句子出處,愈多愈好
聽聽那冷雨驚蟄一過，春寒加劇。
先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。
連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到夏門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。
不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。
大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。
他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明，安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。
殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。
紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當然還是中國，永遠是中國。
只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？ 在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東無奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？ 杏花。
春雨。江南。
六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。
因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。
譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上，這城市百萬人的傘上，雨衣上，屋上，天線上。
雨下在基隆港，在防波堤，在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。
雨氣空蒙而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味。濃的時候，竟發出草和樹沐發后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。
也許地上的地下的生命，也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。
美國的西部，多山多沙漠。千里干旱。
天，藍似盎格魯·撒克遜人的眼睛；地，紅如印地安人的肌膚；云，卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氤氳雨意迷離的情調。
兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少入山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到臺北，世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。
云繚煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。
而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。恐怕是誰出說不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可觀，更可以聽。
聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。
大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。于今在。
7. 聽聽那冷雨中,在用詞上的音律美主 要體現在哪里
散文的“音律美”是指語言的聲調和諧、節奏鮮明、旋律悠揚的美。這種美是散文的“神明樞機”的呈現，給人以“聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”的美感。
主要表現在聲調美、節奏美和旋律美等方面。
聲調美即指散文語言的平聲、上聲、去聲、入聲四個聲調按照高低、升降、長短的平仄調配所構成的一種美。聲調美能給人以美感是因為文章語言的高低、升降、長短所構成的聲調（平仄）能使讀者獲得聽覺上的美感。因此，寫作時，作者一定要遵循聲調配合的一般原則，自覺地或自然地講究平仄的相重（相同）和相拗（相反），講究長短句式的錯落和勻稱，從而使散文形成無窮的變化之美。如余光中先生在《聽聽那冷雨》中寫道：“白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的來勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。”在這段文字中，作者把詩歌語言的平仄、對仗等原則運用到散文的寫作中去，從而使語言也有了詩歌的韻致。“虛虛幻幻”“清清醒醒”都是“平平仄仄”，“皚皚不絕”“一仰難盡”依次是“仄仄仄平”“仄仄平仄”。平仄相應，抑揚相協，讀起來瑯瑯上口，富有回環美，聽起來清新悅耳，富有聲調美。
節奏美即指散文語言的長短、強弱和高低的有規律的運動所形成的一種美。節奏美能給人以美感是因為語言的長短、強弱、高低等的有規律反復和輕重、緩急、快慢等的恰當變化，以及造成的層次、停頓等能使讀者獲得心理上的美感。因此，寫作時，作者不但要注意詞和短語的關系的疏密，而且要照顧整節節拍的勻稱、規整，并使之在文中有規律的出現。如：“雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。”“也許地下的地上的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。”由于作者對語言節奏安排得十分巧妙，快慢結合，強弱交替，長短雜糅，高低錯落，因而誦讀起來，音韻鏗鏘，瑯瑯上口，既能讓讀者得到美的享受，又能使散文增強特殊的表現力。
旋律美即指散文的語言的高低、升降的規律性變化，以及相同、相近語音成分的反復所呈現的一種美。旋律美能給人以美感是因為語言的張馳開闔、虛實疏密、起伏變化的節律能使讀者獲得精神上的美感。因此，寫作時，一方面，作者要巧妙地使用疊音詞，從而使散文的語言創造出一種奇特的美。如：“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。”在這段文字中，作者用了“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“淅淅瀝瀝”“潮潮濕濕”等疊音詞，不僅準確地描繪出雨的質感，而且增加了文章語言的音樂美。另一方面，作者要藝術地安排緩急交替的文勢，從而使散文的語言形成一種獨特的旋律美。如：“雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧達達地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。”作者運用了充滿樂感的筆調，優美舒緩的節奏，使散文的語言疏密相間，徐急有致，情文并茂，音義兼美，讀起來行云流水，聽起來悅耳如歌，從而使散文的氣勢貫通，流暢和諧，旋律更加悠揚。
8. 求《聽聽那冷雨》《論語心得》《平凡的世界》《唐詩三百首》《人與
讀《唐詩三百首》有感
一本《唐詩三百首》，包含了有五千年歷史的文化；一本《唐詩三百首》，凝聚了無數詩人的智慧；一本《唐詩三百首》，譜寫著驚世的詩篇。其中，我映象最深的就是崔顥那首愁緒萬千的《
黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。
初一展卷，滿目的惆悵憂傷躍然于紙上，令我的思緒隨之狂舞，久久不得平靜，真不愧是七律的“開卷之作”。想當年，李白路過黃鶴樓時，竟因看見了此詩而無顏再提筆，真是“眼前有景道不得，崔顥提詩在上頭”。由此，我們就顯而易見了。
全唐詩中，崔顥的詩只有幾首。因為少，我們就無法確定其風格特點，然而，從詩自身的角度來看，它是兼俱浪漫主義的清新飄逸與現實主義的哀苦愁痛的。詩人以遠古的神話開篇，讓人有種遨游于仙境中的安逸，然而下一句“此地空余黃鶴樓”，利用時空的巨大反差，更加激起人們的懷舊之情，沉浸在惆悵的氛圍里。寫至此，惆悵之情的口袋已經打開，這大概就是我們所說的蓄勢吧！感情之流進一步宣泄：“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。給人們精神上的巨大沖擊。
詩人所生活的年代正是大唐初建時。經歷了五代十國的紛爭，戰火與硝煙尚未熄滅，人們的生活還未安定，有的還過著“海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙”的流離生活。對此，一介布衣的崔顥只能用他的文字來表達他內心的哀傷。雖沒有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那般尖銳，但讀完最后一句“煙波江上使人愁”便能感受到詩人愁之悠長，對時光匆匆如水的感懷，也對當時民生疾苦以及自己的思鄉愁緒。
《黃鶴樓》或許沒有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁奔放，但也不乏“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的思緒。全詩既悲涼，又慷慨高峻，既惆悵，又雄渾豪放。仙人騎鶴，本屬虛無，詩人則以無作有，說它“一去不復返”就有歲月難再，古人不可見之憾，仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，表現出了詩人對世事茫茫的感嘆。而詩末又以煙波江上日暮懷歸之情作的結，使詩重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，回應了前面，猶如倏忽而來，倏忽而去的神龍。
一首《黃鶴樓》將“時間匆匆，光陰可貴”襯托得淋漓盡致，給人難以磨滅的映象。又如杜秋娘的那首壓卷之作：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
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