華閱文章網1. 唐詩宋詞中的愛國情懷（作文600字以上）
中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發展起到了不可估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發展畫上不可磨滅的一筆。
對古詩詞的學習與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內存知己，天涯若比鄰”，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進一杯酒，西出陽關無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現了游子的思鄉之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的游子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外游子，哪有不思鄉者？思鄉的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。
送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那么一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用一個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創了詩詞中的先河。煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時被展現出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌！
古詩詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。
世上優秀的古詩詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
2. 【中國古代詩詞中關于少年情懷的詩或詞,也可以回憶童年或少年的.】
少年俠氣，結交五都雄. 肝膽洞，毛發聳，立談中，死生同，一諾千金重. 推翹勇，矜豪縱，輕蓋擁，聯飛鞍，斗城東. 轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹. 閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空，樂匆匆. 似黃粱夢.辭丹鳳，明月共，漾孤篷. 官冗從，懷倥傯，落塵籠. 薄書叢，鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功. 笳鼓動，漁陽弄，思悲翁. 不請長纓，系取天驕種，劍吼西風. 恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻. ——賀鑄《六州歌頭》春日游，杏花吹滿頭. 陌上誰家年少，足風流. 妾擬將身嫁與，一生休. 縱被無情棄，不能羞. ——韋莊《思帝鄉》青袍美少年，黃綬一神仙. 微子城東面，梁王苑北邊. 桃花色似馬，榆莢小于錢. 單父聞相近，家書早為傳. ——岑參《送楚丘麹少府赴官》 春從何處歸，試向溪邊問. 岸柳弄嬌黃，隴麥回青潤. 多情美少年，屈指芳菲近. 誰寄嶺頭梅，來報江南信. 金鞍美少年，去躍青驄馬. 牽系玉樓人，繡被春寒夜. 消息未歸來，寒食梨花謝. 無處說相思，背面秋千下. ——晏幾道《生查子》山前燈火欲黃昏，山頭來去云. 鷓鴣聲里數家村，瀟湘逢故人. 揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵. 如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身！ ——辛棄疾《阮郎歸》。
3. 結合宋詞分析宋代文人的民族情懷
詞的特點：
1. 詞是音樂文學，起源隋唐時，雅樂（古代）清樂（魏晉南北朝）燕樂（隋唐），詞配合燕樂而生
2.詞是城市文學，世俗性，這是詞作為新興文學的本質所在（宋詞的“俗”，是世俗的俗，宋代文學的俗，是以市民階層的審美情趣和價值取向為代表的被傳統士大夫階層所排斥的民間文化的新興）
3 詞是南方文學，作詞的人（唐圭璋《兩宋詞人占籍考》），詞中所言之物絕大多數都是南方有的
江南景象，有地域性 詞牌《憶江南》，又叫《夢江南》、《夢江梅》、《望江南》
4. 詞是女性文學，女詞人很少，男詞人因為“男子作閨音”【出自清代徐嗟鳳的《詞正》】，借此表達自己的思想感情
4. 淺議傳統詩詞中的文人情懷
古人一向對自己的情史及閨房之樂諱莫如深，更不消說將其付諸筆端了。大家關起門來胡天胡地，孌童面首，歌妓艷婢，無所而不至，但打開大門，人人都是目不斜視，道貌岸然。
然則文人除外。不過范圍只限男性，由于男尊女卑的思想作祟，女子的詩詞文章作的再好，也不過是“才女”，不被納入文人之列。
只有文人足夠大膽。他們不但勇于而且樂于通過詩詞來淋漓盡致地渲染自己的情感生活，從而獨領風流，從大氣的“海上生明月，天涯共此時”到婉約的“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷”；從含蓄的“記得綠羅裙，處處憐芳草”到直白的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”；從隱晦的“此情可待成追憶，只是當時已惘然”到纏綿的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”；從無限期許的“柔情似水，佳期如夢”到痛心疾首的“一杯愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！”；從惆悵的“一片芳心千萬緒，人間沒個安排處”到大膽的“縱被無情棄，不能休”；從香艷的“東風著意，先上小桃枝”到露骨的“奴為出來難，教郎恣意憐”。俯拾皆是，不勝枚舉。
單從詞句來看，文人們統統堪稱“情種”“情癡”之楷模。可華文之下，果真如此么？只怕未必盡言然。
舉兩個令我最不能接受的例子。
每當人們想表明情有獨鐘時，總要引用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”一句。此是唐朝詩人元稹思念昔日情人所作。除此之外，多情的他還作過多首詩來悼念亡妻，以排遣喪妻之痛，其中以“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆。也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”和“閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時？鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”兩首最為著名。字里行間真情流露，哀感頑艷，傳誦至今。
但實際上元稹作這些詩的同時，先是納妾韋氏，后又續弦裴氏，忙得不亦樂乎。
當然，無論古今，強迫寡婦守節固然有失人道，讓男人喪妻后長鰥不娶更如蜀道之難，難于上青天也。可無論如何，當一個男人一邊廂哭著喊著：“我的心上人啊，沒人可以取代你在我心中的位置，我連看都懶得看別的女人一眼。還有，老婆你自己先走了，拋下我一個人多么悲傷！我雖然獨享著榮華富貴，卻想你想得整夜整夜地閉不上眼睛。為了報答你的情意，這輩子我都不會另娶她人！”而另一邊廂卻忙不迭地左擁右抱，倚紅偎翠，大享齊人之福，年已五十，還能生出一個大胖兒子來，這豈不太過可笑！？可見文人自詡的深情，不外如是。
同時著名的悼妻之句還有蘇軾的《江城子》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗.正梳妝.相顧無言.惟有淚千行.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡.
然而我很置疑，當鬢如霜的蘇老攜著年輕貌美的侍妾朝云游山玩水時，如何還能"不思量，自難忘"？并且撫著便便大腹得意地道："知我者，朝云也."恕我斗膽說句放肆的話罷：德行！
說起文人的薄情無德，還有漢朝卓文君的《白頭吟》為證。詩云：皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。 竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰！男兒重意氣，何用錢刀為！”
這首詩是司馬相如在京城為官欲娶茂陵女為妾時，卓文君憤然而作，此來表示要與其斷情絕意。不過“茍富貴，便移志”乃古今中外男人的通病，倒也并非文人的專美。
其實還是杜牧坦率：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”誠然。酒才是這些文人的至愛，青樓乃慣去之處，而薄幸，則是他們情德的真實寫照。
許多深情款款的詩詞很美，很感人，可惜諷刺如黑色幽默。
我以為。
5. 推薦一些有情懷的古詩古詞
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
二、《卜算子》 李之儀
我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只愿君心似我心，定不負相思意。
三、《詩經.邶風.擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
五、《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
六、《鵲橋仙》 秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮！
七、《雁邱詞》 元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
八、《江城子》 蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
九、《離思》 元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
十、《蝶戀花》 柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
人生若只如初見，何事西風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變
6. 求一篇關于唐詩宋詞歷史情懷的論文
花間詞派”鼻祖溫庭筠 沮庭筠（約812-870年），本名歧，字飛卿，唐太原祁（今山西祁縣）人，世居太原，是晚唐著名的詩人、詞家。
也是當時作詞最多，對后世長短句的發展影響極大的詞人之一。 庭筠出身于沒落的官僚貴族家庭，雖為唐初名聲顯赫的太原溫氏后裔，但是，到他父親這一代時，早是家道中落，衰微而已。
他少年時代，即以善思敏悟。才華橫溢而稱著鄉里。
逮至長成，更是博聞強記，通曉音律，善為管弦，而且，尤以詩詞文賦見長。世傳，庭筠每入試，押官韻作賦，從不起草， “但籠袖憑幾，每賦一詠，一吟而已”，故得“溫八吟”之號。
曾經“八叉手而成八韻”，又別稱“溫八叉”。大約是因為其長相較為丑陋的緣故吧，所以時人亦有稱他“溫鐘馗”的。
溫庭筠雖然甚有才思，弱齡有志.然而，仕途卻閉不得意。從28歲到35歲的八年之中，他屢屢應試，屢屢不第，尤其是最末一次應試，竟因恃才傲物，譏諷權貴，觸犯上司，被誣為“有才無行”，再次名落孫山，以至于一生都未能得中進士。
大約是唐直宗大中三年（849年）的前后，溫庭筠以善于詩詞，被當朝宰相令狐绹選用為考功郎中，進入相國的書館工作。有一次，令孤绹看到他填的一首《菩薩蠻》詞很好，就假冒自己的名字把它進獻給唐直宗，并再三囑咐庭筠為其保密。
但是，溫庭筠非常鄙夷令孤绹的這種行為，很快便把此事宜捅出去，弄得堂堂相國尷尬異常，大失體面。又一次，宣宗賦詩，上句用了“金步搖”，但對句一時怎么也想不出來，遂令庭筠來對。
庭筠立即以“玉條脫”應對，宣宗聽罷非常滿意。當時在旁的令狐相國不知溫庭筠所對詞語的出處，庭筠便告訴他典出《南華經》，井很不客氣地指出：“《南華經》是一部極普通的書，并非什么生僻著作，相國在公事之余，應讀一點古籍才是。”
他的這一番語帶教訓的批評，使令狐绹出乖露丑，遂把他忌恨在心。在一次科舉考試中，庭筠替應試者提筆代勞，事發后，令狐绹便以他攪擾科場罪名，貶為隋縣尉。
此后，庭筠依附徐商，被任為巡官。在這段時間，他常與段成式、余知古、徐商等，往來唱和，吟詩作賦，度過他一生最愉快的幾年。
咸通七年（865年），徐商攉升宰相，任庭筠為園子助教。然而，好景不長。
是年秋試中他竭力贊賞推薦邵謁的文章，而邵謁之文以激切的育詞揭斥了時政，溫庭筠也因此被罷官。從此，他落魄江湖，四處飄流，幾年后，在貧病交加中，客死他鄉。
在晚唐的詩人中，溫庭筠聲名鵲起，與李商隱齊名，史稱“溫李”；在晚唐的詞家中，溫庭筠填詞最多，和著名的韋莊齊名。但是，他的詩作，無論思想境界，表述內容，還是藝術成就，都遠不能和李商隱相提并論。
至于他的詞，盡管存在著題材狹窄，用詞輕艷的不足，但在構思的精巧，語言的含蓄，聲津的和諧等方面，都有自己藝術風格上的特點，具有較高的藝術性，在詞在發展史上占有一定的地位，有著突出的貢獻。半個世紀之后出現的花間詞派，就是在他的直接影響下形成的。
對于溫庭筠的品行，歷來毀譽參半。不過從他那些充滿脂粉香澤，濃艷重抹，刻意描述女子體態、容貌的詞作來看，他的生活確是比較輕浮，比較放蕩。
這必然會影響他向更高的藝術境界升華，同時，也給后世的詞人帶來了不甚良好的影響。 婉約派 宋詞風格流派之一。
明確提出詞分婉約、豪放兩派的，一般認為是明人張□（字世文，著有《詩馀圖譜》、《南湖詩集》。清人王士禛《花草蒙拾》說：“張南湖論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。”
王又華《古今詞論》所引張說，大意略同。稍晚于張□的徐師曾（字伯魯，明嘉靖時人），在《文體明辨序說》中也指出：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。
婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質，而詞貴感人，要當以婉約為正。”徐師曾的說法與張□相近。
婉約與豪放并不足以概括風格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞風調具有或偏于“陰柔”之美、或偏于“陽剛”之美的兩種基本傾向，有助于理解宋詞的藝術風格。 婉約，是宛轉含蓄之意。
此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學辭章，如 《為袁紹與公孫瓚書》：“得足下書，辭意婉約。”陸機《文賦》：“或清虛以婉約。”
在詞史上宛轉柔美的風調相沿成習，由來已久。詞本來是為合樂演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場合無非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”的詞風。
北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉柔美的軌跡。因此，前人多用“婉美”（《苕溪漁隱叢話》后集）、“軟媚”（《詞源》）、“綢繆宛轉”（《酒邊詞序》）、“曲折委婉”（《樂府馀論》）等語，來形容他們作品的風調。
明人徑以“婉約派”來概括這一類型的詞風，應當說是經過長時期醞釀的。 婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情。
結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。
由于長期以來詞多。
7. 關于唐宋詞中秋水的意想,抒發的情懷 800字 急用
、秋水是時間的隱喻。秋水和時間在流動性上獲得相似，這使時間的抽象返達秋水的具體。“秋水在遠方”正是時間的他在性，“這句話就是秋水”是時間的此在性。時間由“他在”不停地向“此在”進行一維運動，這是很容易被人忽略的，如“總是忘了/這句話就是秋水”；但詩人看到了這“一寸光陰一寸金”的時間飛快地流失，如“這句話一出口/秋水就已淹沒了/我的腳背”。通過文本中的“夏季”、“日子”有效地建立起了秋水作為時間的隱喻，從而使“逝者如斯夫”的珍貴時間那種倏忽不可把握性被清晰地顯現，它形成了詩人對時間的獨特體驗。
2、秋水是愛情和美好事物的隱喻。要理解這一隱喻必須參見前面我對秋水意義的梳理。望穿秋水，秋水總是在遠方。秋水—美目—愛情—美好事物，這是另一條隱喻鏈。詩人在夏季——這個火熱的季節，眺望秋水，但作為純凈的秋水可能蔓延乃至包圍我們的四周，我們可能如同“不識廬山真面目，只緣身在此山中”那樣看不見周圍的風景。純粹的愛情和美好的東西有可能被我們在不停的追尋途中忽視或錯失。這首詩在這個層面上可以作為一首愛情詩來讀，但我傾向于它不僅限于此而更加寬泛地指向美好的人和事。
3、秋水是澄明之境的隱喻。秋水那種沉靜、清澈、空茫、幽遠、澄明的視覺特征，已然是一種宏大的境界。這也是詩人所渴望并孜孜不懈追求的，因此有了“我總說/秋水在遠方”，這個“總”道出了其中的奧妙。詩人“言為心聲”的道出自己的理想，“心之官則思”，這一源自心靈深處的言說，毫無疑問地包含著詩人的思想。詩人雖有“總是忘了/這句話就是秋水”的體驗，但同時又有了 “這句話一出口/秋水就已淹沒了/我的腳背”這一清晰的觀照，“腳背”它直接指向存在者自身。即使已然步入，但詩人卻沒有停止，“站在秋水里我總說/秋水在遠方”這使他保持著一種不斷超越的動姿。
祖慈先生認為：“詩之結尾有些無可奈何的落寞”。但我卻有著不同的看法，從整個語境來分析“日子，就這么過去”這句不僅沒有“有些無可奈何的落寞”，它反而有著一種陶淵明式的“采菊東籬下，悠然現南山”的恬淡。因此，我認為沈天鴻先生置身《秋水》——正在恬澹中不斷地從澄明步入更加澄明的遼遠之境。
