華閱文章網1. 趙之謙行書 七言聯 對聯 等作品選
1. ?本幅作品是趙之謙贈與時任河南巡撫李鶴年的行書七言聯。李鶴年為道光二十五年（1845年）進士，由翰林院編修改御史，轉給事中。同治元年（1862年），任常鎮通海道，代理河南按察使，調直隸布政使。同治四年（1865年），擢湖北巡撫，又調河南巡撫。經過多年追剿，平定捻軍。同治十年（1871年），擢為閩浙總督。次年，上京朝見，賜紫禁城騎馬待遇。不久，代理福州將軍，兼福建巡撫。光緒元年（1875年），調任河東河道總督，同時代理河南巡撫。光緒七年（1881年），正式擔任河南巡撫，仍兼河督一職。光緒十年（1884年），因事降職。光緒十三年（1887年），又代理河督，治理黃河不力，被發往軍臺效力，不久釋歸，賞三品銜。光緒十六年（1890年）卒。宣統元年（1909年），恢復原官。
趙之謙因鄙視八股文，好引用古文和奇字，受到某些考官的抑制，致科場失意。但卻因此成為受難的英雄式人物被社會加以推揚，甚至奉為清流。趙之謙由此聲望大著，受到不少高門權貴的看重。同治七年趙之謙四十歲，與李鶴年（時任河南巡撫）等高級官僚多有交往，并為李鶴年作《芍藥圖》、《行書團扇》、《臨元人畫山水團扇》等。此幅書法對聯應是這一時期的作品。趙之謙把本風馬牛不相及的宋代大文豪蘇東坡詩摘句“云中孤月妙無比”（出自蘇轍集《魏佛貍歌》）和宋代大詩人陸游詩摘句“湖上梅花手自移”（ 出自宋陸游《梅花絕句》）
巧妙的和為上下聯，錦上添花，產生出別樣的新意境，細細品來使人回味無窮。以至后來國學大師饒宗頤在他的《書道創作匯集·書韻聯情》中也借用此聯句抒發情懷。
趙之謙對中國書法的杰出貢獻即在行書中參入篆隸且能解散北碑，得力于造像而能明辨刀筆不受其騙，天分之高蓋無其匹，所以能產生出極富時代氣息的作品。其書法作品用其銳利的筆鋒所表現出來的美妙感覺，對當時主流的書風學派是不小的沖擊和震撼，無疑是注入了一股新鮮空氣，令人拍案叫絕。此聯七言行書作品看似書寫隨意，細觀則內蘊深厚，點劃之間隸、魏相揉，入筆、收筆方、圓兼用，揮寫瀟灑淋漓、一氣呵成。在書寫法度的把控上，我們更多地看到了趙之謙自我生成、放任自由且不為法所困的一面，這一點也正是造就趙之謙成為清晚期書法中興的代表人物的根本原因。而在書寫技巧上的運用，趙之謙則又表現得觸類旁通、游刃有余、信筆揮毫，正所謂藝高人膽大。本作品應是在趙之謙心境愉悅、神情俱佳狀態下的得心應手之作，為趙之謙行書中難得一見的佳品力作。本幅作品為晚清名士歸羨周舊藏。出版于上海古籍出版社《趙之謙書畫編年圖目》。
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2. 魏碑行書的代表人物
魏碑行書，是清代杰出的金石書畫家趙之謙的代表書體，趙之謙不僅開創了清代篆刻藝術和
國畫的新的流派，而且他的書法也獨樹一幟，其中最有代表的是他創造了魏碑行書。
趙之謙早年潛心研習顏體，30歲以后，將精力轉移到了魏碑方面，特別對始平公碑等更其精
髓，鉤捺抵送萬毫齊力，便是他書寫魏碑得準則。這不僅從他的書法作品中可以看出，而且從他
的印中也能體會到這一點。同時他不墨守陳規一改行書只取二王的老路，大膽革新，開創了以魏
碑體式筆法作行書的途徑。橫畫舒展，轉折跌宕，側鋒取勢取勢嫵媚多姿形成將魏碑和行書镕于
一爐的別具一格的行書風貌。劉熙載有論，觀人于書，莫如觀其行草，我們可以從趙之謙的魏碑
行書中，體會他超凡的藝術才華。
3. 趙之謙的書法有哪些特點
趙之謙的書法初學唐代書法家顏真卿，后致力于魏碑，篆隸書取法清代書法家、篆刻家鄧石如而融進自己的風骨，書風凝練雄強，獨具風格。
趙之謙在書法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相映成趣。趙之謙曾說：獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求。
趙之謙一生在詩、書、畫、意上進行了不懈的努力，終于成為一代大師。他的行楷團扇以行楷書寫，在章法安排上，正好是一分為二，右半部分略松，左半部分略緊。書法用筆厚重中不乏機巧遒逸，體現了作者融會個人情性于北魏之中的創造能力。
4. 趙之謙的書法吸收了哪些名家的真髓
趙之謙工字帖詩文，擅長書法，剛開始學習顏真卿，后取法北朝碑刻，所作 楷書，筆致婉轉圓通，人稱“魏底顏面”；篆隸宗法鄧石如，后來自成一格，奇雄 倔強，別出時俗。
繪畫擅長人物、山水，尤其善于畫花，剛開始學習石濤然后有所 改變，是清末寫意花卉的開山鼻祖。剛開始的畫風工麗，后來取法徐渭、朱聾、揚 州八怪諸家，筆墨趨于放縱，揮筆潑墨，筆力雄健，灑脫自如，色彩濃艷，富有新 意。
篆刻剛開始學習西泠八家，后來宗法皖派，然后參照秦詔版、漢鏡文、錢幣 文、瓦當文、封泥等，一掃舊習，形成章法多變，意境清新的獨特風貌，并創陽文 邊款，其藝術將詩、書、畫、印有機結合，在清末藝壇上影響很大。在書法方面， 趙之謙的造詣是多方面的，能夠使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相 映成趣。
他一生在詩、書、畫、意上進行了不懈的努力，終于成為一代大師。
5. 趙之謙的書法具有哪些特征
趙之謙的真書，初學顏真卿，后轉學北碑。
他大量捜集有關金石文字的資料，考證、著錄，同時也是其學書的范本。趙氏的真書兼取諸多北魏墓志的體勢、筆法，不專取一種，而從其書風考察，以北魏諸多形體方正、用筆方勁舒展的風格類型為其取法的主要對象。
故其真書體態方整而多姿，點畫多動勢，婀娜舒展。用筆在起筆處強調其落筆形態，橫畫直落成形，再轉而平鋪至收筆處向右下方側按，成一斜面回收；直畫則在起筆處自左向右下方側勢落筆成形，再轉而翻毫平鋪直下，至收筆處向右下方側按上提；其他筆畫，如勾則平出，戈畫平轉再向上直挑，撇、捺之腳部強化其方側形態等等，形成其貫穿全局的定法，而且以此筆法作篆、隸。
其篆書自鄧石如一系發展而來，取法秦刻石與漢碑額、瓦當等，但其筆勢之圓轉流暢，字形之委婉動感遠勝于鄧氏，尤其突出的一點即表現在其橫畫起止兩端和直畫的起端的真書筆法，只是篆書沒有撇、捺形態，而其直畫的下端仍保留相類于鄧氏篆書那般的駐筆出鋒形態。而其隸書取法漢隸以《封龍山頌》成分為多，兼有《石門頌》的意味，這是就其結體與勢態而言的。
其縱橫筆法則以真書為基本，不一樣者在撇畫的收筆回勾、長橫的波形以及勾趙的平出、戈畫的出鋒收筆處成磔形。因此，有時他所作真書隸意較多者與所作隸書真法較多者置于一處，看起來既可定為隸又可定為真，筆勢、筆法及氣息均十分接近。
6. 趙之謙的作品賞析
在晚清的藝壇上，出了一個書畫篆刻都使人為之耳目一新的全能大師，那就是眾所周知的趙之謙。在書法上，趙之謙不僅精于隸書、楷書，并且對于篆書和行書也極擅勝場。有意思的是，他在《與夢醒書》中卻對自己的各體書法作出了這樣的自評：“于書僅能作正書，篆則多率，隸則多懈，草本不擅長，行書亦未學過，僅能稿書而已。然平生因學篆而能隸，學隸始能為正書。”這除了隱約表示了自己于書法擅長篆、隸、楷之外，對于行、草書則有些自謙。但事實又怎樣呢？單就他的行書來看，其實造詣是很高的。從整體著眼，他的行書筆墨腴潤，風致瀟灑，有著強烈個人風格的“創新”一面，又有著符合大眾欣賞習慣的“從俗”一面，可謂推陳出新、雅俗共賞。
現藏日本的《吳鎮詩》一帖，堪稱他的行書代表作之一。作為介于楷書和草書之間的行書來說，在創作時既要有跌宕的風致，又要有翩翩的運筆技巧，然后才能得心應手，合情調于紙上。趙之謙在此帖中表現出來的用筆基調，無疑是扎實而又靈動的。說其扎實，無論是點畫波磔，無論是提按頓挫，全都起訖分明，交待得清清楚楚，毫無含糊拖沓的地方，可見書寫之時精神是很貫注的；說其靈動，落筆重時不濁不滯，落筆輕處血脈流貫，游絲掩映，又頗得得心應手之妙。至于用鋒的偏正藏露，也是隨機應變，交替互出，不主故常的。而在用筆上最有特色的，則更是表現在豐腴而不剩肉、清勁而不露骨上，這是《吳鎮詩》中用筆難能可貴的地方。
再從結字來看，也是很具匠心的。在每一個字中，都有一個精神綰結的中心，然后再由中心舒展四旁，這就是所謂的斂放。如“暮云多蕭森”句，每一字的精神綰結處，差不多都凝聚在字心的中心偏上部分。當然這是就常規而言的，其中反其道而行之的地方也不少，于此可見其隨機應變之妙了。作品中疏處可以走馬，密處不使透風。如“愛”字的上密下疏，“澹”字的左疏右密，等等，也是較為典型的。因此造成了一種藝術上布白與留黑的強烈對比，茂密和疏朗的強烈對比。在用筆的輕重肥瘦方面，如果是左側不足的便肥重其左側，右側不足的則肥重其右側，其他上下內外等也多參用這一方法，如“風”字夸張其左垂撇，“鉞”字夸張其“金”旁，于此頗見趙之謙的匠心獨運。
在帖學漸衰、碑學興起的時代，趙之謙不但在理論上加以闡發，為北碑盛行推波助瀾，并以創新的北碑書法橫掃了因帖學及館閣體造成的媚弱書風，其功大焉。趙之謙北碑風貌的書法，在其四十歲前后已臻成熟。他取諸碑之長，領悟筆意，尤重精神氣骨。
當代書壇泰斗沙孟海先生在其《近三百年書學》一文中評道：“學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次”。
7. 趙之謙是如何學習書法的
趙之謙在書法上學習非常刻苦，20歲之前，學習的是顏真卿的《顏氏家廟 碑》，每天必寫500字。
后來偶然讀到《安吳論書》，被包安吳理論所折服，于是 就產生了傾心六朝古刻的心態，后來又開始學習二王，但是慢慢地對二王的書法也 不再滿足，于是他開始學習了書法的轉折，漸漸與二王系統遠離。 35歲前后年余時 間，每日流連往返于琉璃廠。
36歲的時候，開始學習北魏時期的經典，書風也開始 發生變化。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到了 “卷鋒”的行筆方法。
張宛鄰書法，又 開闊了趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟出 了行筆的頓挫韻律。
趙之謙35歲后之書，甚至是40歲前后書，風格雖初步形成， 而乏筆力，其中運筆、轉折、連接，多有勉強之處。他自己在給魏稼孫函中說： “弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：起迄不干凈。
（此非他人所能知者。 兄或更有指摘，萬望多告我。）
若除此病，則其中神妙處，有鄧、包諸君不能到 者，有自家不及知者。 ”大約是在40歲之后逐漸得以解決。
確切說，是在赴江西 任前后，也就是44歲的前后完善定格，50歲以后最終完成而至“人書倶老”之境， 直逼南北朝圣手。
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