華閱文章網1. 入行論二十五課宋詞的解釋
意幻供養前兩天已經全部講完了，中間開“金剛薩埵法會”時停了幾天課。
這期間，我要求大家念四十萬遍金剛薩埵心咒，不管你是否參加了法會，最好能把心咒念完，如果念滿四十萬遍，我們相續中的罪業就會得以清凈，這一點佛陀在經中也有明確宣說。作為一般的修行人，我們沒有造惡業是不可能的，不管自己想得起來還是想不起來的，很多罪業我們都造過，如果沒有懺悔清凈的話，想要成就非常困難。
所以，對有智慧的人來講，“懺悔罪業”相當重要。接下來繼續講《入菩薩行論》。
從今天以后，我們的宣講方式主要從頌詞上講，中間會結合無著菩薩的科判和注釋，釋文不一定全部讀，一方面是考慮到時間問題，另一方面，從頌詞上講一遍，再從注釋上讀一遍，往往都是一個意思，對大家的理解沒有很大幫助。希望你們學習的時候，要看無著菩薩是如何解釋的，其他的大德又是如何解釋的，這方面自己要好好分析。
今天講的內容還是“供養支”，前面講完了真實供養中的無主物供養與有主物供養，同時也講了意幻供養，現在是第四個問題——發愿供養。所謂“發愿供養”，并不需要買什么東西，也不是幻化一個供品，而是在心里面發愿。
發愿與意幻有一定的差別，意幻是指心里幻化出一種供品作為供養，發愿則是在心中發愿，希望世間上的眾生能夠獲得快樂、息滅痛苦，而在三寶所依面前降下珍寶雨、鮮花雨等等。子四、發愿供養：別此亦獻供，悅耳美歌樂，愿息有情苦，樂云常住留。
“別此”是指除了上述的供養以外。我們也應該在諸佛菩薩面前供養悅耳動聽、震撼人心的歌樂。
當然，這類供品有器樂、歌聲等多種，尤其是器樂中的敲鼓、吹螺，這些妙音都可以用來供養諸佛菩薩。還有人們吟唱的歌曲，比如現在有些著名歌星所唱的歌，如果自己非常喜歡，也可以供養諸佛菩薩。
通過這樣的音樂供養，令所有眾生相續中的貪嗔癡煩惱，以及三毒所生的行苦、變苦、苦苦等根本痛苦與分支痛苦全部息滅，希望他們永遠沉浸在快樂當中，這種帶來快樂的吉祥云長久地留住在他們身邊。這種發愿有很大的力量，我們平時如果聽到音樂，看書時聽到了念佛機聲，都可以在心里面觀想：以此妙音愿諸佛菩薩生起歡喜心，讓所有眾生的痛苦息滅。
《百業經》中有一個公案：釋迦牟尼佛在山洞里入火瑜伽定時，帝釋天帶乾闥婆王來到洞口，彈奏妙音供養佛陀，迦葉尊者從禪定中出定，佛陀也出定贊嘆這種妙音（佛陀本無出入定的差別，但在眾生面前有時會顯現打坐、入定出定等形象）。不管漢傳佛教還是藏傳佛教，很多高僧大德依靠音樂歌舞來吸引眾生的心，吸引過來以后，再對其進行佛教的教育。
以前上師如意寶在世的時候，每年夏天，也就是現在這個時候，都會讓大家在草地上唱一些金剛歌、跳一些金剛舞來供養諸佛菩薩。這些金剛歌舞有甚深的密意，就像麥彭仁波切在論典中所說的，即使從表面上看來，也對人們有很大的利益。
比如我們說宣講佛法，不一定會來很多人，但如果說舉行佛教的音樂會、演唱會，這時成千上萬的人就會擁集在這里。學院以前開法會的時候，附近的老鄉不一定參加，但一說要唱金剛歌、跳金剛舞，就有很多人趕過來，到處打聽“你們的金剛歌什么時候唱？我可不可以參加，我也想唱一唱、跳一跳”。
在新加坡，有些佛教團體也經常用這種善巧方便來利益眾生。所以，攝受眾生不一定全要按照小乘別解脫的行為。
有些真正舍棄自己、完全利益他眾的大菩薩，他們的行為我們不一定能接受，但不管怎樣，他有特別甚深的密意，通過這種方式能使很多眾生獲得快樂。有些眾生的煩惱很深重，平時經常特別痛苦，但他聽到一些佛教音樂時，就能從中獲得清寧慈悲的感受，馬上息滅相續中的煩惱。
所以，對于高僧大德的有些行為，我們凡夫人不能以自己的分別念妄生邪見。當然，按照小乘別解脫的觀點，出家人不能唱歌跳舞，這一點大家也非常清楚，出家人若完全以世間的歌舞來吸引人，這樣可能不太好，但有時候通過一些佛教的歌曲、妙音來幫助眾生是可以的。
現在香港、臺灣好多歌星唱一些觀音心咒、阿彌陀佛、大悲咒、心經，不信佛教的人也喜歡在車里放一下這種音樂，如此能在他們的相續中種下一個善根，我覺得很重要。如果自己的發心特別大，只要對眾生有利，在某些行為上也有開許。
海濤法師到日本的時候，有些人叫他去卡拉OK，他說“我是出家人不能去”，那些人說“去去去，沒事的”，于是他說“好，但你們最好不要告訴別人”，去了以后，他就給那些人一些很好的念珠、法本，將相當一部分演藝圈的人引入了佛門。所以，利他心特別重的話，在某些情況下，也有一些方便開許。
但如果我們的惡劣習氣沒有斷，自己沒有把握的話，最好還是不要去，否則，原本你想度化眾生，結果反而自陷其中、無力自拔，這樣是非常可惜的。此頌主要是講，觀想諸佛菩薩隨處都在，然后以自己的發愿力，將這些悅意的歌聲獻給他們，使所有的眾生獲得快樂，應該這樣發愿。
惟愿珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。同時還發愿：愿世間上的瑪瑙、松石等種種珍寶雨、鮮花雨，恒常降臨在三寶所依的法寶、靈塔、佛像面。
2. 陶之戀27 28 29集
陶之戀27 28 29集然后就著那香茶就開始了外婆的個人演說外婆總會和我講些舅舅和舅媽的事講舅舅舅媽怎么怎么不好怎么這么挑閑她做的菜太爛洗的衣服不夠干凈。
陶之戀27 28 29集，陶之戀27 28 29集如果愛請深愛，這就是真正的愛吧！看著這對在死亡面前掙扎的夫妻，我的心難言的痛，只希望上帝可以憐憫一下好人，讓死亡來的遲一些，讓夢想離的更進一步，找到那顆救命的藥。，陶之戀27 28 29集在這空虛浮燥的年代，宋詞再優雅也只能裱掛于房室之中，它象是被不停搓揉的花瓣，在落花流水中日漸式微，世外清音的韻律，早已"零落成泥碾作塵"，于霧靄沉沉之中遁無形跡。
陶之戀27 28 29集，曾經將孩子拋棄時有后悔過嗎？陶之戀27 28 29集。
3. 入行論第六課科判為什么說過于傲慢和謙虛都是修行的障礙
過于傲慢和過于謙虛，都是執著，牽掛，固執，自找麻煩，所以都是修行的障礙。
逍遙自在，歡欣鼓舞，修行才順利。傲慢很不容易覺察，但是它對修行又是極大的障礙，有傲慢就容易著魔。
增上慢是大魔，往往自己還不知道，還以為自己很對，這就是增上慢。 發展下去到最后呢——自以為是。
不能聽取別人的意見，人家來勸諫都不能接受，我行我素，按照自己想的方法去修，修到最后就著魔了。這個情況我們也看到，真有不少。
我早年認識的一位老修行，他學了一輩子佛，無量壽經背的爛熟，還能講，同修對他也很尊重，因為他是老修行，法器也敲的好，能夠領眾念佛作維那。 但是最后常常發脾氣，脾氣很大，跟他的太太經常鬧矛盾，最后走了相很不好。
這都屬于增上慢，以為自己修的很不錯，所以就不能踏踏實實來檢點反省改自己的毛病習氣。不僅佛法強調對治傲慢，連孔子都說“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也”。
傲慢是修行的大障礙。 首先我們能夠發現才能對治它。
這往往是最難發現的。從別人身上發現傲慢，就能反觀自己有沒有傲慢，你去留意，傲慢的人有些什么特點？想想自己有沒有？以人為鏡，可以知得失。
特點如下：（一）、比較自以為是，不會輕易接受別人的批評意見。他也不會主動去問別人“我有什毛病？我需要怎么改進？請你幫我提……？有沒有這么問過人？如果沒有，想想可能有傲慢了，甚至如果有人跟你提你有什么毛病習氣，你是不服，你還會辯解，心里是抵抗，可能表面上“不錯，謝謝你給我提的”心里不以為然，裝出個好學的樣子，實際上那還是傲慢。
（二）、還有在公共場合，喜歡發表自己的意見，不能夠審時度勢，看看講話場合適不適當？喜歡表現自己，甚至炫耀自己，也是傲慢的特點。（三）、還有呢，作事下決定的時候，不會跟別人征求意見。
自己決定了，立刻就做，不問問別人，特別是有經驗的人，長者長輩，都不去請教。 （四）、在禮節上有缺失。
見到人比較冷淡無禮，更不能主動跟人家行禮打招呼。尤其對長輩，見面了或者離開了，都不夠禮數，都是屬于傲慢，這些都要細細思維。
（五）、觀察別人就要想著自己，最重要的是改自己的毛病。“三人行必有我師。
擇其善而從之，其不善者而改之”。 “見賢思齊，見不賢而內自省”這都是孔子教導。
假如一天下來沒有能夠反省自己的毛病習氣，這就是最大的傲慢。為什么呢？人非圣賢誰能無過。
你還沒有成圣成賢之前，肯定會有過失，要是自己沒有過失，那是你自己粗心大意，傲慢！傲慢障礙了自己的眼睛，看不見自己的毛病。 古人改過，春秋時期蘧伯玉，認真改過自新，到50歲了，反觀自己前49年，還能反觀自己很多過錯。
天天都在改過，哪有說沒有過錯。覺得沒有過失就是最大的過失。
傲慢！（六）、在真正努力改過省查自己的人，他沒有功夫去看別人的過錯。如果還能看到別人有過錯的人，這個人就是有傲慢心。
他只有自己的過錯沒有別人的過錯。（七）修行最怕增上慢。
它起源于哪里呢？起源于自己——有所得的心。比如“我看到了殊勝地方，西方極樂世界，我見到阿彌陀佛了”很高興很歡喜這都是有所得的心。
這種心如果不控制，很容易發展成增上慢，甚至會著魔。最好的方法見如不見。
慧遠大師一生見到三次，從未跟人說，何等的定力，見如不見。心動了，覺得很好，你把它理解成佛的境界，好境界了，這是妄想，一有這種妄想，入邪途著魔了。
修行用心很重要，始終要保持自己的清靜心，如如不動，凡所有相皆是虛妄。過分謙虛，正好與之反向，但也起不到助緣的作用。
只有及時警醒，才能大悟。
4. 想學習填詞,如何開始
創作詩詞其實并非難事，走出第一步，只要興趣足，態度真，一段時間后即容易有進步，關鍵要多讀多品。
品味經典詩詞中的意象與感情，并擴散開來想象出更廣更詳細的場景，再聯系自己的感情品味，力求把每一次讀詩詞都當做向古人學習的機會，慢慢培養出古典的、高雅的審美觀，這是從內容上。 形式上，讀詩詞的同時要注意詞匯積累，有的人寫出詩詞半文不白或生硬造詞，都是不好的，都是因為寫東西時無話可說就一氣亂說，真正文字有功底的人不會被文字桎梏，而是能駕馭文字。
要擺脫白話文的規范與習慣，漸漸適應并享受以至于掌握古典詩詞的優美文辭。詞比詩的韻稍微寬些，臨近的韻可以通押，這個可百度百科查《詞林正韻》。
格律不復雜，創作時稍微參考上面的鏈接，注意一點點就可以了。初學的時候要嚴格要求自己，不要管有些大詩人都“不以辭害意”而出韻，或者其它一些出（詩）格、離（詞）譜的特例。
扎實的功底與良好的習慣很重要。你可以到新華書店買相關的一點書，如王力的《詩詞格律》和龍榆生的《詞學十講》，或者到網上找一些資料來看，如百度詩詞吧精品貼分類里的，這樣可以增進自己的知識素養。
當然，實際的作品還是多讀的，多少都不算多，那是享受。草草的學一樣東西誰都可以，怕就怕認真起來。
如果懷著一顆喜愛與敬畏的心潛入其中，加上勤奮，那么一日千里的效果是不難見到的，加油吧。
5. 剛入手一個神刀,完全懵逼斷中流才被改過,求大神解釋和普及一下神
？？天涯明月刀全新職業神刀門就要到來了，相信大家對于神刀PVP都很陌生，天涯明月刀神刀PVP連招方法是什么？天涯明月刀神刀PVP怎么連招？下面就讓來教一教大家神刀的連招技巧。
首先PVP方面，三個霸體技能，有天將鳴這一個神技。預判壓制： 打唐門真的是，打到唐門不敢隨便扔扇子，扔扇子就壓制。
所以對部分遠程技能，例如天香的絕命傘也是非常克的。 合理的預判，可以打斷很多技能。
PVP連招方面，個人感覺流暢度不是非常的強。PVP實戰套路： 開場 一般都是開場直接天將預判，防止被先手。
如果成功預判，直接上一層破綻。 之后接續 直接突進，擊退后，命中后接斷中流。
此時目標身上有一層的破綻。 然后鷹擊長空壓制，消耗一層的破綻，成功領悟二段。
如果開場的天將鳴成功預判到技能，直接打二段就可以了，如果沒有之后放笑紅塵 再上一層破綻，再放二段的鷹擊長空， 之后直接大風車，天地風火 然后再來一個斷中流，之后接浪子三唱。 正常有一層破綻的情況下，只能壓制一次。
但是按照網速，和防御速度，可以打倆次，然后再上破綻，繼續輸出的。 一般都是斷中流，鷹擊長空，飲血，應鷹擊長空，削刀面。
也就是狂風刀PVP連招套路： 以上連招套路還是建立在對方無解控，或是沒有內息的情況下。 實戰還要根據對方交解控，以及技能的使用進行調整。
合理的運用鷹洋反擊，飲滄海強化五連，進行遠程壓制。 才能打出神刀最大的優勢，沒有技能就用霸體拖一下CD，天將鳴也可以預判和脫CD，合理運用才能致勝~以上就是為大家帶來的天涯明月刀神刀PVP連招方法，歡迎關注。
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