華閱文章網1. 心胸寬闊 詩詞
1.與天地兮比壽，與日月兮齊光------戰國.楚.屈原>
2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索------戰國.屈原.>
3.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒------戰國.屈原>
4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔------屈原>
5.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已------三國.魏.曹操>
6.健兒須快馬，快馬須健兒------北朝民歌.>
7.刑天舞干戚，猛志固常在------晉.陶淵明>
8.直如朱絲繩，清如玉壺冰------南朝.宋.鮑照>
9.疾風知勁草，板蕩識誠臣------唐.李世民>
10.愿君學長松，慎勿作桃李------唐.李白>
11.時窮節乃現，一一垂丹青------宋.文天祥>
12.生當作人杰，死亦為鬼雄------宋.李清照>(>
13.長安何處在，只在馬蹄下------唐.岑參>
14.莫道桑榆晚，微霞尚滿天------唐.劉禹錫>
15.大道如青天，我獨不得出------唐.李白>
16.少年心事當拂云------唐.李賀>
17.一片冰心在玉壺------唐.王昌齡>
18.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海------唐.李白>
19.天生我材必有用，千金散盡還復來------唐.李白>
20.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏------唐.李白>
21.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿------唐.杜甫>
22.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金------唐.劉禹錫>
23.時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍------唐.竇庠>
24.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中------宋.鄭思肖>
25.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速------宋.張孝祥>
26.人生自古誰無死，留取丹心照汗青------宋.文天祥>
27.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間------明.于謙>
28.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤------元.王冕>
29.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風------清.鄭燮>
30.落紅不是無情物，化作春泥更護花------清.龔自珍>
31.濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才------清.秋瑾>
2. 辛棄疾生平遭遇對詞風的影響
辛棄疾幼年教育是在異族（金）下的，這時候他的作品貫穿燕趙俠之氣。
青年時有過起兵反金的壯舉，此時樂觀豪邁，表現強烈。
后三任三罷，這個隆中諸葛，在政治上發出《美芹十議》，此時是慷慨悲歌，壯志難酬，賚志以沒，愛國熱情和對投降派憎惡表現十分明顯。
辛詞題材廣泛，政、哲、友、戀、田園、民俗，詩書……無不入詞。
藝術上，剛柔并濟，亦莊亦諧：情懷雄豪激烈，意想雄奇，境界雄偉壯闊，語言雄健剛勁。皆體現了一個雄字，表明辛詞的基本風格，雄邁，樂觀豪邁，不虧是一豪放派代表，宋詞的集大成者，代表兩宋詞家最高水平。
他的詞，生動突兀，筆墨酣暢，氣勢飛舞，慷慨悲壯，激情飛揚。風格也多樣化：奔放如大風急雨，豪邁如大海高山，明媚清新如春花秋月，自然閑淡如野鶴閑云……
3. 《三綱八目的追求》古詩原文及翻譯
作者：朱熹【原文】 大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。
其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注釋】（1）大學之道：大學的宗旨。
“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。 ”道“的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的 意思。
（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。 后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
（3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道目標所在。 （5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 （7）修其身：修養自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。 （9） 格物：認識、研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。
本：根本。 （12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節。
（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做 法等）。
【譯文】大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。
每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！ 【讀解】 這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。
它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
它既是 為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。 縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。
所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了 一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略懦學經典的奧義。
就這里的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。 而其中間的“修身”一 環，則是連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項 目連在一起，是“兼善天下”。
兩千多年來，一代又一代中國知識 分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心下》），把生 命的歷程鋪設在這一階梯之上。 所以，它實質上已不僅僅是一系 列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯 了。
它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍 然在我們身上發揮著潛移默化的作用。不管你是否意識明確，不 管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動，使你最終 發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或。
4. 古詩的分類《兵車行》是哪一類
問題真夠復雜的，最好分開來問~ 把風格和流派、種類說一下，權且認為你指的是古典詩詞 常見風格 1、雄渾 雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。
其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。
在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀滄海》。雄渾是盛唐詩歌的時代風格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。
王昌齡的《出塞》（秦時明月漢時關）氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》（黃河遠上白云間）想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《臨洞庭》）氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）何其高遠，多么壯麗！而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在其的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。
2、豪放 豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。
就主體而言，情感激蕩，格調昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。
李白是豪放風格之集大成者，情感激蕩，格調昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風的特點。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”
（《將進酒》）氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復東。”（《古風》）描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”（《北風行》）“白發三千丈，緣愁是個長。”
（《秋浦歌》）夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作。
“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數句，將崢嶸的態勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風濤之氣的感覺”。“故國神游”數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調豪壯，“須關西大漢，執鐵板”而唱。
3、沉郁 如果說豪放是火山爆發，沉郁就是海底潛流。當詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉郁。
李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。
“沉則不浮，郁則不薄。”杜甫之詩，為濃郁之極至。
憂愁是杜詩沉郁的主要內容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風所破歌》都是沉郁的力作。
4、悲慨 觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。
可見，悲慨是時代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對動亂的現實，出于嚴肅的責任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。
《登幽州臺歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。
面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。
再如辛棄疾的詞， 5、俊爽 即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。
他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結教訓，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風流，流轉飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”以含蓄諷刺的筆調，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。
再如《赤壁》（折戟沉沙鐵未銷）的節奏明快，《山行》（遠上寒山石徑斜）的輕盈飄拂，《江南春絕句》（千里鶯啼綠映紅）的俊逸秀美，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”（《遣懷》）的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。 6、沖淡 沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。
王維的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派。
