華閱文章網摸魚兒 元好問
問世間情為何物， 直教生死相許？ 天南地北雙飛客， 老翅幾回寒暑。
歡樂趣，別離苦， 就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云， 千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路， 寂寞當年簫鼓， 荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與， 鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人， 狂歌痛飲，來訪雁邱處。
賞析一:
這是一首詠物詞，詞前小序為：“ 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網者皆鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。
“ 舊時作無宮商，今改定之 。”可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己對殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。
“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的贊美。
“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。
古人認為，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。
“生死相許”是對至情至愛的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。
“天南地北”二句寫雁的生活。
“雙飛客”即為雁。
大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女。
無論是團聚，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。
“君應”四句揣想雁的心情。
“君”指殉情的雁。
僥幸脫網后，想未來之路萬里千山，層云暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。
“雁丘”所在之處。
漢代帝王曾來巡游，但現在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹，一派凄冷，“橫汾”橫渡汾水。
漢武帝《秋風辭》有泛樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。”“簫鼓”，《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發棹歌”“平楚”，如言平林。
“招魂”二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼 。
“招魂楚些”意為用“楚些”招魂。
語出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字，故言“楚些”。
“何嗟及”即嗟何及。
《詩經·王風》中有“何嗟及矣，”元詞本此。
“山鬼”“啼風雨”本自《楚辭·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。”這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。
這是詞人對殉情大雁的禮贊。
“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。
總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
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