華閱文章網《寂寞圣哲》鮑鵬山著2008-05-28 20:44
老子篇
賢是人的智力、能力和德行的總和，是對一個人的綜合評價
超前的思想家發現現世的所缺，戀后的思想家發現現世的所失。
思想家往往是不與時代同步的。
治世是外王，處世是內圣。
眾人都興高采烈，像赴宴，如游春。
而我不顯露自己，淡泊寧靜。
渾屯如嬰兒，閑散似無家。
眾人富足我貧乏，我是愚人嗎？！
人人都風光，唯獨我昏茫。
人人都靈巧，我笨頭笨腦。
沉靜恬淡如大海；
飄逸無系不知止。
眾人各自有所得，我獨頑冥又陋鄙。
我與眾人本不同
依道而生隨道死.....
孔子篇
天不生仲尼，萬古長如夜。
十年磨一劍，霜刃未曾試
天下無道，但不正因為天下混亂無道，才需要我們去承擔責任嗎？假如天下有道，還需要我們嗎？
志于道的人越來越少了。
不少人順應潮流，從而成了新貴，或成為新貴的紅人。
又有不少人冷了心，折斷寶劍為鋤犁，平戎策換得種樹書。
想憑借自己個人的德行和魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火。
文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”“吾未見剛者”“吾未見好仁者，惡不仁者”
圣人之志，得天地浩然正氣，至打至剛。
天下一團漆黑了。
不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱為提高了覺悟和認識，并且得道似的沾沾自喜于在黑暗森林中占據了一棵枝丫，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。
志士仁人，無求生而害人，有殺身以成仁。
孔子的哲學核心是“仁”。
主要的兩個方面就是忠和恕。
忠就是盡自己的力量去辦事就是忠，推己及人就是恕。
孔子的仁，不僅僅是一個人應當具有的人格境界，而
且是一個社會應當具有的政治理念。
他一生倡導仁，實踐仁，修自身的仁，又要改造社會政治的仁。
他光明磊落，一意孤行，坦坦蕩蕩。
他亦知道改造社會是不可能
的，但他“知其不可為而為之”。
讓人尊敬是有條件的。
不能因為你讀了不少的書，甚至是讀了不少的洋文書，知道各種主義，就能受人尊敬。
你還要得有所承擔。
孔子及其弟子們在那么個年代，就
已經意識到擔當道義是知識分子的最高使命，甚至無法擺脫的宿命了就已經知道執行文化批判而不是文化媚俗文化獻媚是知識分子的基本職責了，
恰像舊時代老爺家中感覺很幸福叢而很溫柔的小妾，對現代獨身女性的批判；又好比是青銅時代貴族幾案上的玲瓏的酒器或床底下溫靜的溺器，對鐵器時代綠林好漢手中青峰長劍的批評。
他的知識應該有益于社會，而不是把這種知識當成自己的文雅的小妾。
如果把知識當作取媚權力的手段，就更等而下之。
假使智慧的人一定行得通，怎么會有餓死首陽山的伯夷和叔齊?假使智慧的人一定行得通，怎么會有被紂王瓦腹剖心的王子比干？好的農夫只問耕耘不問收獲，好的工匠只追求技巧而不追求茍順人意，作為君子，修習大道，是不能將茍合的。
一次孔子出門碰上了雨，而子夏有傘，孔子卻不去借，甘冒雨淋之苦。
有人問孔子為何不向子夏借傘，孔子說，子夏有這個小毛病，若向他借傘，借他心里不痛快；不借，不是吧他的缺點暴露給眾人了嗎？如果能遮掩住別人的缺點，我淋點雨算什么呢？
文學是人性的表現。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
興于詩，立于禮，成于樂。
天行健，君子以自強不息，
文化而以社會批判為天職，這就是文化的本質屬性。
特立獨行，安貧樂道。
墨子
兼愛反對禮的等級尊卑制度，尚賢是反對親親的貴族封建世襲制度。
自私乃天下大害。
沒有異端的民族，難道不是一個瀕于滅絕的民族?
孟子
以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，與民由之，不得志，獨行其道。
莊子
沸反盈天，神韻天成，云遮舞障
莊子懇切而激動地告訴我們如何自救和解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持住內心的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”的養生，以盡天年。
哲學乃是智慧的對話或碰撞。
視腐鼠為美餐的鷂鷹。
莊子的魅力就在于他的激情和超脫。
莊子的理智時刻像哲人那樣的清醒，如蛇行草上，不粘不滯，寒氣滲透有敏銳無比；她的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而柔情萬種。
莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。
朝敦夕月，落啞驚風，仰之彌高，鉆之彌堅。
胡文英對莊子的描述：莊子眼極冷，心腸極熱。
眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。
雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
他有蛇的冷酷犀利更有鴿子的溫柔寬仁。
哲學是懷著永恒的鄉愁尋找家園。
（諾瓦利斯）
寢無夢，覺無憂。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。
人爭取自由自尊的沖動是天賦予人的本能，自由和尊嚴也是天賦予人的基本權利，誰剝奪這些，誰也注定要被推翻，哪怕他強大一時。
謝謝上帝！
我不是權力的輪子，
而是被壓在輪子下的活人之一。
（泰戈爾）
秦淮風月哭繁華，一而不黨，名曰天放
富則施廣，貧則用節。
可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也 。
世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。
靈蛇之珠，荊山之玉。
聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄
從道不從君，從義不從父，人之大行也。
（荀子）言無定術，行無常儀。
把聰明放良在之上，是真聰明。
確實有不少的學者，看似挺有學問的，就是缺乏最起碼的理性。
謂大多數人謀福利的人，往往大多數人卻不能對他援之以手。
虛與委蛇
大德者，不官，不王！