華閱文章網這是我找到的 不過不是英文版的 抱歉了
失喪的人——讀彌爾頓的《失樂園》有感
最近非常喜歡清教徒的作品，欣賞他們對生活的嚴謹，對信仰的專純。
彌爾頓也是一個清教徒。
雖然早知道這部作品，也早就放在書架上了，卻到今天才拿起來讀。
擦去書上薄薄的積灰，才發現，原來占有真的不等于擁有。
過去買書，但求占有，不求擁有——只買不讀
《失樂園》是彌爾頓對圣經創世紀1-3章的文學解讀。
也結合了圣經中的《以西結書》《以賽亞書》《啟示錄》展開了一些合理的想象和發揮，要重述一個伊甸園的故事。
《失》的文學價值是不用贅言的，他的頭銜是號稱英國文學史上最偉大的史詩。
《失》更是一本對伊甸園故事的神學解讀。
彌爾頓相信，那在伊甸園中曾經發生過的“墮落”事件，是今天人類生活一切不幸和苦難的根源。
在他的信念中，人是一個失喪的人。
上帝起初造天造地造萬物，都是“好的”，然后再造人安置在伊甸園中——伊甸就是快樂的意思。
每一次創造里面，都會講一句話，神看著是好的，造好了，一定加一句話，“神看著是好的”。
惟獨造完人以后，神說“甚好”。
神把一切都造好了，再造人，安置其間。
可見上帝對我們的愛。
可是奇怪，那么多“好的”，“好的”，“好的”給人，人不在乎，人不感恩，人無所謂，但惟獨那個神不給的，人偏偏覺得很有意思，人覺得很寶貴，他覺得那個不給他的才是最好的。
神給的，不珍惜；神不給的，拼命去得，得到的時候，失去的更多。
這就是墮落。
一個人在神的面前，當你得到了你不該得到的，你一定會失去不該失去的。
他們得到了不該得到的，但他們失去更多不該失去的。
不要為了幾分鐘的快樂，就為自己留下一輩子的痛苦。
這就是失樂園。
彌爾頓對于人的墮落，對于罪的解釋，最精妙之處，就是提到罪是對自由意志的誤用。
彌爾頓解釋，人為什么墮落？
兩個原因：內因和外因
內因是什么？ 就是人擁有自由意志，外因是什么？ 是撒旦的誘惑。
撒旦從哪里來？ ——這也是彌爾頓的神學獨到之處。
撒旦不是上帝造的，彌爾頓結合《以賽亞書》14章，解釋魔鬼墮落前是天使長，天使長的墮落而成為撒旦，而天使長的墮落是因為他對自由意志的誤用。
彌爾頓受清教徒的神學影響，他看見，罪不是上帝造的，罪乃是對自由意志的誤用。
這樣問題就來了，既然自由意志可能帶來墮落和犯罪的危機，上帝為什么還要給人自由意志？
彌爾頓解釋說
“不自由，他們怎能證明他們的真誠出于真正的忠順、篤信和愛敬？”
上帝沒有把人造成機器人，賦予了人類自由意志。
沒有自由意志，就沒有道德的可能。
自由被誤用后，人就失去了自由。
康德說什么是自由，自由不是想做什么，就做什么，真正的自由乃是，你想不做什么，你就可以不做什么。
人就是失去了這個想不做什么，就可以不做什么的自由。
罪成為一種捆綁，使我們無法自拔。
你再大的力量，也無法抓住自己的頭發拔起你自己。
罪成為一種牽引力，使我們偏離真善美愛圣。
有這樣一個故事，說兩個人在大海抓魚。
卻怎么也找不到回家的路。
根據羅盤指示，還是一樣找不到回家的方向。
他們感到奇怪，后來檢查才發現，原來在羅盤附近有一盞帶磁鐵的燈。
羅盤當然能指示正確的方向，但因為磁鐵的牽引力，它失去了這個功能。
人性受到罪的玷污以后，也像那個羅盤一樣，失去了正常的功能，使我們失去的回家的方向，成為一個迷路的人，成為一個失喪的人。
這就是苦難的開始。
然而，故事并沒有到此結束。
否則，豈不令人陷入悲觀，沮喪？ 清教徒的作品，有一個特點，
不管怎樣的鞭撻罪惡，最后一定會有個恩典的得勝。
彌爾頓在最后的篇章中，提到天使領亞當上了一座山，不但看到人類歷史中的血腥和苦難，更讓他看見了圣子耶穌基督的犧牲和代贖，解決了罪的問題，給我們在恩典中有一個得勝的盼望和信心。
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