華閱文章網（一）登臨懷古，抒家國興亡之感
興亡之感源自于特殊的時代和特別的心境。
明清易代，天崩地裂，眾多有志之士放棄功名，矢志抗清，轉戰沙場。
抗清失利后他們或隱逸鄉野，或埋首書齋，將亡國之痛、故國之思訴諸筆端，形成了一個特殊的詩歌群體——遺民詩群。
登臨懷古，抒家國興亡之感正是清初遺民詩歌的主要內容之一。
其時，活躍于杭州本土的“西冷詩派”正是江南著名的遺民詩群——以陳子龍為代表的云間派的一個分支，毛先舒、張丹、柴紹炳、徐繼恩等不少詩作均滿含黍離之思和興亡之感。
洪升出生于順治二年清軍攻克杭城的戰火之中，更受西冷詩派詩情詩風的熏染，洪升在少年時代即萌發興亡之感。
順治十六年（1659年），洪升15歲時即作《錢塘秋感》：“曉陟南屏獨振衣，丹霞出海露初晞。
幾聲老鸛盤容落，無數征鴻背日飛。
秋水荒灣悲太子，塞云孤塔吊王妃。
山川滿目南朝恨，短褐長竿任釣磯。”[5]詩歌借曉登南屏所見景色抒發少年詩人思古懷今之情，借“太子荒灣”“王妃孤塔”傳達千古興亡的沉痛與悲涼。
康熙四年（1645年），洪升21歲作《為陸太師母五旬作二首》：“化碧于今二十秋，朝朝含淚掩空樓。
黃云城上悲風急，一夜霜烏盡白頭。”“回首橫山落月孤，吳宮花草久荒蕪。
囗囗欲化千年石，不獨傷心為望夫。”[6]陸太師母，即陸繁紹母親陳氏，其夫陸培為明崇禎年進士，清攻克杭城時以生殉明。
陳氏也追隨其夫“墜樓，不死。
餓三日，不死”。
洪升在詩中不僅贊揚了“欲化千年石”為夫守志的陸培夫人陸太師母的高尚節操，同時不忘用“萇弘化碧”典，表達對為國死難的陸培志行的由衷敬仰。
洪升的興亡之感，隨著年齡的增長、生活的困頓變得越來越強烈。
洪升自康熙七年（1648年）24歲赴北京國子監肄業至康熙二十八年45歲被“革去監生”“削籍歸”，歷時20余年，經歷了“天倫之變”“家父被誣”“國喪日搬演《長生殿》”等一系列事件，洪升由一個對康熙圣朝充滿“拜郎”熱情的世家子弟淪為“高才不偶”的“錢塘布衣”。
仕途的失意，生活的艱辛，日漸積淀成對清廷的疏離和對朱明朝的懷戀之情，表現在洪升此期的詩作中，興亡感喟也愈加顯露。
《魏州雜詩八首》是康熙七年（1648年）洪升入國子監兩年后流連于恩縣、大名、長垣、滑縣、淇縣等地所作，如果說《錢塘秋感》的“興亡之感”更多地寄寓少年洪升的文人情懷的話，《魏州雜詩八首》則更多地參雜了洪升對仕進之途的失望和惆悵：“莫道回車地，朝歌亦舊京……比干遺廟在，千古傍龍城。”“風塵飄客淚，鼓角老雄才。
莫憶興亡事，狂歌酒一杯。”[7]對古都、古戰場的憑吊，對比干、李廣等忠臣良將的懷念，竟用“狂歌酒一杯”來擺脫因“憶興亡事”而產生的痛苦與憤激情緒。
這種對酒當歌、長歌當哭的心情與一年前康熙帝至國子監釋典孔子之時，洪升寫下的一系列頌圣詩諸如什么“日月瞻皇極，乾坤仰圣功”“圣主崇文日，皇家重道時”“儒生一何幸，得問圣躬勞”[8]等表達的對康熙圣朝無限崇敬的心情形成截然不同的反差。
《魏州雜詩八首》所抒發的興亡之感也正是洪升這個錢塘才子在京城遭受理想初次打擊而產生的對清廷不滿情緒的反映。
康熙二十年（1661年）洪升37歲時所作《京東雜感》歷來被認為寄寓興亡之感最濃郁之作：“霧隱前山燒，林開小市燈。
軟沙平受月，春水細流水。
遠望窮高下，孤懷感廢興。
白頭遺老在，指點十三陵。”“故國開藩鎮，防邊節制雄。
鷹揚屯薊北，虎視扼遼東。
角靜孤城月，旗翻大樹風。
至今論將略，尚想戚元戎。”[9]詩歌不僅緬懷明室，滿含故國黍離之思，而且追懷抵御外侮的民族英雄戚繼光，隱寓復興漢室之念。
濃郁的家國興亡之感不僅與作者成長于康熙盛世的國子監生的身份極不相稱，在清代那個文字獄迭起的時代，如此大膽表現這種忤逆情緒也著實讓人匪夷所思。
這也正說明洪升由于仕途無望，長期生活困頓因而內心積蓄的對清廷疏離、對明室懷戀之情已經到了不可遏制的地步。
總之，興亡之感是洪升詩歌的重要主題之一。
無論是“須臾故國生荒草，墳地朱門賓客少”（《王孫行》）的人世滄桑之感，“故侯不在青門外，何地還栽五色瓜”（《夏日偶感》）的江山易代之慨，還是在《廣陵懷古》《穎考叔廟》《舞陽侯祠》《將次金陵作》《濡頭水》《舟行到江寧作》《張睢陽墓》《黃天蕩》等詩中，對穎考叔、樊噲、周亞夫、周瑜、謝安、張巡、韓世忠等英雄人物的盡情謳歌，均無不寄托了洪升深深的民族哀思和無盡的興亡之感。
只是他的興亡之感更多地表達了傳統知識分子的文人情懷以及對“緋優厭粱肉，士不飽饕餮”（《稗畦集·送沈亮臣歸櫬》）社會現實的不滿和憤懣。
（二）酬唱寄情，敘人間真情
洪升自小受陸繁紹、毛先舒、朱之京等人正統的儒家思想教育，重人倫、篤友情。
表現在他的詩歌創作中抒發親情、友情成為其詩歌的重要內容之一。
1．親情詩
孝子之道、夫妻之情、兄弟之誼歷來是傳統親情詩的三大主題，然而在洪升的親情詩中這種人倫中最自然的情感表現卻是既溫馨又酸楚。
洪升年少時生活優裕，大致在他27歲前后“遭天倫之變”（由于至今尚不明了的原因為父母所惡，被迫離家），從此“怫郁坎稟纏其身”。
如果說在《鮑家集大雪憶母》《燕京客舍生日懷母》《憶母》《次濟寧憶父》《坐報國寺古松下憶父》《懷父游燕》等詩作表現了漂泊在外的游子對父母的懷想，對溫馨家居生活的依戀，那么在《穎考叔廟》《伯俞廟》《送父》（六首）等詩作中表現的則是“大杖愁雞肋 ，飄然跳此身”一個明明被父母遺棄的孝子對“孝道”的執著堅守。
即如“因思往日在庭幃，百事都將阿母依。
丁寧不住加餐飯，未將寒霜早授衣”（《鮑家集大雪憶母》）表現母愛的細膩，直白而單純；“離巢鶴雛暮來遲，老鶴繞樹啾啾鳴”（《坐報國寺古松下憶父》）傳達父愛的深沉，親切又溫馨。
“天倫之變”使洪升的親情詩在內容和情感表達方式上發生些許的變化，雖然無緣于洪升為特表孝子之意而作的整卷《幽憂草》，但從“昔悔離親去，今緣赴難歸。
七年悲屺岵，萬死負庭闈”(《稗畦集·南歸》)、“我罪誅無赦，親恩報豈忘？心非同槁木，身豈出空桑”《嘯月樓集·旅次述懷》、“小人空有母，何處可遺羹”（《稗畦集·穎考叔廟》）、“自問征裘渾已敝，何時重換老萊衣”（《稗畦集·客中秋望》）、“羈孤且勿傷，興言悲”（《稗畦集·陟屺》）、“江山郁以盤，吾母在故里”（《稗畦集·送父》六首）等詩句中真切地感受到執著于這份親情的辛酸和感傷。
兄弟之情，是洪升親情詩中情感表現深沉且溫暖的部分。
洪升有弟二人，大弟殷仲，系洪升同父母生，小弟中令，系洪升同父異母所出，有妹二人，富才情，早夭，不知其名。
在《嘯月樓集》《稗畦集》中洪升有大量的敘述兄弟情誼的篇什，如《別弟》《寄殷仲弟》《中令弟》《憶殷仲弟》《寄殷仲弟兼憶中令弟》《重陽憶弟》《寄中令弟》《得中令弟消息》《己卯冬日代嗣子之益營葬仲弟昌及弟婦孫，事竣述哀四首》等，從這些詩篇中，不僅體會到洪升詩篇中深厚的兄弟情誼，也深切感受到清初下層知識分子生活的無奈和艱辛。
韶敘寫夫妻之情是洪升親情詩中最富華彩的浪漫篇章。
洪升在康熙三年（1644年）七月一日20歲生日之際，與同年同月同日生的表妹黃蕙喜結連理，這是洪升一生中最為快意的事件，也是當年錢塘文化圈的一段佳話。
不僅洪升一眾親友為這對新人慶“新婚”賀“同生”，新郎洪升也抑制不住心頭的狂喜，作《七夕·閨中作四首》：“憶昔同心未有期，逢秋愁說渡河時。
從今閨里長攜手，翻笑雙星慣別離。”[10]詩歌不僅敘述了詩人往昔與愛人分離的相思之苦，更直率地表達了如今在天上牛郎與織女相會的七夕之日，在人間與心儀的女人正式結為夫妻的喜悅，“翻笑”兩字，狂喜之意溢于言表。
與黃蕙由愛情而結合的美好婚姻，不僅是洪升生命中浪漫的篇章，也是洪升詩歌創作的無盡源泉。
在以后的許多篇“寄內”詩中，無論是 “少小屬弟兄，編荊日游憩……嗣后締婚姻，契闊逾年歲”（《 嘯月樓集·寄內三首》），敘述與黃蕙青梅竹馬，兩小無猜的甜蜜記憶，還是“遙憶當窗坐，凄清夜欲殂旁……隔歲書多少，經秋夢有無？”（《嘯月樓集·寄內》）傾訴與愛妻分離的相思之苦，還如“看遍如云女，誰能動我思”（《 嘯月樓集·遠征見游女，寄內》表現對妻子愛情的堅定，皆情真意切，表現了浪漫才子洪升夫妻之情的溫馨而美好。
2．友情詩
洪升一生交游極廣，社交圈中既有達官貴人，更多文人士子，因而贈答酬唱之作幾占作品總數的二分之一強。
如果我們剔除如“天上鳳凰鳴曉日，澤中鴻雁浴清波”。
（《稗畦集·贈朗亭侍御》）等應景之作，許多能真正傳達洪升真情實感的一些友情詩是洪升現存詩歌中非常有價值的一部分。
寫給師長的，如“展矣覯我師，景行永無敄。
至德秉真淳，深心探隱賾”（《嘯月樓集·奉呈毛稚黃夫子》）、“卻憶北窗高臥者，松陰斜日弄琵琶”（《 嘯月樓集·夏日答臨平沈去矜先生暮冬見懷》、“風塵久作長安客，始信交情在布衣”（《嘯月樓集·寄張覺庵先生》）、“遙羨柴桑遺世者，黃花籬畔醉斜醺”（《 嘯月樓集·九日簡柴虎臣先生》）……詩歌不僅表達了洪升對毛先舒、沈謙、張競光、柴紹炳等師執的敬愛之情，也傳達了詩人對人生的某些洞見。
與朋輩的一些贈答詩是洪升友情詩中內容最豐富的部分。
洪升的朋友圈以杭州和北京兩地最為集中，前者多為同窗契友，后者則以仕進之途入宦海的讀書人居多。
洪升與他們的一些酬唱應答之作其中注有名姓的就近百篇。
這些詩篇多數情真意摯，義氣充盈，如“殷殷薄物出窮交，馬頭即拜千金饋……山水登臨朝恣樂，文章欣賞夜忘疲……知己從來只一人，如君可洗虞翻恨”（《稗畦集·與毛玉斯》）、“五陵明月酣歌夜，卻憶窮交一片心”（《嘯月樓集·寄沈遹聲》）、“驪歌已無聲，欲別心煩紆……獻茲狐貍裘，愿護千金軀”（《嘯月樓集·吳瑹符北征賦此贈別》）等。
洪升與吳舒鳧、沈遹聲、毛玉斯三人不僅是同窗契友，也是曲中知己，洪升寫給他們仨的詩歌近20余首，如《與沈遹聲山游》《留別沈遹聲》《客梁寄沈遹聲》《送沈遹聲游永嘉》《過管鮑分金處寄沈遹聲》《至日樓望答吳瑹符》《途中寄吳瑹符》等，這些詩篇也是洪升友情詩篇中情感最真摯的部分。
自康熙七年（1668年）至康熙三十年（1691年）洪升“落拓名場幾十年”，周旋于京城文化圈結交了眾多的朋友，他們中有像高士其，徐乾學、李天馥那樣的高官，亦有像王澤弘、吳雯、湯西涯等與洪升情切的摯友。
期間洪升寫有大量的酬唱詩作。
即使與權貴們的交往，雖然有像《簡高澹人少詹》《上徐健庵先生》《贈朗亭侍御》《上真定梁相公》那樣的應景阿諛之作，但也不乏《旅次述懷呈學士李容宰先生》《奉寄少宰李公》等情真誼摯的篇章。
而記錄洪升與王澤弘、吳雯、湯西涯交往的詩篇，可以說是洪升旅京時期所作友情詩中最富魅力的部分。
如《送王昊廬先生請假南歸》《奉和昊廬先生中秋待月之作》《雨中簡湯西崖》《贈別吳西泉歸里》《寄蒲州吳天章》等等，從此不僅可以體察到洪升與朋友交往的拳拳赤子之心，也從中了解到洪升旅居京期間主要的社交活動和他的生存狀況。
（三）登山臨水，感生之況味
現存的洪升詩作中留有大量的登山臨水之作，如《宿靈鷲峰》《泛江至村中作》《初陽臺望日出和俍亭大師》《曉渡黃河》《早秋江上》《九日登吳山同諸駿男作》《山樓遠眺》《游泰山四首》《曉起看山作》《后江行雜詩四首》《煙霞塢》《孤山》等等不下50余首。
在傳統的詩歌創作中，登山臨水之作大多以抒寫山水田園之樂為主，如陶淵明、王維等山水詩無不成為文士們閑適、逸樂的心情代碼。
與傳統的此類詩作相比較，洪升諸多的登山臨水之作中除了前期的《宿靈鷲峰》《泛江至村中作》《初陽臺望日出和俍亭大師》等少數篇什敘寫逸樂心情外，更多的則是抒發不遇感嘆和窮愁知音，反映了洪升“潦倒名場四十年”“不偶”人生的辛酸與苦況。
《早秋江上》是洪升在康熙十年（1617年）為避“家難”游越行進于錢塘江上所作。
因為“天倫之變”在洪升人生創作軌跡中所具有的轉折性意義，《早秋江上》也是所能判斷的洪升借登山臨水，敘寫窮愁之音的發軔之作。
“一葉西風動早秋，秋高江上迥生愁……登臨未敢悲搖落，隨意煙波一釣舟。”[11]悲秋，歷來是傳統詩歌創作的主題，而詩人洪升之妙筆在于能夠用移情之法將詩人之“愁”托諸江景而言出。
在洪升的筆下，無論是搖動“一葉”早秋的“西風”，還是“迥生愁”的“江上”，均是詩歌情感意緒的施動者，而真正愁情焦灼的詩人卻是“未敢悲”秋之“搖落”，結句“隨意煙波一釣舟”所表現的灑脫和飄逸，也正是詩人托浩淼之江水消散內心愁結而達到的一種心曠神怡，物我兩忘之境界。
與“醉里悲歌還灑淚，愁中憑眺強開顏”（《嘯月樓集·九日登吳山同諸駿男作》）所表現情感的直白相比較，《早秋江上》似乎在詩藝上更勝一籌。
《山樓遠眺》《曉起看山作》《曉發山店》《游泰山四首》《后江行雜詩四首》《煙霞塢》等均作于詩人旅京時期，是詩人往來于京、杭兩地或閑時與友人登臨所作。
洪升的連襟陳訏曾這樣描繪洪升旅京時的生存狀況：“我憶長安客，飄零寄此身。
賣文供貰酒，旅食轉依人。
八口家仍累，雙親老是真。
多年遙負米，辛苦踏京塵。”[12]窮愁潦倒的生活已經很難讓詩人再有年少時“況攜泉石侶，吟眺不知疲”（《與沈遹聲山游》）的逸興。
從“風塵游倦客，轉覺隱君賢”（《煙霞塢》）“如何市朝子，擾擾爭名利”（《曉起看山作》）“半壁殘燈孤枕淚，五更落月一聲雞”（《曉發山店》）這些詩行中所能體察到的是，詩人為生活所困的疲累、悲傷以及對現實的憤懣。
作于康熙二十五年（1686年）的《后江行雜詩四首》可以看作洪升此類詩歌的典型之作。
其一：“去當明月里，歸又明月中。
江天秋如昨，天涯路轉窮。
依人空老大，乞食愧英雄。
一片寒霜氣，哀哀叫斷鴻。”[13]詩歌選擇行進于秋日月明之夜的富春江上作為抒情的觸發點，但與一般的登山臨水之作不同，秋日月明之夜的富春江景沒能成為詩人歌詠的對象，迷蒙清幽的秋夜江水詩人也只以“江天秋如昨”一筆帶過，“天涯路轉窮”“依人空老大，乞食愧英雄”，淤積詩人內心的一聲聲不遇之嘆似乎才是詩心、詩情的內核所在，而在這“一片寒霜氣”里伴隨詩人長嘆的一聲聲哀鴻的鳴叫也更使的這份哀嘆蕩氣回腸。
洪升的詩歌非常注重意境的建構，但與《嘯月樓集》的《早秋江上》諸詩相比，由于淤積詩人內心深處的失意情緒常常借登山臨水之意噴薄而出，所以收錄于《稗畦集》中的《后江行雜詩四首》《釣臺》《孤山》等一些后期之作也就似乎少了些許委婉和蘊藉。
關于洪升詩歌的藝術特點，金埴在《不下帶編雜綴兼詩話》（卷七）曾這樣概述：“西河（毛奇齡）嘗評昉思五字律，酷似唐人，其氣韻神味，格意思旨，雅似極平，而唐人梱奧□□（原稿缺兩字）此。
近好新者率以庸淡目之；猶觀舊玉者，不以其神韻，而以其駁蝕，可乎？”著名選學家朱溶在《稗畦集·序》里也這樣說洪升的詩“其發者泉流，突者峰巒，而幽者春蘭也，其珠琲則燦爛也，其音節和平，金石宣而八音奏，若鉤繩規矩，則斥候遠而刁斗嚴也”。
雖然前者是洪升晚年的至交，后者又是其詩集的編者，在評述的措辭上不免有夸飾的因素，但就洪升詩歌特點的藝術概括而言卻是辭殊意同。
總體而言，洪升詩歌的藝術特征別具一格，并與清初杭州本土詩學主張密不可分。
（一）宗法盛唐，得其神韻
清初杭州本土詩歌主要由“西冷詩派”一統大局。
這是清初以陳子龍為核心的云間詩派的一個分支，其詩學主張以宗唐思潮占據主導地位。
洪升在向“西冷詩派”諸名家的學習及與其交往過程中自然受其影響頗深。
在唐詩諸大家中，洪升是博取眾長，自成風格：無論是杜詩的沉郁頓挫、李白詩的飄逸俊朗，還是高適詩的尚質主理，岑參詩的尚巧主景等在洪升詩歌里均有不同程度的體現，但又有自己獨特的氣質神韻。
朱溶《稗畦集·序》：“昉思近體宗少陵，然求少陵一言半辭于其集中，不得也。
其古詩則高岑，然求高岑一言半辭不得也。
盡精肆力，心得其意，而變化無方。”友人朱廷鋐《贈洪昉思》詩說他：“風流直壓李青蓮，名擅詞場二十年。”（《江上詩抄》卷七一）李天馥《容齋千首詩·送洪昉思歸里》說他：“此子竟作爾馨態，得未曾有開寶遺韻……杜門風雅恣揚扢，昔之市隱非君誰？”所有這些評價均從不同角度反映時人對洪升詩歌成就的肯定以及與盛唐詩歌的淵藪。
洪升的詩篇中既多李白式的飄逸豪放之作，更有抒發懷才不遇，反映人生苦難，頗有杜甫“沉郁頓挫”之風的現實關懷之篇。
如《初陽臺望日出和俍亭大師》描寫日出景象：“來如碧落吐飛蜃，動如火珠明鮫宮。
燦如青天簇霞彩，飄如赤云蕩晴空。
飛身矯首倚天半，天寒日出秋水瀾。
群龍來往霧不散，鱗甲倒射光凌亂。
煙水蒼茫接天平，漁舟搖落入云中行。”[14]詩人從色彩、形態、氣勢等諸方面描摹日出奇觀，境界開闊而絢麗，絲毫不遜李白《夢游天姥吟留別》之雄奇瑰麗。
《曉渡揚子江》有“不睹江山奇，誰知天地大”之句，洪升友人陸次云評其“爽氣逼人，心目具快。”[15]還如《寶劍歌》《野興二首》《孤山》《楊花篇》《與沈遹聲山游》等等均為詩人逸興勃發之作，飛揚的詩意頗具盛唐之風。
而諸如《魏州雜詩八首》《客夜書感》《一夜》《衢州雜感十首》《北發有感》等詩篇則不僅在內容上直接繼承了杜甫感時憂國、關注現實的精神，在風格上也頗似杜甫之沉郁蒼涼。
袁枚《隨園詩話》（卷一）評洪升詩：“《送高江村宮詹人入都》五排一百韻，沉郁頓挫，逼真少陵。”正是對洪升此一詩風切中肯綮的評價。
（二）注重煉句，詩韻和諧
朱溶評說洪升詩“掐擢心腎，雕琢曼言”是指其詩歌苦吟煉句的功夫。
而“其發者泉流，突者峰巒，而幽者春蘭也，其珠琲則燦爛也，其音節和平，金石宣而八音奏，若鉤繩規矩，則斥候遠而刁斗嚴也”（朱溶《稗畦集·敘》）則說其詩韻和諧的特點。
洪升自幼師承“浙中三大韻學家”的毛先舒、柴紹炳、沈謙，韻學功底極其深厚，20歲左右即寫成《詩書韻注》（六卷）。
檢索洪升所有的詩作，律詩是洪升全部詩作中所占篇幅最多之作，《稗畦集》總計400篇，律詩即占280余篇。
洪升的友人就特別推崇洪升的五言律詩，胡會恩贊美他“五字清真誰敵手”（《清芬堂存稿》卷一《贈洪昉思》），朱廷鋐在《贈洪昉思》里也說他“一言每破時流病，五字能爭造化權”。
如此對于洪升詩歌臻于化境的推崇，自然與洪升的學養功底與其謹嚴的創作態度不無相關。
詩韻和諧是洪升詩歌創作的自然追求，也是他之所以苦吟煉句的動因之一。
洪升詩作中留有多個苦吟煉句的例證。
如收入于《嘯月樓集》中的《七夕·閨中作四首》，其三為“憶昔同心未有期，逢秋愁說渡河時。
從今閨里長攜手，翻笑雙星慣別離”。
后收入于《稗畦集》加上副題為“時新婚后”，但短短四句就有兩處改動，《稗畦集》內的首句“同心”被改作“同衾”，第三句“閨里”作“閨閣”，改動后的詩句不僅與副題詩意相諧并且音韻更加和諧，充分體現了洪升煉句的功夫。
還如《贈別吳西泉歸里》（其三）：“隱居在何處，門對中條山。
流水四時碧，白云終古閑。
樵歌踏花去，鶴唳望松還。
解作一生事，歸與長閉關。”吳雯，字天章，號西泉，與洪升共師王士禛，是洪升旅京時之契友。
此詩為吳雯應博學鴻儒試報罷歸居永樂洪升為之送別之作。
詩歌平起平收，韻律舒緩和諧契合詩意。
且每行詩內，句調亦作精心安排：“流水——四時—碧，白云——終古—閑。
樵歌——踏花—去，鶴唳——望松—還”，平仄關聯呼應，念起來聲高聲低，錯落有致，于抑揚頓挫間生回旋往復的韻律，表達了詩人送別摯友時無限愴惻之情。
詩題由“贈別吳西泉歸里”到“贈別吳天章歸永樂隱居”，盡管詩意未變，但在表情方面后者更自然流露詩人與吳雯間親切真摯的友情。
全詩對仗工整，字字精煉，也充分體現洪升苦吟煉句的非凡功力。
還有“興隨流水遠，心與野鶴閑。
青嶼自孤迥，白云時往還”（《湖上山》；“夜聽千林雨，朝看萬壑流。
穿云沖石澗，瀉樹落山樓”（《雨后觀泉》）等等，用不一樣的音韻變化表達詩人不同的情感意緒，且字句精煉工整貼近詩意，所有這些均充分體現洪升詩歌注重煉句，詩韻和諧的特點。
李天馥曾感嘆：“武陵洪升文太奇……我得把讀亟叫絕”（李天馥《送洪昉思歸里》），金埴引毛奇齡對洪升詩的評價“猶觀舊玉者”。
洪升詩歌這種平樸清麗、音節和諧而臻于詩韻天成的藝術造詣，均是其“掐擢心腎，雕琢曼言”苦吟雕琢、極力磨練的結果。
（三）語淺情真，感慨遙深
“語淺情真”“感慨遙深”是王季思先生在為劉輝的《洪升集》作序時對洪升所寫“親友詩”及“登臨懷古”之作的評價[16]。
然檢索洪升所有詩作發現，不僅以上兩類詩歌在洪升全部詩作中所占篇章數量巨大，幾乎占總數的三分之二之多，而且即使算上他所有的詩篇，“語淺情真”“感慨遙深”仍舊最恰當地概括洪升詩歌的總體創作特點。
“情真”，不僅是洪升傳世名作《長生殿》的圭臬，也是洪升詩歌的精髓。
在洪升為數眾多的親情詩、友情詩中，作為孝子、兄長、丈夫、朋友的洪升，其真情在各詩篇中無處不在，如《燕京客舍生日懷母》《送父》（六首）《寄殷仲弟》《得中令弟消息》《寄內》諸篇、《過管鮑分金處寄沈遹聲》《吳cha-符北征賦此贈別》《送王昊廬先生請假南歸》等等，不一而足。
而在其為數雖算不上眾多的一些現實關懷詩中，洪升詩歌的情感表達也同樣情真意切。
如“姑蔑山川水潦馀，我來系艇一唏噓”（《衢州雜感》），面對被洪水吞沒家園而流離失所的災民，詩人不僅感慨唏噓，甚至潸然淚下；“踟躕詢父老，或恐病桑麻”（《雨沙》），對遭逢冰雹之災的父老殷情關切之情躍然紙上；“催科當歲歉，忍更迫窮黎”（《田家望雨》）“長吁問民牧，中澤幾哀鴻？”（《寇恂故里》)對“窮黎”的這份熱切關愛之情，有時還以一種為民請命的形式出現。
所有這些詩行很容易讓人聯想起杜甫的詩篇，“憂黎元”的真情在錢塘布衣的詩篇中自然流溢。
總之，平樸的詩風，敘述性、口語化的表達形式，“真情永固”的內驅力，形成了洪升詩歌語淺情真的總體特色。
如果說語淺情真體現了洪升詩歌在情感、語言方面的特點，那么感慨遙深則表現洪升詩歌在抒情議論方面的造詣。
由于長期受“家難”的困擾且命運多舛屢遭打擊，淤積于詩人內心的那股憂憤之氣在洪升的詩篇中就常常縈繞不散。
無論是登臨懷古之作，還是傷時感世之篇均感慨極為沉厚。
如果說《廣陵懷古》《穎考叔廟》《舞陽侯祠》《舟行到江寧作》《張睢陽墓》《黃天蕩》《伯俞廟》等更多地抒發家國興亡之感，《登報恩寺塔懷古》《釣臺》《夷門》更側重感嘆生世之悲，內容盡管有些許的差異，但是彌漫于詩歌中的悲涼、憂憤之氣卻是一以貫之。
就如《多景樓》借登臨“危樓倚碧霄”的多景樓感慨“興亡今古恨，酹酒問漁樵”的蒼涼悲傷，《夷門》借描寫“四野風沙起，蒼茫晝色昏”的古夷門慨嘆懷才不遇報國無門的人生悲涼。
但無論是《多景樓》還是《夷門》，洪升詩歌于詩歌意境的建構、情緒的渲染等方面的不同凡響也是一以貫之，《多景樓》以“一江限南北，兩點辨金蕉。
亭回留云住，天低入海遙”勾勒出天地幽遠、江水的蒼茫，富有深邃的歷史感；《夷門》以“四野風沙起，蒼茫晝色昏”作主體背景，詩意宏闊、蒼涼，以“廢堞饑烏聚，空壕渴馬奔”敘寫古夷門的蕭瑟、零落，極力渲染英雄失路之悲，令人感慨遙深。
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