華閱文章網有關佛理的名言有哪些
世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。
——《八大人覺經》 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。——《八大人覺經》 菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
——《八大人覺經》 一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》 如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。
而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業道經》 諸法集起，畢竟無主、無我我所。
雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。
——《佛說十善業道經》。
有關佛理的名言有哪些
十世今古，始終不離于當念；
無邊剎土，自他不隔于豪端
“乾坤馬一毛”
“當知虛空生汝心內，猶如片云點清 ”
zhuao1997qianming:
人之患，在于好為人師。 戕人慧命，甚于砍人腦袋/
如能隨順諸位之愿望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/
其功德盡皆回向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/
1 活著做什么：
為天地立心，為生命立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平
2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空
依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊
3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄
B 其余，先經過中有身（免強說是靈魂）大約最長49天，再投胎或化生。
C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。
4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面
5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。
6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以后翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。
覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對準。航海，方向準，暫不見彼岸，必到彼岸。
7本愿：世世都發這個愿。本是真如本性。沒見性人，從識里面建立愿心。法身菩薩本愿，不為外境所動。邪師說法，如恒河沙，他也如如不動。
8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現愿望，乃至明心見性，了脫生死，內圣外王請先閱讀
南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然后再閱讀原文大藏經！
有一個寫佛理的給我很大觸動的句子
迦葉尊者 佛由心生 魔由心成
拈花一笑，一念成佛，一念成魔，因果循環報應不爽。放開一切對你不公的事，寬恕他人也放過你自己。
一念成佛，一念成魔，佛魔只在一念之間。
當知因果關系，不獨事實昭著者，絲毫不爽，而一念之間，因果已具，古德云「念佛即佛，念魔即魔」，又曰「一念成佛」反言之，則一念成魔，古來修行人，一念而墮者，更不知凡幾。世法上以一念而折損福報，或一念而轉危為安者，不知凡幾。即以修持而論，修持深者偶一動念，其念不凈，或稍生厭怠，實時，輕者座上奇痛，重則生病或生其它枝節。至心懺悔，立歸平靜。何以故，心生種種法生，心滅則種種法滅，即所謂因生果生，因滅果滅，故凡修持者，心念較初修者為清凈，偶一不凈，則此一念，即因即果，因果立具，故感應之速如此爾。
求幾句能夠常用的佛理名言,謝謝
十世今古，始終不離于當念；無邊剎土，自他不隔于豪端 “乾坤馬一毛”“當知虛空生汝心內，猶如片云點清 ” zhuao1997qianming： 人之患，在于好為人師。
戕人慧命，甚于砍人腦袋/如能隨順諸位之愿望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/其功德盡皆回向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/1 活著做什么：為天地立心，為生命立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄B 其余，先經過中有身（免強說是靈魂）大約最長49天，再投胎或化生。C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。
4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以后翻作覺有情。
大心凡夫就是菩薩。覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對準。
航海，方向準，暫不見彼岸，必到彼岸。7本愿：世世都發這個愿。
本是真如本性。沒見性人，從識里面建立愿心。
法身菩薩本愿，不為外境所動。邪師說法，如恒河沙，他也如如不動。
8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現愿望，乃至明心見性，了脫生死，內圣外王請先閱讀南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然后再閱讀原文大藏經！。
