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關于紅塵的詩詞
風華年少 輕合琴蕭 逍遙紅塵笑同攬流云 彈劍長吟 青山東籬影巧笑兮，愿紅塵共笑傲。
凝眸兮，江山一夢癡未了。癡未了，情未了，恩未了，怨未了不求踏馬功名到只愿相伴同偕老緣情難了天荒地老一夜春夢羞了紅顏白了發梢滄海無際歸人無期潮來潮往卷走多少紅塵記憶抬頭間刀光劍影一切如風早已走遠揮揮手恩恩緣怨都已化作一縷塵煙誰斷腸孤帆漣影曳紅塵，流光飛螢草木深。
七月江南秋風瑟，落花滿地不開門劉禹錫《玄都觀桃花》詩的開頭，很有名的一首詩。紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
紫陌紅塵：紫陌：郊野滿著花草的小路；紅塵：揚起的飛塵。塵本不紅言其染也。
紫陌紅塵于詩中為郊野景色，后延伸盛世浮華之意。1.相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
--《相逢行》唐.李白2.紅塵陌上游，碧柳堤邊住。--《生查子》宋.晏幾道3.日落紅塵合。
車馬亂縱橫。--《于長史山池三日曲水宴》唐.陳子昂4.行舟縈淥水，列戟滿紅塵。
--《泛舟送鄭卿入京》唐.杜審言5.上有紅塵撲，顏色不得鮮。--《京兆府新栽蓮》唐.白居易6.下視十二街，綠樹間紅塵。
--《登樂游園望》唐.白居易7.酒酣白日暮，走馬入紅塵。--《同儲十二洛陽道中作》唐.孟浩然8.自笑走紅塵，流年舊復新。
--《書事》唐.杜牧9.紅塵掩鶴蓋，翠柳拂龍媒。--《春晚看群公朝還人為八韻》唐.陳子良10.劍鋒生赤電，馬足起紅塵。
--《劉生》唐.楊炯采納。
關于紅塵的詩句
紅塵常見名稱，紅塵在古代時的原意是指繁華的都市。出自東漢文學家、史學家班固《西都賦》的詩句。指的就是這個世間，紛紛攘攘的世俗生活。來源于過去的土路車馬過后揚起的塵土，借喻名利之路。
風華年少 輕合琴蕭 逍遙紅塵笑
同攬流云 彈劍長吟 青山東籬影
巧笑兮，愿紅塵共笑傲。
凝眸兮，江山一夢癡未了。
癡未了，情未了，恩未了，怨未了
不求踏馬功名到
只愿相伴同偕老
緣情難了天荒地老
一夜春夢羞了紅顏
白了發梢
滄海無際歸人無期
潮來潮往
卷走多少紅塵記憶
抬頭間刀光劍影一切如風早已走遠
揮揮手恩恩緣怨都已化作一縷塵煙
誰斷腸
孤帆漣影曳紅塵，
流光飛螢草木深。
七月江南秋風瑟，
落花滿地不開門
劉禹錫《玄都觀桃花》詩的開頭，很有名的一首詩。
紫陌紅塵拂面來，
無人不道看花回；
玄都觀里桃千樹，
盡是劉郎去后栽。
紫陌紅塵：紫陌：郊野滿著花草的小路；紅塵：揚起的飛塵。塵本不紅言其染也。紫陌紅塵于詩中為郊野景色，后延伸盛世浮華之意。
1.相逢紅塵內，高揖黃金鞭。--《相逢行》唐.李白
2.紅塵陌上游，碧柳堤邊住。--《生查子》宋.晏幾道
3.日落紅塵合。車馬亂縱橫。--《于長史山池三日曲水宴》唐.陳子昂
4.行舟縈淥水，列戟滿紅塵。--《泛舟送鄭卿入京》唐.杜審言
5.上有紅塵撲，顏色不得鮮。--《京兆府新栽蓮》唐.白居易
6.下視十二街，綠樹間紅塵。--《登樂游園望》唐.白居易
7.酒酣白日暮，走馬入紅塵。--《同儲十二洛陽道中作》唐.孟浩然
8.自笑走紅塵，流年舊復新。--《書事》唐.杜牧
9.紅塵掩鶴蓋，翠柳拂龍媒。--《春晚看群公朝還人為八韻》唐.陳子良
10.劍鋒生赤電，馬足起紅塵。--《劉生》唐.楊炯
形容紅塵的詩詞
1、《過華清宮》 唐代：杜牧 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 譯文：在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。
一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。 賞析：杜牧這首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。
“妃子笑”三字頗有深意。 此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果，精妙絕倫，膾炙人口。
2、《好事近·搖首出紅塵》 宋代：朱敦儒 搖首出紅塵，醒醉更無時節。 活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風定釣絲閑，上下是新月。 千里水天一色，看孤鴻明滅。
譯文：搖首出紅塵，醒和醉更無時節。活計綠衣服青帽子，慣披霜沖雪。
夜晚微風徐徐，悠閑地垂釣，上下都是新月。千里的水天混合成了一種顏色，只有孤鴻的身影時隱時現。
賞析：這首詞的開頭“搖首出紅塵，醒醉更無時節”，寫出作者自由自在，無拘無束，瀟灑疏放的襟懷。“活計”兩句，勾勒出一位漁父的形象。
這里的漁父形象，實際就是作者晚年的寫照。他長期住在嘉禾，過著遠離俗世的生活，所謂“醒醉無時”、“披霜沖雪”，都是指安閑自得，自由自在。
3、《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》 唐代：劉禹錫 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
譯文：京城大路上行人車馬川流不息，揚起的灰塵撲面而來，人們都說自己剛從玄都觀里賞花回來。玄都觀里的桃樹有上千株，全都是在我被貶離開京城后栽下的。
賞析：此詩通過人們在長安一座道士廟──玄都觀中看花這樣一件生活瑣事，諷刺了當時的朝廷新貴。由于這首詩刺痛了當權者，他和柳宗元等再度被派為遠州刺史。
官是升了，政治環境卻無改善。 這首詩表面上是描寫人們去玄都觀看桃花的情景，骨子里卻是諷刺當時權貴的。
從表面上看，前兩句是寫看花的盛況，人物眾多，來往繁忙，而為了要突出這些現象，就先從描繪京城的道路著筆。 4、《溪居》 唐代：裴度 門徑俯清溪，茅檐古木齊。
紅塵飄不到，時有水禽啼。 譯文：門下流過清清的小溪，古樹和茅草的房檐平齊。
這里沒有世俗的熱鬧喧囂，不時有水鳥兒嘎嘎地鳴啼。 賞析：這首詩寫作者遷居愚溪后的生活。
這首詩表面上似乎寫溪居生活的閑適，然而字里行間隱含著孤獨的憂憤。 5、《相逢行》 唐代：李白 相逢紅塵內，高揖黃金鞭。
萬戶垂楊里，君家阿那邊。 譯文：與君在喧鬧市井中相遇，手挽著馬鞭相互作揖問好。
請問老兄，在那一片高樓垂楊之中，哪一處是君家的宅院？ 賞析：這首詩寫相逢的一瞬間，或是詩人的自我寫照，或是詩人所見，寫的都是一種詩人李白式的精神面貌，是全無隱憂的醇酒美人之外的出仕建功的體貌氣質，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這種神態的某一次情緒外化的大寫意。
看破紅塵的句子-看破紅塵意味著什？對一個人來說,看破紅塵意味著
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。 可以看破紅塵，但需珍惜生命。
因為能活著當下，無論貧賤富貴，都是一種體驗。能體驗人生百味，又何嘗不是一件幸事？。
