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20句廣告詞、、20個匾額、20個對聯
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古代掛匾額的習俗
匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。
匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”
而“額”字，《說文解字》作“額”字。即是懸于門屏上的牌匾。
也就是說，用以表達經義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。
但也有一種說法認為，橫著的叫匾，豎著的叫額。匾額一般掛在門上方、屋檐下。
當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。
有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。 匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。
幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。作為民族文化的一種標志，匾額過去在城市和鄉村在都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經很難看到有文物價值的老匾額了。
正因為如此，老匾額才顯得彌足珍貴。匾額按其性質來說，比較常見的大致可以分為五類：一類是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等；一類牌坊匾，這一類是通常是作為表彰的，如表彰富人守規范，表彰鄉里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數量非常大；一類是在商業發達地區的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學色彩的或是座右銘式的匾。
目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。
匾額就其建筑材料來說，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。 自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學藝術感染力。
懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。
縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。
所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。 其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。
如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。 另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的意義。
“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。
如果把這些匾額拓片結集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而 且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。
隨著社會的發展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
大門匾額題字用的成語有哪些
紫氣東來 [ zǐ qì dōng lái ]
國泰民安 [ guó tài mín ān ]
福壽康寧 [ fú shòu kāng níng ]
安居樂業 [ ān jū lè yè ]
百業俱興[ bǎi yè jù xìng ]
千祥云集[ qiān xiáng yún jí ]
富吉安康 [ fù jí ān kāng ]
吉慶有余 [ jí qìng yǒu yú ]
園清居秀 [ yuán qīng jū xiù ]
靜居高雅[ jìng jū gāo yǎ ]
紫氣東來 [ zǐ qì dōng lái ]傳說老子過函谷關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關。 果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。
國泰民安 [ guó tài mín ān ]泰：平安，安定。國家太平，人民安樂。
福壽康寧 [ fú shòu kāng níng ]祝頌語。 謂幸福、長壽、健康、安寧諸福齊備。
安居樂業 [ ān jū lè yè ]安：安定；樂：喜愛，愉快；業：職業。 指安定愉快地生活和勞動。
百業俱興[ bǎi yè jù xìng ]所有的事物都開始蓬勃發展起來
千祥云集[ qiān xiáng yún jí ] 意為眾多吉祥如云般從各處集聚而來
富吉安康 [ fù jí ān kāng ] 富貴吉祥生活安康。
吉慶有余 [ jí qìng yǒu yú ] 就是吉祥如意的意思
園清居秀 [ yuán qīng jū xiù ] 形容住宅環境優美
靜居高雅[ jìng jū gāo yǎ ] 形容高雅幽靜的生活環境
古建-匾額
這個叫支撐架，又叫坐斗，用來支撐匾額的。
如下就是一結支撐架，這個東西可以是很平常的木塊，石塊，也可以雕刻各種形狀作裝飾，但必須得能夠起支撐作用。這個如果很古老的話也可以賣的，下面的就是我從賣家看到的。
下面就是一對金色獅座坐斗，掛匾匾額的支撐架，賀匾支架，牌匾下方的支架裝飾
急求精彩的匾額,10副以上！！！！！！！！！！！古代匾？ 愛
四牌樓匾額：三鳳和鳴 ——為清朝進士孫兆奎、孫宗緒、孫麒立 古人以“鳳”比喻有才有德者，以“鳳鳴”比喻高才逢良時，“三鳳和鳴”則用來贊譽孫氏一門三進士，難能可貴。
賈氏宗祠 （匾額） 肝腦涂地，兆姓賴保育之恩； 功名貫天，百代仰蒸賞之盛。 星輝輔弼 （匾額） 勛業有光昭日月，功名無間及兒孫。
慎終追遠 （匾額） 已后兒孫承福德，至今黎庶念寧榮。 點評： 三副聯額在賈府表面的盛況開始被明顯的衰象所代替的轉折時刻介紹，使聯額內容與現實情況之間的矛盾引人注目；作為此后賈府失寵于朝廷、積惡于庶黎，終至抄沒敗家、子孫星散的反襯，嘲諷意味，尤為突出。
“衍圣公”所書、“皇上”御題云云，居然史筆！ 故宮：太和殿 點評：太和二字出自于《周易》中的：“保合大和”，而太和的觀念是上古天人和一觀念的延伸，強調了君臣之間，人與自然之間還有個民族之間的和諧。 清代道光十二年的老匾額，上書“其形可師”砂金行楷大字，是甘肅章縣沈縣令調任浙江溫州府學官的賀匾。
點評：道出主人的德高望重，可為人師表。 渭源灞陵橋景區：臥橋，在渭源縣城南門外的清源河上。
始建于明洪武年間（公元1368-1398年），“既濟行人，復通車馬”，后被洪水沖毀。1919年仿蘭州臥橋改建，被稱為“渭水長虹”。
橋身南北向全長40米，高15。4米，寬4。
8米，曲跨29。5米。
整個橋分為13間，46柱，&127；橋面和橋底均以每排10根粗壯圓木，并列為11組，從兩岸橋墩底部逐次遞級，凌空而上，形成半圓狀橋體。 橋面有臺階通道三條，并配有欄干扶手。
橋頂為飛檐挑閣式的廊房屋面造型，全為木結構，精巧壯觀，已成渭水一大景觀。于右仁先生曾題寫了“大道之行”的匾額。
還有幾個： 1。萬世師表 符合時代特征 幽默有趣 2。
生民未有 意思是為尊祖千古以來，從未有若孔子之至 高無上的圣賢。意為自有生民以來，世上就只出現了這一位圣人。
貼合時代 3。與天地參 意為孔子地位與天地并列 4。
中和位育 寫出了世間一切事物都能達到和諧的境界 我只知道這些。
中國古典園林匾額題字始于哪個朝代
匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”而“額”字，《說文解字》作“額”字。即是懸于門屏上的牌匾。也就是說，用以表達經義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。但也有一種說法認為，橫著的叫匾，豎著的叫額。
追溯歷史，匾額最早發源于秦漢。據說秦始皇時，書體定為八種，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書和隸書。署書又稱榜書，就是寫匾額用的字體。
匾額一般掛在門上方、屋檐下。當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿》：“亂平后，因地址西與書院（袁可立府第）毗連，故遂假書院為治所，而門樓匾額照舊懸焉。”
縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。如果把這些匾額拓片結集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。隨著社會的發展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種文化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
大門匾上用的短句
民間一般多用的吉祥語有：金雞報曉、金龍獻瑞、金玉滿堂、金相玉質、金門繡戶等。
“金雞報曉”源于古代神話，據說東海有一金雞，日出報曉，它一啼叫，其他的公雞就跟著啼叫。所以多指事業蒸蒸日上、或是生意居市場領頭地位。用于店鋪或寫字樓等生意場所比用于家庭好。
“金龍獻瑞”，就是指用舞龍的形式向人做盤旋或叩頭等動作，據說能給人們帶來喜慶與吉祥。 純粹的吉祥語。
“金玉滿堂”原意是指擁有很多財富，后來也比喻人學識豐富。適合形容家庭而且語意吉祥，推薦使用，缺點這個詞使用是比較普遍，可能沒太多的個性。用“金玉滿堂”比喻人學識豐富的典故是劉義慶的《世說新語·賞譽下》：“真長（指劉惔）可謂金玉滿堂。”
“金相玉質”原意是比喻文章的形式和內容都很完美。后來泛指人或物外表和內在都很優秀。
“金門繡戶”就是指代富貴人家，適合形容家庭，與“金玉滿堂”不同的是這個詞只是客觀描述這個家庭的財富，沒有吉祥的意味，而且比較俗氣，不建議使用。
古建筑中的對聯及匾額賞析
太和殿對聯： 帝命式于九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。
—乾隆題太和殿 太和殿匾額：建極綏猷 建：建立、創設 極：從木，亟聲。本義：房屋的正梁。
最高的地位。特指君位 建用皇極。
——《書·洪范》 綏：從糸（mì），從妥，車中把也。—《說文》。
安撫。惠此中國，以綏四方。
—《詩·大雅·民勞》 綏之斯來，動之斯和。——《論語·子張》 時軍司馬班超留于寘，綏集諸國。
——《后漢書·西域傳·序》 猷：計劃；謀劃。道；法則。
功業；功績 建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。 中和殿對聯： 時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。
—乾隆題中和殿 中和殿匾額：允執厥中 “允執厥中”出自《尚書》。兩邊柱子上的對聯：“時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常”。
意為：太陽駕六龍在天空中運行，自強不息；人君因布五福而獲得人民擁戴，并一定要繼續這一規律。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，允指誠信，執指執守，中指中正之道，是說要秉承執守中正之道，以匾點明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也” 保和殿對聯： 祖訓昭垂，我后嗣子孫，尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆。
—乾隆題 保和殿匾額：皇建有極 含義：所謂皇建有極，極是指中道，法則，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制定建立中正的天下最高準則。
有強調皇權之意。典出：箕子《洪范》“皇建其有極”。
乾清宮對聯： 克寬克仁，皇建其有極；惟精惟一，道積于厥躬。—乾隆題乾清宮 表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟艱。
—康熙題乾清宮 乾清宮匾額：正大光明 養心殿對聯： 唯以一人治天下；豈為天下奉一人。—雍正題養心殿西暖閣 養心殿匾額：中正仁和 故宮匾聯箴銘 太和殿匾額 帝命式于九圍茲惟艱哉奈何弗敬 天心佑夫一德永言保之遹求厥寧 注釋：天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠安行此道，愿天下長享太平。
建極綏猷 注釋：意為立法治國，體順民性。此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
中和殿匾額 時乘六龍以御天所其無逸 用敷五福而錫極彰厥有常 注釋：太陽駕六龍永恒地在天空中運行，圣王的所在沒有安逸的時候。君主因廣布五福才得到民眾擁戴，彰顯君王的德澤要持之以恒。
保和殿匾額 祖訓昭垂我后嗣子孫尚克欽承有永 天心降鑒惟萬方臣庶當思容保無疆 注釋：祖宗的訓誡昭明永垂，我后嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠吧。皇天的仁心向下照臨，要知道容護撫育天下臣民的使命沒有止境。
皇建有極 注釋：君王建立天下大法 乾清宮匾額 正大光明 注釋：天地正大，日月光明。能行天地日月之道為圣王之德。
匾上款 皇考世祖章皇帝御筆書“正大光明”四字，結構蒼秀，超越古今，仰見圣神文武，精一執中，發于揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕罔不時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。
康熙十五年正月吉旦恭跋（鈐“廣運之寶”）。 匾下款 皇曾祖世祖章皇帝御書匾額，四字傳心，一中法守，義足以括典謨。
皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，跡藏御書處，茲法宮重建，敬謹摹搨，恭揭楹端，對越羹墻，用昭示萬葉云仍，其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（鈐“太上皇帝之寶”）。
表正萬邦慎厥身修思永 弘敷五典無輕民事惟難 注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
克寬克仁皇建其有極 惟精惟一道積于厥躬 注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。
表正萬邦慎厥身修思永 弘敷五典無輕民事惟難 注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
克寬克仁皇建其有極 惟精惟一道積于厥躬 注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。
乾清宮為內廷后三宮之首，在明代本為皇帝的寢宮，清初至康熙年尚襲明制，這里是皇帝召見廷臣、處理政務、接見外國使臣和舉行筵宴的場所。乾清宮及其左右殿廡在清康熙朝曾是皇帝日常處理政務最主要的活動區域。
雍正皇帝以后，建儲密詔的明黃色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。 殿內所懸匾、聯、銘文上遺存了順治、康熙、乾隆三朝皇帝的書風，亦為清代帝王治國的圣訓。
交泰殿 康熙皇帝的御制匾“無為”二字，其理通于儒、道兩家，意在告戒帝王順行天道，掃除煩苛，與民休息。 老子《道德經》中說：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”
，又有“道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化”之句。
《論語·衛靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寶，立無為之位，而乘備具之官，足不自動，而相者導進，口不自言，而擯者贊辭，心不自慮，而群臣效當，故莫見其為之，而功。
