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河岸邊的一位老人
然而我們必須考慮我們要怎樣前行。 去感受是不夠的，思索和運動是不夠的 讓你的身軀面對舊槍眼射擊的危險也是不夠的，當熔化的鉛和滾燙的油滴淌墻壁。 然而我們必須考慮我們要朝何方前行， 這不象我們的痛苦會有的或是我們饑餓的孩子們會有的方向；
這也不象由臨時醫院里動手術的勇士的枕上，
帶藍色的光的閃爍而引起的竊竊私語所指示的方向；
而是以另一種方式，也許我要說——是象源于禁錮在非洲深處的大湖的那條長河 他曾是一個神，后來變成一條大道，一個施舍禮物的人，一名審判官和一片三 角洲；
它永遠是不同的，就象古代的學者們所教誨的，然而永遠是同一身軀，同一地層，同一神跡，同一方向。
我只想說一說，只想得到這一恩賜。 因為我們甚至讓我們的歌都承受了太多的音樂以致于它正慢慢沉沒
因為我們讓我們的藝術得到了太多的修飾以致于鍍金的話以吞嚙了它的真容 該是說幾句我們自己話的時候了，因為明天我們的靈魂將出航。
如果痛苦是人類注定的命運，我們不是讓人們僅僅去忍受
那就是為什么我這些日子時常在那大河邊 思索著這含義，行進在草叢中間
行進在動物中間，他們吞吃嫩草解渴，行進在播灑種子與收割谷物的人們中間 甚至行進在氣勢宏偉的墓穴與簡陋的死者葬地中間。
這河暢游著，與人們的血液相差無幾 與人們的眼睛相差無幾，當他們朝前看，心中沒有恐懼，沒有平時對生活瑣事，甚至重大事情的憂慮；
當他們朝前看，象習慣于依靠星星辨別方向的旅行者，而不象我們，前幾日曾凝視有一所沉睡的阿拉伯人房子的緊閉的花園，那凄涼的小花園在窗格后面變化形狀，變大變小，而我們望著，我們也變化我們的欲望和心的形狀，正午烈日下的我們，一個屬于放逐我們和塑造我們的世界的堅韌的面團，限于一個得以裝飾的生命的網內，那生命曾一度是實在的，后來變成塵埃沉沒 于沙地
僅遺下使我們感到頭暈目眩的一棵高高棕櫚樹的微微晃動。
作者：塞弗里斯（希臘） 郭惠民譯
請大家幫忙想一下老年人旅行社廣告詞
你們的旅行路線是連著的嗎？會不會時間太久了·····
如果的家的老人去旅游，這么長的時間我會擔心死的，特別是大多部分老年人水土不服，骨頭脆弱，還伴有一些隱性突發病。
這樣想的話，廣告此從這方面考慮吧···我分開寫，方便隨意刪減跟調配。
開頭
是否為沒時間陪父母而自責
是否為老人無事在家而擔憂
是否為工作繁忙讓父母徒留一桌子菜而心酸
世間最不能等待的就是盡孝
現在我們旅行社推出了······旅行計劃
讓辛苦了一輩子的老人有機會放下時刻擔憂的心，觀賞他們辛勞建立起來的盛世
旅行安全介紹
1團隊有··人，可以充分保護老年人安全 2 地點涵蓋····，能應付各種突發情況 3旅行陪同人員有····證（或者選自老人院··），能讓老人在出游的同時享受不亞于家里的舒適
結尾
我們在等待您的致電，可是時間不允許繼續蹉跎
讓忙綠了一輩子，擔憂了一輩子，奔波了一輩子，節約了一輩子，卻清冷的在家度過晚年的老人再年輕一次吧。
望采納
老人游玩詩
河岸邊的一位老人然而我們必須考慮我們要怎樣前行。
去感受是不夠的，思索和運動是不夠的 讓你的身軀面對舊槍眼射擊的危險也是不夠的，當熔化的鉛和滾燙的油滴淌墻壁。 然而我們必須考慮我們要朝何方前行， 這不象我們的痛苦會有的或是我們饑餓的孩子們會有的方向；這也不象由臨時醫院里動手術的勇士的枕上，帶藍色的光的閃爍而引起的竊竊私語所指示的方向；而是以另一種方式，也許我要說——是象源于禁錮在非洲深處的大湖的那條長河 他曾是一個神，后來變成一條大道，一個施舍禮物的人，一名審判官和一片三 角洲；它永遠是不同的，就象古代的學者們所教誨的，然而永遠是同一身軀，同一地層，同一神跡，同一方向。
我只想說一說，只想得到這一恩賜。 因為我們甚至讓我們的歌都承受了太多的音樂以致于它正慢慢沉沒因為我們讓我們的藝術得到了太多的修飾以致于鍍金的話以吞嚙了它的真容 該是說幾句我們自己話的時候了，因為明天我們的靈魂將出航。
如果痛苦是人類注定的命運，我們不是讓人們僅僅去忍受那就是為什么我這些日子時常在那大河邊 思索著這含義，行進在草叢中間行進在動物中間，他們吞吃嫩草解渴，行進在播灑種子與收割谷物的人們中間 甚至行進在氣勢宏偉的墓穴與簡陋的死者葬地中間。這河暢游著，與人們的血液相差無幾 與人們的眼睛相差無幾，當他們朝前看，心中沒有恐懼，沒有平時對生活瑣事，甚至重大事情的憂慮；當他們朝前看，象習慣于依靠星星辨別方向的旅行者，而不象我們，前幾日曾凝視有一所沉睡的阿拉伯人房子的緊閉的花園，那凄涼的小花園在窗格后面變化形狀，變大變小，而我們望著，我們也變化我們的欲望和心的形狀，正午烈日下的我們，一個屬于放逐我們和塑造我們的世界的堅韌的面團，限于一個得以裝飾的生命的網內，那生命曾一度是實在的，后來變成塵埃沉沒 于沙地僅遺下使我們感到頭暈目眩的一棵高高棕櫚樹的微微晃動。
作者：塞弗里斯（希臘） 郭惠民譯。
歌頌老年人詩歌串詞-祝福老年人的詩詞
祝壽詞有那些？ 由于逢壽必祝，祝詩祝聯難免多且濫，所以有詞家道出其中難處：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴，則塵俗；盡言功名，則諛佞；盡言神仙，則迂闊虛誕。”
縱觀許多祝壽的詩詞聯話，都離不開什么“福如東海，壽比南山”的舊話，所以即使多得車載斗量也難以流傳。 宋代祝壽詩詞最多，辛稼軒有一詞諧戲歡愉被人稱道，這是祝他本家一親戚八十壽，其詞道： “更休說，便是個，住世觀音菩薩。
甚今年，容貌八十，見底道，才十八。莫道壽星香燭，莫祝靈椿龜鶴。
只消得，把筆輕輕去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千歲，這種祝壽詞確實比干巴巴地祝壽要強許多。
在祝壽上難免有借機諂諛獻媚者，據《東望閣隨筆》中記，南宋奸臣賈似道，曾祝壽謝太后和宋度宗，因為二人的生日僅差一天，其箋上寫道： 圣母神子，萬壽無疆，復萬壽無疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人評論說，“文人慧業，此登峰極矣。
”壽詩有一些本不是經心之作，卻流傳下來。有一村校書年70，買一妾才30歲，正巧蘇東坡杖藜經過，老校書乞為壽詩，蘇東坡戲為詩， “侍者方當而立歲，先生已是古稀年”。
以而立對古稀，工整而巧。清代揚州八怪之一的鄭板橋，在他60歲生日時題寫一副自壽聯： “常如作客，何問康寧。
但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧。取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。
興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。
將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。”
觀此聯不愧是大手筆，舒適閑逸之態躍然紙上。 上聯言只要夠吃夠花、身體靈便就心滿意足了；下聯說不想成仙長壽，只有自在不虛度，眼下一日頂兩日，已是活了一百多歲了。
在壽聯上，人們絞盡腦汁使得詞章工巧，構思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大壽，在位五十五年的壽聯可以稱“最”了，其上下聯以“五”和“八”為對，可謂對得天衣無縫： “龍飛五十有五年，慶一時，五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服； 鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。 ” 乾隆逢八秩大壽，聯以“八”為詞，那么百歲老人也常以“世上難逢百歲人”為題祝壽。
清代一些老人百歲壽誕，岳麓書院主講王文清送一壽聯： “人生不滿公今滿； 世上難逢我獨逢。” 在祝壽的詞詩聯語中，也有不少是帶有諷刺意味的。
民國初年，有一位縣太爺搜刮地皮，百姓怨聲載道。 這一年逢縣太爺生日，要全縣紳商送壽禮，一秀才代紳商寫壽聯道： “大老爺做生，哪管它高粱、玉麥、黃豆、白花，刮盡地皮收賀禮； 小百姓該死，已吃盡苦蕨、葛藤、樹皮、青草，求天開眼救微軀。”
據傳聞，某奸臣為其母做壽，請人當場書寫壽聯，只見那人開始寫道：“這個婆娘不是人”，滿座見之嘩然，壽星見之欲發作，只見那人從容寫道：“王母娘娘下凡塵”；其下聯是：“養個兒子是盜賊，偷來蟠桃奉至親。 ”此聯可謂“罵人不吐核”，讓人有苦說不出。
壽詩壽詞壽聯發展到現在已經是強弩之末了。時下老年人是很重視自己的生日的，逢壽誕之日以吃為主的多，但祝壽的詩詞曲聯已是很罕見的了 下面的可參考： 龍耀七旬新紀跨，壽山詩海任飛騰。
龍年賀祖龍，壽比泰山松。 李桃枝葉茂，詩壇不老翁。
七十陽春豈等閑，幾多辛苦化甘甜。 曾經滄海橫流渡，亦賴家庭內助賢。
連日凝神新墨勁，五更著意舊詩鮮。 如今但祝朝朝舞，當信人生二百年。
金沙峭岸一株松，干勁枝遒塑祖龍。 桃李盛時甘寂寞，雪霜多后競青蔥。
根深更愛陽春雨，葉茂猶憐翠谷風。 師表才情堪敬仰，古稀不愧煥神容。
南山信步好逍遙，杖國而今又杖朝 詩苑豐收夸老將，政壇競秀領風騷 陽春白雪抒懷抱，明月清泉尚節操 汝向期頤跨勁足，我來祝福奉蟠桃。
