華閱文章網形容是非之地的詩句
睡狗醒來是非多。
英國詩人 喬叟 是是非非，號為信史。 是非名言 明·馮夢龍《東周列國志》第五十一回。
是是：肯定正確的。非非：指責錯誤的.倍史：真實可信的史書。
這兩句大意是：一部史書，必須作到肯定正確的，批評錯誤的，才能號稱“信史”。這兩句從正面強誦修史者不能簡單地、機械地復述歷史，而要對各種歷史現象、歷史事件作出判斷，表明見解。
可供論述修史的原則及評判史書的成就高下時引用。明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《東周列國志》事在是非，公無遠近。
唐代開元尚書丞相，詩人 張九齡 清者自清，濁者自濁。明代明臣 于謙 良知只是個是非之心。
明代文學家 王守仁 是非明而后可以施賞罰。 關于是非的名言 宋·王安石《九變而賞罰可言》。
本句大意是：明辯是非后，方可以給予獎賞或懲罰。刑賞的依據是什么？是個人的喜怒好惡？是領導、上司的旨意？是遠近親疏的關系？還是下級報來的材料？在作者看來，都不是，獎懲的唯一依據是事實。
只有澄清事實，明辨是非，方可依法給予相應的刑賞。離開了調查研究，憑個人的主觀意志去作，不僅述不到獎罰的目的，反而會生變亂。
北宋政治家、文學家 王安石 《九變而賞罰可言》彼亦一是非，此亦一是非。戰國·莊周《莊子·齊物論》。
是非：正確和錯誤。這兩句大意是：它有它的正確和錯誤，這也有這的正確和錯誤。
戰國·莊周《莊子》在這里將世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方對待而來的，此方也是因著彼方對待而成的。一切理論系統相依而相生，又互為消長，所“彼系統與此系統之間各有是非。
也可以認為：彼概念下的系統有一套內在的肯定與否定，那么，此概念下的系統也有一套內在的肯定與否定。可用于說明事物之間、理論系統之間的相對性。
莊周，戰國哲學家 莊子 《莊子·齊物論》心出是非外，跡辭榮辱中。晚唐詩人 許渾 智慧首先教人們辨別是非。
古羅馬詩人 玉外納 天下之是非，自當聽之天下。 是非名言明代思想家 顧憲成 寄治亂于法術，托是非干賞罰。
戰國·韓非《韓非子·大體》。寄：寄托。
托：依靠。這兩句大意是：依靠法令來治理混亂，依靠賞罰來處理是非。
人治還是法治，古來爭論已久。韓非認為：治亂必須用掛，用推行法治的手段（術）才能奏效。
所謂治亂國必須用重刑，就是這個道理。對于是非問題，也必須賞罰分明，決不能馬馬虎虎。
“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂”（唐·元結《辯惑》）。此二句說明治國安邦必須推行法制，刑賞必須分明。
戰國末期哲學家 韓非 《韓非子·大體》君子不待囊而勸，不待貶而懲。宋·蘇洵《史論上》。
君子：指道德高尚的人。待：等到。
褒：表揚，褒獎。勸：努力，自勉。
貶：批評.指責。懲：警戒。
這兩句大意是：君子不等別人表揚就會自勉.不等別人批評就會自警。本名句可供論述提高分辨是非的能力，自覺地勸善懲惡時引用。
北宋散文家 蘇洵 《史論上》利害之心生，而是非之心昏矣。南宋詩人 楊萬里 學會學習的人，是非常幸福的人。
關于是非的名言希臘詩人 米南德 凡斗者自以為是，而以人為非也。荀況，戰國末期思想家 荀子 利名竭，是非絕，紅塵不向門前惹。
元·馬致遠《雙調夜行船·秋思》。這兩句大意是：不與人爭名逐利，不與人爭辯是非曲直，塵世的紛擾和煩惱就不會找上門來。
在“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攮攘蠅爭血”（馬致遠與本條曲句同套散曲語），爭名逐利無休止的現實中，作者深感社會的污濁，塵世的險惡，因此產生了這種消極避世的情緒和超然物外的思想，其中也含有他對現實的激憤，對封建社會功名富貴的鄙視。現多用來表現消極避世，當老好人的思想。
元代戲劇家 馬致遠 《雙調夜行船·秋思》目前之耳且可涂，身后之是非難罔。清·張廷玉《明史·錢一本傳》。
涂：涂抹，粉飾。罔：欺騙。
這兩句大意是：活著，可利用權勢地位遮掩人們的耳目視聽；死后，一生的是非功過就無法騙人了。明代萬歷年間，“東林八君子”之一的錢一本曾向皇帝上《論相疏》，嚴厲指出當時大臣的十條罪狀。
這些大臣害怕別人揭露、彈劾自己，就甩強制手段，“欲鉗天下之口”。殊不知這樣雖能得逞子一時，卻不能從根本上抹掉自己的惡行劣跡。
~說明一手掩人耳目的事是無法永遠得逞的，是毀是譽總會由時間老人作出最終判決。清代大臣 張廷玉 《明史·錢一本傳》毀譽從來不可聽，是非終久自分明。
是非名言 明·馮夢龍《警世通言·拗相公飲恨半山堂》。這兩句大意是：詆毀﹑贊美從來都不可以隨便接受，誰是誰非終究會一清二楚的。
為人應胸懷開闊，選觀曠放，有“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的氣度。是是非非，褒貶毀譽，千秋功罪，自有后人評說。
為人不能成為輿論的奴隸，別八怎么說。自己便怎幺干，而應有自己的主見。
~二句便表現出一種超脫曠達，對未來堅信不移，對自己充滿信心的精神狀態。也表現出不在小是小非上斤斤計較的瀟灑態度。
可以此勸慰處在逆境中的友人或進行自勵，不去計較一時的毀譽，相信歷史會對自己作出公允的評價。明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《警世通言·拗相公飲恨半山堂》是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
明·馮。
表達想遠離是非的句子有哪些
能體諒別人，理解別人，不苛求人，才能受到大家的歡迎。
若不能學會裝聾作啞，遠離人世間的是是非非，如何能進一步修內心深根蒂固的煩惱障礙。
是與非本是相對的，外人在不了解內情的情況外是很難作出判斷的。
因此盡量少去摻和是非，甚至要遠離是非。
是非產生有許多原因，環境是一個重要原因。小至家庭大至社會都是這樣。
如果一個人整天地為工作為生活忙碌著，沒有空閑，我以為是很少有可能生出是非來的，相反如果一個人十分清閑，無所事事的話，則有可能產生許多是非來，有句老話說“無事生非”。因為他有時間去制造是非，張家長，李家短的，唯恐天下不亂，這種情況既有損人利己的，也有損人不利己的，反正就是不喜歡太平。
另一種是非之地就是有目的地損人利己，希望利用別人達到自己的目的，當面還說著你的好壞，背后卻給你無中生有、還會去打你的小報告，這種人在現實生活中、在網絡中，防不勝防。
是非的四字成語
是是非非、順過飾非、搬弄是非、痛悔前非、播弄是非、誰是誰非、面是背非、
無間是非、混淆是非、造謠生非、公是公非、今是昨非、搬弄是非、明辨是非、
今是昔非、啼笑皆非、獨是獨非、惹是生非、文過飾非、拒諫飾非、無可厚非、
作歹為非、似是而非、心謗腹非、未可厚非、言是人非、顛倒是非、痛滌前非、
招是攬非、閑是閑非、招事惹非、文過遂非、痛改前非、說是道非、補過飾非、
掩過飾非、覆是為非、大是大非、說是談非、無事生非、貌是心非、尋事生非、
說是弄非、物是人非、貌是情非、古是今非、論列是非、改是成非、面目全非、
惹是招非、造謠生非、面是心非、想入非非、招是搬非、伯玉知非、護過飾非、
止暴禁非、面譽背非、討是尋非、招是生非、隨聲是非、逢惡導非、講是說非、
聊天聊出是非的句子
首先，是被人關注的需要。
“嚼舌根”的一個基本特征是過度分享第三者秘密。對人際交流的雙方而言，關于“第三者”的秘密，并不是每個人都掌握的，然而，對他人生活秘密的好奇卻是每個人的天性。
如果一個人經過多方打聽，知道了別人的一些或真或假的消息，他（她）所說的這些內容往往能吸引很多的聽眾，使自己成為別人注意的中心。因此，“嚼舌根”者雖然往往在生活中并不一定是一名成功者，但卻可以因為掌握了他人的秘密而充分享受到被注意、被尊重的感覺，這也是現實生活中并不愉快體驗的一種補償。
其次，是釋放壓力的需要。 心理學研究表明，一個人如果心中的秘密過多的話，那么需要相應的心理能量來控制這些秘密，這常常令人不舒服，所以一定會產生傾訴的需要。
看過電影《無間道》的都知道，劉德華和梁朝偉扮演的角色都是臥底，心中太多的秘密難以排解，以至于兩個人同時都去做心理咨詢希望借此得以疏導。對于那些掌握了別人秘密的人，如果不說出來，也是難受，所以他們便采用了“嚼舌根”的方式來傾訴這些秘密，讓秘密產生的壓力釋放出來。
最后，也是最重要的，是親密交往的需要。 人生活在世界上，每個人都是孤獨的，都希望得到別人的認可和接受，都有友誼的渴望。
而一般的友誼發展都會經過聯合活動、秘密分享等階段，“嚼舌根”者在本質上，是希望借用分享別人的秘密手段，獲得與聽者的友誼的增長、關系的促進。但是，需要說明的是，在友誼發展中的秘密分享，既包括前期的他人秘密分享，也包括更進一步的自己秘密的暴露。
然而，那些樂于“嚼舌根”者，雖然也渴望友誼，但往往在分享他人秘密這階段止步不前，善于分享他人的秘密，卻不愿意暴露自己的秘密，這樣的結果，恰恰是我們生活中所看到的，“嚼舌根”者即使獲得友誼，也是淺層次的友誼，他們無法和別人更深入地交流下去，這其實也是“嚼舌根”者的苦惱笭琺蒂貉酈股墊癱叮凱所在，他們生活中沒有真正的朋友。 生活中，一個樂于“嚼舌根”的人，常常是一個生活的成功度不高，渴望友誼但又難以獲得真正友誼的人。
所以，奉勸那些“嚼舌根”者，“靜坐常思己過，閑談莫論人非”；搬弄是非的人，常常是搬起石頭砸自己的腳。
表達想遠離是非的句子
能體諒別人，理解別人，不苛求人，才能受到大家的歡迎。
若不能學會裝聾作啞，遠離人世間的是是非非，如何能進一步修內心深根蒂固的煩惱障礙。虛云法師告訴我們，修行的第一課要學習遠離是非。
用超然的心去看世間的自然景觀，您當能體會無限天機，不要被世俗的食衣瑣碎事所纏。要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能進一步去修無上解脫道，那更是寥寥無幾個的。
要修佛陀所教的出世間法，就要在蒲團坐中學習觀空智，在觀一切我、法空中，那有人我及是非呢？ 詩曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。天機活潑花迎人，人事艱難食又衣。
欲學修行齊放下，倘言向上更知稀。觀空試向蒲團坐，那有身心與是非。
----民國虛云法師 是與非本是相對的，外人在不了解內情的情況外是很難作出判斷的。因此盡量少去摻和是非，甚至要遠離是非。
是非產生有許多原因，環境是一個重要原因。小至家庭大至社會都是這樣。
如果一個人整天地為工作為生活忙碌著，沒有空閑，我以為是很少有可能生出是非來的，相反如果一個人十分清閑，無所事事的話，則有可能產生許多是非來，有句老話說“無事生非”。因為他有時間去制造是非，張家長，李家短的，唯恐天下不亂，這種情況既有損人利己的，也有損人不利己的，反正就是不喜歡太平。
因此，這種是非之地要遠離。另一種是非之地就是有目的地損人利己，希望利用別人達到自己的目的，當面還說著你的好壞，背后卻給你無中生有、還會去打你的小報告，這種人在現實生活中、在網絡中，防不勝防。
不過對于情況你只要有淡泊的心境也是可以泰然處之的。也可以保持沉默，因此淡泊名利也是遠離是非的辦法，沉默也是對謊言、是非的有力回擊。
當然有時候往往是人在江湖，身不由己的事，盡管你內心里不想有是非，但非要你作出一個判斷的事情，碰到這類事情，本人以為良心為先，也就是說要對得起自己的良心，即使得罪人也必須堅持良心第一、道德第一。
