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三年級下冊字詞句篇第六單元單元復習亭
【譯文】晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生.（有一天）他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近.忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，里面沒有別的雜樹.地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花.漁人見到這片景色很是驚異.于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭. 桃花林在溪水的發源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個小洞，似乎有光線（透出來）.（漁人）就離了船，從洞口進去.初進時，洞口很窄，只能勉強通過一個人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了.這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類.田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到.這里人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人.（無論）老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足. （他們）看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來.（漁人）詳細的回答了.就（有人）邀請（漁人）到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待.村中的人聽說來了這么一個人，都來（向他）打聽消息.（他們）自稱祖先躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來.（他們）問起現在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了.這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，（大家）都感嘆惋惜.其他人各自再請（漁人）到他們家去，都拿酒飯款待.（漁人）在這里住了幾天，就告辭離開.這里的人告訴（他）說：“（這里的事）不必對外面的人說起.”. （漁人）出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標記.到了郡城，去拜見太守，報告了這些情況.太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路.南陽人劉子驥，是個德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計劃還未實現，不久因病去世.后來就再沒有去探訪的人了. 【簡析】《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生.作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿.這樣的理想國在剝削階級統治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的丑惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求.“桃花源”的藝術創造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經久不衰的藝術魅力. 文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終.開頭結尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡.有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜.《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產物，人間并不存在等方面.但它的細節描繪又是現實主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無.特別是借助于當時的真實人物——南陽劉子驥的規往，更增添其真實感，使讀者也為之神往.歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實的沃土之中的.但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩.又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已. 文章語言簡練生動，富有表現力.一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦.“忽逢桃花林夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛.”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷.至于桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內含豐富，令人味之不盡.“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象. 【字詞句基礎知識舉要】遂 “遂”用作副詞，表示動作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動作行為的徹底完成.如：“后遂無問津者”，可譯為“就”.二、表示動作行為準備達到的最后結局.如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終于”.三、表示動作行為在時間上和前一件事的接續關系.如“………來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”. 交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現代漢語中表示交通運輸的意義不同. “率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現代漢語中表示男子的配偶的意義不同. 這種由兩個單音節的詞組成的短語，在文字形式上與現代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大.這樣的例子在本文還可以找出一些.翻譯時，要落實每個字的含義，以免造成誤解. 此人一一為具言所聞，皆嘆惋 “此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結構作賓語；“一一”。
三年級下冊字詞句篇第六單元單元復習亭
【譯文】晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生.（有一天）他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近.忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，里面沒有別的雜樹.地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花.漁人見到這片景色很是驚異.于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭. 桃花林在溪水的發源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個小洞，似乎有光線（透出來）.（漁人）就離了船，從洞口進去.初進時，洞口很窄，只能勉強通過一個人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了.這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類.田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到.這里人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人.（無論）老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足. （他們）看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來.（漁人）詳細的回答了.就（有人）邀請（漁人）到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待.村中的人聽說來了這么一個人，都來（向他）打聽消息.（他們）自稱祖先躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來.（他們）問起現在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了.這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，（大家）都感嘆惋惜.其他人各自再請（漁人）到他們家去，都拿酒飯款待.（漁人）在這里住了幾天，就告辭離開.這里的人告訴（他）說：“（這里的事）不必對外面的人說起.”. （漁人）出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標記.到了郡城，去拜見太守，報告了這些情況.太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路.南陽人劉子驥，是個德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計劃還未實現，不久因病去世.后來就再沒有去探訪的人了. 【簡析】《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生.作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿.這樣的理想國在剝削階級統治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的丑惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求.“桃花源”的藝術創造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經久不衰的藝術魅力. 文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終.開頭結尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡.有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜.《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產物，人間并不存在等方面.但它的細節描繪又是現實主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無.特別是借助于當時的真實人物——南陽劉子驥的規往，更增添其真實感，使讀者也為之神往.歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實的沃土之中的.但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩.又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已. 文章語言簡練生動，富有表現力.一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦.“忽逢桃花林夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛.”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷.至于桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內含豐富，令人味之不盡.“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象. 【字詞句基礎知識舉要】遂 “遂”用作副詞，表示動作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動作行為的徹底完成.如：“后遂無問津者”，可譯為“就”.二、表示動作行為準備達到的最后結局.如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終于”.三、表示動作行為在時間上和前一件事的接續關系.如“………來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”. 交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現代漢語中表示交通運輸的意義不同. “率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現代漢語中表示男子的配偶的意義不同. 這種由兩個單音節的詞組成的短語，在文字形式上與現代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大.這樣的例子在本文還可以找出一些.翻譯時，要落實每個字的含義，以免造成誤解. 此人一一為具言所聞，皆嘆惋 “此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結構作賓語；。
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