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求 你見或不見我就在這里不悲不喜 的完整詩句
《見與不見》（班扎古魯白瑪的沉默）—扎西拉姆·多多
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
“無喜亦無悲”出自哪一首詩詞
《竹溪直院盛稱起予草堂詩之善暇日覽之多有可恨者因效顰作十首亦前人廣騷反騷之意內二十九首用舊題惟歲寒知松柏被褐懷珠玉三首效山谷馀十八首別命題或追錄少作并存于卷以訓童蒙之意》
年代： 宋 作者： 劉克莊
安石心夷曠，難將淺見窺。
能拼百弓墅，只賭一枰棋。
苻虜投鞭急，羊生對弈遲。
土山今乞汝，泉石更由誰。
侍女收殘局，群兒走捷旗。
拊箏并折屐，無喜亦無悲。
《題趙別駕委齋詩》
年代： 宋 作者： 五邁
別駕來訪別，徵我委齋詩。
敢問委之說，別駕自發揮。
萬事悉委分，吾何容心為。
抱槧游文屋，去取委所司。
一戰偶得雋，敢夸詞藻奇。
隨牒走仕途，薦舉委所知。
一朝獲通籍，敢恃妍媚姿。
不見百里奚，非黠亦非癡。
爵祿委倘來，飯牛牛自肥。
不見塞上翁，無喜亦無悲。
得喪委自然，失馬馬復歸。
委懷在琴書，栗里真吾師。
委順聽時命，香山不吾欺。
吾以名吾齋，曰委不變宜。
王子曰不然，我言異於斯。
人性涵萬善，其位配兩儀。
凡天所委付，受者不得辭。
行藏道污隆，進退時安危。
委禹以治水，胼胝敢言疲。
委尹以復辟，寵利非謀私。
經制委姬旦，述作委仲尼。
今古理無二，圣賢人可希。
綱常或淪斁，委我開訓彝。
楊墨路必辟，韓莊門宜麾。
宇宙或傾仆，發我力夫持。
補天出媧石，浴日升咸池。
饑者委我食，寒者委我衣。
一或負所委，是謂天職專職。
若君所言者，莊老同一岐。
梁以苦空壞，晉以清談隳。
流弊至委棄，往事真來規。
世道真險隘，天將委之誰。
上不能使爾，夫豈地良醫。
因詩重感慨，當有評是非。
《追用徐廉使參政子方申屠侍御致遠張御史鵬飛元日倡酬韻六首》
年代： 宋 作者： 方回
萬馬鳴鞭欲曉時，閑人盥漱未妨遲。
兒童賀喜休多拜，卿相遷除不預知。
隨分乍醒仍乍醉，放懷無喜亦無悲。
新年自愛新詩好，歙硯梅邊洗刷絲。
尋詩詞：“看庭前花開花落”“看庭前云卷云舒”
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外云卷云舒
這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯
洪應明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話
所以，最早的出處是：《菜根譚》
《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。
現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。
失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！
倉央嘉措的詩…不悲不喜
十戒詩
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思
那一世
那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂
見或不見
（這一首其實是扎西拉姆·多多的，被人們誤認為是大師倉央嘉措的）
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜
無論身在何方亦無喜無悲無愛無憎無污無凈無得無失的出處
1.《歸去來辭》此篇作于陶淵明在彭澤令任上決心辭官歸隱之際。
文中關于歸途景象和還鄉以后生活的描寫，均出于想象。在古代各種文體中，辭賦的基本特點就是華美，而陶淵明這篇賦卻寫得相當樸素，語言清新流利。
它的抒情色彩濃厚，富有詩意，同時又充滿了哲理的內涵。“舟超遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，想象歸途中的自由無羈、輕松愉悅，令人心曠神怡。
“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等寫景之筆，非常形象地體現了自然界自生自化、充足自由的靈韻。正因為這些描繪所反映的不僅僅是客觀對象，也包括作者自身的人生情趣，才特別地美好動人。
2.三世因果經 （欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。） 善男信女至誠聽，聽念三世因果經。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。 黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。 騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。
穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。
無食無穿為何因，前世不舍半分文。 高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。
福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。 相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。 賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。
夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。 父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。
無父無母為何因，前世都是打鳥人。 多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。
養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。 今生無子為何因，前世填穴覆巢人。
今生長壽為何因，前世買物放生靈。 今生短命為何因，前世宰殺眾生命。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。
今生瞎眼為何因，前世指路不分明。 今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。 今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。
今生拙手為何因，前世造孽害旁人。 今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人。 今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
今生多病為何因，前世殺生害命人。 今生無病為何因，前世施藥救病人。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人。 今生餓死為何因，前世糟塌五谷人。
毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。 伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。
眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。 今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死為何因，前世劫索在山林。 鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。 蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。 莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修積，但看眼前受福人。 前世修善今享福，今生作惡后沉淪。
有人毀謗因果經，后世墮落失人身。 有人受持因果經，諸神菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經，兇災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。 有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人印送因果經，富貴榮華報來生。 有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人深信因果經，同生西方極樂人。 三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。
大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。 一人傳十十傳百，明因識果做善人。
3.歐陽修【玉樓春】 樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽。 人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。 直須看盡洛城花，始共春風容易別。
4.人生在世幾回真；愛過心痛只留痕；有緣相識無份聚；蒼天只惜知情人；敢問蒼天誰最真；真心愛過能幾人；牛郎織女且難聚；何況世上有情人.5.葬花吟 花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明歲閨中知是誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！ 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。 花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。 怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春；憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。
昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞； 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 6.兩利相權取其重，兩害相權取其輕 只是一句古老的俗語。
尋詩詞：“看庭前花開花落”“看庭前云卷云舒”
寵辱不驚，閑看庭前花開花落； 去留無意，漫隨天外云卷云舒 這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯 洪應明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話 所以，最早的出處是：《菜根譚》 《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。 現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。
大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。
然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。
是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。 失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。
而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。 一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。
這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。 寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。
我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。
首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。
只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。
而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。
一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。
花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。
明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！。
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