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“盡形壽皈依佛,永不皈依自在天魔”何解？如題,麻煩通俗易懂,用
這是受三皈依儀式的念白中的一句話。
盡行壽皈依佛： “盡行壽”的大意，是指從現在起直到命終，從今往后這輩子。 “皈依佛”的涵義可廣可略，樓主應已領會，不多解釋了。
永不皈依自在天魔： 自在天魔：是“他化自在天”（欲界第六重天）之魔王，簡稱天魔，名為波旬。 諸佛出世，常有與其同世之魔障難其修行成道。
佛滅度后，天魔亦以種種途徑，破壞正法的流通和住持。其實，我們有些信佛的人平常誤以為天魔、魔王好像是在鬼道、或民間所云之地府、陰間中的，其實這是對佛教一個很大的誤解，這叫“魔鬼不分”。
什么叫“魔鬼不分”？就是把“魔”這個概念和“鬼”這個概念混淆了。 天魔是大福報的天界眾生，不是鬼道，更非地獄道。
“鬼”存在于餓鬼道、地獄道兩道中，其福報與天界有天壤之別。民間所謂地府、陰間多類似佛教中所說的餓鬼界，地獄中也有一些鬼王、鬼卒等。
陰間所謂閻王，佛教中也稱閻魔羅法王，不屬于天魔，而是一種鬼道中福德較大者。 經中說，他在用酷刑處置其他應受此惡報者外，自己每天也要受一種酷刑反復折磨，也是很苦的眾生。
佛教中所說的“魔”（梵語mara，音譯名稱為魔羅，略稱為魔），意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。其涵義就是指修行無漏善法、解脫道、菩提道的障礙。
通常指“四種魔”： （一）五蘊能生起種種苦惱，為奪命之因緣，稱為五蘊魔，又作陰魔、蘊魔、五眾魔、陰界入魔。 （二）能招感從生至死之煩惱，稱為煩惱魔。
（三）“死”本身稱為死魔。 （四）自在天魔。
你看，前三種是人與生俱來的五蘊、煩惱、死這些輪回現象，只有第四種自在天魔是他方生靈。 天魔是天界眾生，不是鬼道的。
他不一定以兇惡的面目出現，更可能以慈善的面目，看上去像個天使； 他也不一定只教人作惡，很可能也教人行有漏善法。 他得生天界是由于前世的大福報。
但他雖生于天界而成魔君，乃是因為過去世以邪見心行有漏善法啊！ 他現在雖在天界享福、壽命長久，但因障礙三寶而積累了不可思議的惡業，來世將墮地獄！ 這說明什么道理？說明學佛一定要樹立正知正見，否則積累了巨大的福業，雖得以享受一時，卻不知不覺成就了做魔的因緣。 也說明六道輪回的可怕，單純依靠有漏善法、依靠福報，若不能出離輪回或入菩薩不退轉地，未來走上歧路的可能性依舊存在。
所以，在《六祖壇經》中，五祖弘忍禪師誨敕大眾云： “吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？” 。
自皈依三句話的含義是什么
作者：佚名自皈依佛，當愿眾生體解大道發無上心；
自皈依法，當愿眾生深入經藏智慧如海；
自皈依僧，當愿眾生統理大眾一切無礙。
皈依本愿：人們有各種各樣的需求，就會有各種各樣的祈愿。
皈依本愿，就是我們皈依者發的根本愿心，因為是切合皈依者本分的誓愿，是我們皈依者應當發的愿心，所以稱為皈依本愿。
有三句話：自皈依佛當愿眾生體解大道發無上心；自皈依法，當愿眾生深入經藏智慧如海；自皈依僧，當愿眾生統理大眾一切無礙。這幾句就是皈依本愿！
“自”字有好幾層意思。
二、表示自己。就是我們自己皈依三寶，非別人皈依三寶；
三、表示態度的注重，就是要對皈依的這種行為作進一步提醒和告誡。強調我們要用自己的真誠心，切實的體悟、領受三寶的要旨。有人說，
這三句話的“自”，就是指皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧的意思，即皈依自性三寶
。如果，按照他的說法，這三句話應該是，皈依自佛、皈依自法、皈依自僧，而不應是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧了。
自皈依佛，當愿眾生體解大道發無上心。
意思是說，我們既然皈依了佛寶，應當生起這樣的愿心，愿眾生都能夠體悟解脫生死輪回的大道，發修道成佛的心。這個“眾生”當然包括自己，因為自己也是眾生中的一份子。
種種的愿心，要屬菩提心最為尊貴，而無上菩提心，就是成佛的心
好多人他來皈依佛門，他就是想得到佛菩薩的保佑，希望佛菩薩來保佑他平安、保佑他升官發財，這些愿心大多是凡夫執迷的愿心，在輪回中輪轉不易解脫。
我們皈依佛陀，所求的是要解脫是要覺悟
，升官發財雖也不錯，但都不是本分的愿心，而所作所為自己都要負責任，所以我們自己要去努力、去體悟，還要能去利益更多的人，就得要發愿修成佛道度化無量無邊的眾生。同時也希望所有的眾生都能夠悟透解脫的大道，發起成佛的心。
自皈依法，當愿眾生深入經藏智慧如海。
意思是說我們既然皈依了法寶，應當生起這樣的愿心，
愿眾生都能夠精通佛法，所得智慧象大海一樣多
。所有的經典，譬如一個大寶藏，里面蘊藏著無量的法寶。想要精通佛法，必須深入研究經典，所以說要去深入經藏。
通過深入經藏，而學習到出世的覺智
求佛法的智慧才是我們皈依者的本愿心。
我們皈依法，就得要去學習法，不是要去遠離法，學習佛法最簡單的路徑，就是要去研究佛經，不是一星半點的去研究，而是要深深契入，徹底地研究透弄明白，最終所要達到的是智慧充滿象大海里的水一樣多。同時也希望所有的眾生，都能夠來學習經典，都能得到佛法智慧。
自皈依僧，當愿眾生統理大眾一切無礙。
意思是說我們既然皈依了僧寶，應當生起這樣的愿心，愿眾生不但能夠與大眾和合，還要具有使大眾和合的智慧，并且種種行持都不防礙。“統”就是統統所有的，總括的大眾化的；“理”就是調理順暢的，有道理規矩的。大眾在一起要互助互愛，不要互相坑害，想達到和諧共處，就得遵紀守法，要遵守一定的規矩，做人還得要有愛心有智慧，不能光想到自己，還得要考慮到大家的感受，人與人之間，相互的理解與支持，相互的忍讓與關心，才能做到沒有障礙。皈依后，有時候我們想到的只是自己能出人頭地，自己能受人尊重高人一等，自己求榮華求富貴，甚至是在講法、開示時，也是叫人們相信你講的，不要相信其他人所講的。而我們皈依的目的是要依靠三寶修行的，不是要制造混亂的，僧寶是和合的修行團體，我們皈依僧寶，當要學習和合的真義，注重和合的切實行為，這里面都有一定的道理與深意，
不但自身修行要好，還要能促使、帶動大家一起的好起來，就要有寬容與慈悲心，有了寬容與慈悲，大眾能生起歡喜心了，能理解和支持你，在大家共同的努力之下，才能真正的做到一切都無礙呀！
同時我們還要希望所有的眾生，都能夠，具有統理大眾的德行，一切都沒有障礙。
解釋詞語：皈依
皈依 ：ɡuī yī 1.佛教語。
原指佛教的入教儀式。表示對佛、法（教義）、僧三者歸順依附，故也稱三皈依。
后多指虔誠信奉佛教或參加其它宗教組織。 2.謂身心歸向、依托。
皈依皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道、外道之差別在于有無皈依三寶。
皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
皈依因心態的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。
中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態而言，他們的心態是為自己今生能自六道輪回的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。
