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浣溪沙中充滿人生哲理的詞句
誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
這是下闋，迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。
浣溪沙的名句
晏殊《浣溪沙》名句：
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來，獨自在花香小徑里徘徊。
全文如下：
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》宋代 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時才能回來？花兒總要凋落讓人無可奈何，似曾相識的春燕又歸來，獨自在花香小徑里徘徊。
蘇軾《浣溪沙》名句：
莫道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。
譯文：誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
全文如下：
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》宋代 蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
譯文：山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布谷聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
擴展資料
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這兩句都是描寫春天的，妙在對仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。
但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”。
然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時相識。
人們慣用“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”
蘇軾也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發”，用意相同。
應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。
參考資料來源 百度百科-《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
百度百科-《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
尋幾首納蘭容若的經典的浣溪沙、詞句
浣溪沙（誰念西風獨自涼）
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，讀書消得潑茶香，當時只道是尋常。
浣溪沙（誰道飄零不可憐）
誰道飄零不可憐，舊游時節好花天。斷腸人去自經年。
一片暈紅疑著雨，晚風吹掠鬢云偏。倩魂消盡夕陽前。
浣溪沙（殘雪凝輝冷畫屏）
殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。
浣溪沙（蓮漏三聲燭半條）
蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃，那將紅豆寄無聊。
春色已看濃似酒，歸期安得信如潮，離魂入夜倩誰招？
浣溪沙（旋拂輕容寫洛神）
旋拂輕容寫洛神，須知淺笑是深顰，十分天與可憐春。
掩抑薄寒施軟障，抱持纖影藉芳茵。未能無意下香塵。
浣溪沙（淚浥紅箋第幾行）
淚浥紅箋第幾行，喚人嬌鳥怕開窗，那更閑過好時光。
屏障厭看金碧畫，羅衣不耐水沉香。偏翻眉譜只尋常。
浣溪沙（伏雨朝寒愁不勝）
伏雨朝寒愁不勝，那能還傍杏花行？去年高摘斗輕盈。
漫惹爐煙雙袖紫，空將酒暈一衫青。人間何處問多情。
浣溪沙（睡起惺忪強自支）
睡起惺忪強自支，綠傾蟬鬢下簾時，夜來愁損小腰肢。
遠信不歸空佇望，幽期細數卻參差。更兼何事耐尋思？
浣溪沙詞中傷春感,傳出一縷若有若無、情致纏綿的句子
詞牌釋義[題考〕 【南唐書】：『王感化善謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂府為歌板色。
元宗嘗作[浣溪沙]詞二闋，手寫賜感化。』此浣溪沙一調創于五代南唐中主。
所謂攤破浣溪沙者，即就原調結構破一句為兩句，增七字為十字。后人以李璟本首細雨、小樓一聯膾炙人口，因名之為南唐浣溪沙。
而本調沙字意當為紗；或又作浣紗溪，則應作為紗，然相沿既久已不可考。本調別名山花子。
〔作法〕 本謂四十八字，儼然一首七言詩，但頷聯與尾聯各缺四字耳。第一、二句，即為七言詩仄起之首二句。
第三句亦與仄起七言詩之第三句同。而第四句僅三字，句法上二下一，為不完全之七言詩第四句。
后半首二句句法，更與七言詩頸聯無異。第三句亦與七言詩第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同于仄起七言詩之末尾三字。
據詞中有減字之例，則此調殆亦可名為減字七言詩矣。詞牌由來《浣溪沙》唐玄宗時教坊名，后用為詞調。
沙，一作“紗”。有雜言、齊言二體。
唐、五代人詞中，見于敦煌曲子詞者，均為雜言；見于《花間》、《尊前》兩集，多為齊言，亦有雜言。至北宋，雜言稱為《攤破浣溪沙》（破七字為十字，成為七言、三言兩句）；齊言仍稱為《浣溪沙》（或《減字浣溪沙》）。
詞牌浣溪沙 雙調四十二字，前段三句三平韻，后段三句兩平韻 韓 偓宿醉離愁慢髻鬟（韻）可仄平平可仄韻六銖衣薄惹輕寒（韻）可平平仄仄平韻慵紅悶翠掩青鸞（韻）平平可仄仄平韻羅襪況兼金菡萏（句）可仄可平平仄仄雪肌仍是玉瑯玕（韻）可平平仄仄平韻骨香腰細更沈檀（韻）可平平仄仄平韻名家作品一、浣溪沙 蘇軾簌簌衣巾落棗花1，村南村北響繅車2。牛衣古柳賣黃瓜3。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家4。
注釋1.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝。簌簌，下落貌。
2.繅車，抽絲工具。3.牛衣，《漢書·王章傳》"章疾病，無被，臥牛衣中"。
宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條："案《食貨志》，董仲舒曰：'貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。'然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。
"此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作"半依"，如曾季貍《艇齋詩話》："予嘗見東坡墨跡作'半依'，乃知'牛'字誤也。
"4.漫，隨便。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。
蘇軾《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣門"，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》："酒渴漫思茶"，蓋即此語所本。
鑒賞詞至蘇軾，題材、意境、筆法等皆有拓展，此前詞中絕少出現的農村田園風光也出現在蘇軾詞中。元豐元年（1078），徐州春旱后得雨，蘇軾到石潭謝神，作了一組《浣溪沙》，題為"徐門石潭謝雨道上五首"，皆寫初夏農村景色，此為其中第四首。
上片截取農村生活中常見的場景。棗花的香氣，繅車的響聲，賣瓜人的悠然，組成了一幅清新自然的田園圖畫。
下片則寫作者本人，日高、路長更兼酒困，未免倦極口渴，便敲門求飲。蘇軾雖然身為士大夫，內心卻對農村田園懷有親近之心，自謂"使君元是此中人"，此處漫不經心的"敲門試問"，與"野人家"之不分彼此，可見一斑。
二、浣溪沙作者：蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流1。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥2。
蕭蕭暮雨子規啼3。誰道人生無再少？門前流水尚能西4！休將白發唱黃雞5。
注釋1.蘄水，縣名，今湖北浠水鎮。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
2.白居易《三月三日祓禊洛濱》："沙路潤無泥"。3.蕭蕭暮雨，白居易《寄殷協律詩》自注："江南吳二娘曲詞云，'蕭蕭暮雨郎不歸'。
"子規，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱"杜宇"，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。4.此句當為寫實。
但"門前"云云，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說："門前水當卻西流，弟子亦至。
"一行進去請業，"而門前水果卻西流"。5.白居易《醉歌》："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失"。
這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。鑒賞這首詞寫于元豐五年（1082）春，當時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。
這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。
卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。
然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。
先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯。
