華閱文章網優美語段摘抄加賞析
1、微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。 2、承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。 賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。 3、不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度。
不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。 賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。 4、人生如夢。
生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。
因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 "浮生若夢"， "人生幾何"，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。
因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；"青山依舊在，幾度夕陽紅"，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。 賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， "人過留跡，雁過留聲"，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
5、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
擴展資料： 準確把握內容及思想情感 每個句子本身都可提煉出一定的內容，也有的飽含作者的某種思想情感。在賞析句子的答案中，內容及思想情感是必不可少的一部分。
例句1：“狂風呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，巖漿橫溢，霎時天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……” 賞析：這是描寫最初地質突變時的情景，一句話一種景象，字雖不多，形象生動，讓人如臨其境，同時也交代了峽谷的來源。 例句2：“你似乎深不見底，寬不可測，沒有人見過你的全貌。
雖然你擁有珍貴的樹木，這大自然無價的財富，然而你沉默寡言、與世無爭──多么不公平啊，你這個世上罕見的地下森林。你從哪里飛來？你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入這黑暗的深淵，熬過了那么漫長的歲月？” 賞析：作者用第二人稱手法，面對面地直接抒發感情，強烈表達了自己對峽谷的關切、同情、抱不平以及無限的敬意。
參考資料：百度百科——賞析。
好段摘抄及好段中的字詞賞析
夏 感梁衡充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。
好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終 于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長墻 。輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒。
潛在樹葉間一聲聲地長鳴。火紅的太陽烘烤著一片 金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪涌著一艘艘的 艦船。
金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之 氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。
夏天到了。夏天的色 彩是金黃的。
按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。
夏天當春華秋實之間，自然應了這中性 的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田 間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發 出旺盛的活力。
這時他們已不是在春風微雨中細滋漫長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發，向秋的終 點作著最后沖刺。[賞析]本文寥寥數百字，卻堪稱當代散文中難得的精品。
文章起筆連用三個比喻，“一鍋冷水”“ 密密厚發”“黛色長墻”看似撲拙，卻從感覺和視覺上貼切地再現了“整個夏天”“芊芊細草”“淡 淡綠煙”的特點，勾勒出夏景的宏觀。而“煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴”一句，則宛然上 述一組鏡頭的畫外音樂。
這兒的“煩”，顯示著夏的熱力，卻絕不沉悶；悠悠溢出樹間的聲聲長鳴， 映襯著夏景的明快，烘托著一種“蟬噪林逾靜”的氛圍，也更加表現出夏日大地的充實、厚重。于是 ，在聲色互補、虛實交融之中，作者已經為全文定下了昂揚積極的主調。
2夏至微山湖李勝跳躍的微山湖水逐波趕浪，一望無際的湖面上偶爾有被水托出的村莊，柳蔭下，一碧青磚瓦房，白 云深處隱約可見幾里長的漁網。乘坐小舟駛向湖心，你便看到夾岸湖葦向你招手，湖葦叢中搖蕩出成群結隊的牛羊，在低頭覓食。
勤勞的農人開始一天的忙碌。我們的小舟順風駛在遼闊的湖面上。
成群的鴨鵝在老漢的吆喝中爭先出 巢，歡叫著，紛紛跳入水中，翅膀拍打著水面。悠閑的漁人光著腳板在村頭的樹蔭下談論著，秀美的 村姑系著白裙、紅裙在石臺上揉洗著衣服，看到遠客到來，都抬頭相望。
如果你和好客的漁人攀談， 他們會熱情地做你的導游；假若你與姑娘們交談，她們會爽朗地和你說笑。再放眼四望，你便會發現 碧如盤的荷葉摻雜著點點紅光，團團雪球，成片成排地幾十畝、幾百畝地出現。
那瞪著圓圓眼睛的老 荷果和人搖頭，漁人會笑著說：“那半閉著的蓮蓬才是生吃的佳果。”小舟歡快地穿過雞豆塘，越過 菱角池，劃向空白水處。
長長的漁網不在眼前，一葉小舟在一村姑的駕駛下，從荷塘中穿出，駛向下 網處，村姑用手里的船槳拍打水面，吆喝著，樣子逗人。漁人說，她遇上了大魚，在向網中趕。
遠處 的青山近了，層層樹林、果林遍布群山。山腳下，寬敞的柏油馬路人來人往，寬闊的碼頭，排排船隊 在靜候著。
夕陽如光屁股的孩子，一溜煙地跑進西天的山腳。遠處的村莊繞上一層薄霧，漸漸模糊。
河曲搖渡的 老翁嘮叨著收工，我們的小舟在煙波中流去，身后，那蒼山、那小樹、那近水……呈現出一個金黃的 世界。（摘自《人民日報》）[賞析]文中描寫的是水鄉夏日的風物情調。
以湖為中心，放眼四望，湖光山色盡收眼底，牛羊鴨鵝盡 在畫中，一幅人與大自然和諧相處的圖景在作者的妙筆涂抹下，鮮活地呈現在我們眼前！在作者的筆 下，一切有生命沒生命的東西都具有了人的感情，比如“跳躍的微山湖水逐波趕浪”“湖葦向你招手 ”“那瞪著圓圓眼睛的老荷果和人搖頭”等，使畫面的調子更加明快。另外，文章用詞看似信手拈來 ，卻極為準確、傳神，比如“湖面上偶爾有被水托出的村莊”中的“托”，“搖蕩出成群結隊的牛羊 ”中的“搖蕩”。
3苦 夏馮驥才這一日，終于擱下扇子。來自天上干燥清爽的風，忽吹得我衣訣飛舉，并從袖口和褲管鉆進來，把周 身滑溜溜地撫動。
我驚訝地看著陽光下依舊奪目的風景，不明白數日前那個酷烈非常的夏天突然到哪 里了。 四季是來自于宇宙的最大節拍。
在每一個節拍里，大地的景觀便全然變化與更新。四季還賦予地球以 詩，故而悟性極強的中國人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉，合。
這四個字恰恰就是四季的本 質。起始如春，承續似夏，轉變若秋，合攏為冬。
合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天 地間一切生命全部依法從著這一節拍，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是生命百歲的漫漫人生。 然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長長的夏么？ 女人們孩提時的記憶散布在四季，男人們的童年往事大多在夏天里。
這是由于我們兒時的伴侶總是各 種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒。
它們都是 夏日生活的主角；每種昆蟲都給我們帶來。
好句好段摘抄大全加賞析-搜狗問問
1、人最寶貴的是生命。
生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。”
要抓緊時間趕快生活，因為一場莫名其妙的疾病，或者一個意外的悲慘事件，都會使生命中斷。賞析：這是鋼鐵是怎樣煉成的中的著名段落。
保爾以為負傷而難以參加工作，傷愈之時，他在街上漫步，走到烈士墓附近，保爾十分悲痛。這是著名的獨白，激勵著一代又一代的年輕人前進。
它從馬克思主義無產階級人生觀的角度闡述了人生的意義在何處。有反應了保爾因傷而產生出無法為人民奉獻的失望心情。
保爾因而產生要珍惜時光，趕快生活的思想。2、暴風雪突然襲來。
灰色的陰云低低地壓在地面上，移動著，布滿了天空。大雪紛紛飄落下來。
晚上，刮起了大風，煙筒發出了嗚嗚的怒吼。風追逐著在樹林中飛速盤旋、左躲右閃的雪花，凄厲地呼嘯著，攪得整個森林驚惶不安。
暴風雪咆哮不止，猖狂了一夜。車站上那間破房子根本存不住熱氣，雖然通宵生著火，大家還是從里到外都凍透了。
第二天清晨上工，雪深得使人邁不開步，而樹梢上卻掛著一輪紅彤彤的太陽，碧藍的天空沒有一絲云彩。賞析：這是開鑿鐵路時的天氣，嚴寒使得原本并不容易筑路工程變得更加困難了。
這段景物描寫表現了當時環境的惡劣，營造了一種陰暗的氣氛，突出了工程的難度和時間的緊迫。“，煙筒發出了嗚嗚的怒吼。
風追逐著在樹林中飛速盤旋、左躲右閃的雪花，凄厲地呼嘯著，攪得整個森林驚惶不安。”這里運用了擬人的手法，表現了風雪之大，萬物為之震驚，讓人們清楚的體會到天氣的惡劣3、領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。
就像一棵大樹一樣。強有力的將根深深地扎入土壤中。
即使削掉樹梢。也絕不會因此而凋零。
賞析：知道為什么而死。問題就不同了。
明白了這一點的人。也就有了力量。
要是你感到真理是在你那一面。你甚至會從容就義的。
英雄的行為就是這樣產生的。4、收起槍。
別跟任何人說。哪怕。
生活無法忍受也要堅持下去。這樣的生活才有可能變得有價值。
賞析：任何一個傻瓜在任何時候都能結束他自己！這是最怯懦也是最容易的出路。即使到了生活實在難以忍受的時候。
也要找出活法活下去。生命總會有用處的。
5、“不必召開群眾大會了。這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞。
托卡列夫。你說話很準確。
他們確實是無價之寶。鋼鐵就是這樣煉成的！”朱赫來說的。
賞析：勇敢向前進。在斗爭中百煉成鋼。
為開辟自由的道路。挺起胸膛走向戰場！鋼鐵是這樣煉成的！6、突然，人們騷動起來了，一個騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來。
賞析：這句話用了夸張的修辭手法，突出了人們對軍隊來臨的恐慌，同時也表現出人們希望紅軍快點來到鎮上救他們，他們希望過上安寧、幸福的生活。從“一個騎馬的人伏在馬背上，沿著公路飛一般的跑來。”
這句話可以看出，情況十分緊急。7、“我說老太婆，你的服裝不夠整齊。
既然穿軍服，就得穿皮褲襠的馬褲，戴布瓊尼式的尖頂軍帽，在跨上馬刀，不然，就是個不文不武的‘四不像’了。”賞析：這句話有兩層意思。
1、突出了紅軍的生活環境、條件十分差。2、表現出紅軍不向困難低頭，那種大無畏的精神。
作為一個軍人，不是要看他的外表、著裝如何，而是要擁有作為軍人該擁有的那種精神。8、他像一條泥鰍，不住地四下張望，故意躲避直接的答復，他潛意識地感覺到危險正在逼近。
賞析：這里運用了比喻地修辭手法，把“禿頭”比作泥鰍，形象生動地描寫出他對上級提出的問題不敢作答，表現出他害怕上級對他的工作部滿意而把他撤職的忐忑不安的心理，可以看出作者對這種領取頭等口糧，高級俸祿卻又不為國家做貢獻，不為人民著想的人感到憤怒。9、老人先松開釣絲，然后大喝一聲，用盡全身的力氣收攏釣絲，但魚并不肯輕易屈服，非但沒有上來一英寸，反而慢慢游開去。
老頭把釣絲背在脊梁上增加對抗馬林魚的拉力，可是作用不大，他眼睜睜地看著小船向西北方飄去。老頭想魚這樣用力過猛很快就會死的，但四個小時后，魚依然拖著小船向浩渺無邊的海面游去，老頭也照舊毫不松勁地拉住背在脊梁上的釣絲。
他們對抗著。這時，老人回頭望去，陸地已從他的視線中消失。
太陽西墜，繁星滿天。老人根據對星的觀察作出判斷：那條大魚整夜都沒有改變方向，夜里天氣冷了，老頭的汗水干了，他覺得渾身上冷冰冰的。
他把一個麻袋墊在肩膀上的釣絲下面減少摩擦，再彎腰靠在船頭上，他就感到舒服多了。為了能堅持下去，他不斷的和魚、鳥、大海對話，不斷的回憶往事，并想到了曼諾林，他大聲地自言自語：“要是孩子在這兒多好啊，好讓他幫幫我，再瞧瞧這一切。”
賞析：文段生動地寫出了老人與大魚對抗的情景，讓人感受到了老人的飽經滄桑、老練。“照舊”、“毫不松勁”等詞寫出了老人的執著、堅持不懈。
老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應該像他那樣，不能滿足于現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上。
老舍的濟南的冬天的重點字句、段句的賞析
重點知識點撥 這是一篇充滿詩情畫意的散文，老舍先生在英國講學六年之久，英國的霧氣給他留下深刻的印象，因此來到濟南后，感受非常強烈，標題“濟南的冬天”，點明地點，節令。
告訴讀者，它是不同于其它地方的冬天。因此他緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點，描述出一幅幅濟南特有的動人的冬景；老舍先生還善于描述主要景物的主要特征，表達自己最鮮明的印象和感受。
難點解析 老舍（1899—1966），現代小說家，戲劇家，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。作品有小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》等，收在《老舍文集》里。
老舍先生在1924年赴英國講學，1930年回國，本想作職業作家，但專職寫作難以維持生活，為了取得可靠的收入，經好友們的勸告，1930夏天到濟南的齊魯大學任教。這篇文章大約寫于1930—1931年間，也就是在濟南齊魯大學任教時寫的。
他的作品在國內外都有很大影響。在**中他不堪迫害投湖自盡了。
他的死是無法估量的損失。因為他的作品獲得了諾貝爾獎的提名，幾乎就要成為現實的關鍵時刻，他被迫害致死。
而諾貝爾獎章程規定，死者不能獲獎，于是中國又一次失去了獲得諾貝爾獎的寶貴機會。（另一次是沈從文，也是因為去世的原因，沒有最后獲得領獎的機會。）
這篇文章開頭，作者以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶的對比，寫濟南冬天無風聲、無霧、無毒日的“奇跡”“怪事”，突出它的“溫晴”，贊譽濟南是個“寶地”。“像我”獨立成句，突出了“我”的感受，表明濟南的冬天和“我”心中的冬天實在大不一樣。
“風聲”二字用得十分準確，“沒有風聲”并不是沒有風，只是沒有那種發出呼嘯之聲的北風，如果說成是“沒有風”，那就不符合實際情況了，“在北中國的冬天”這一修飾語也十分重要，因為溫晴的天氣是許多地方都有的。而“在北中國的冬天”中隱含了“理應是寒風刺骨、日光慘淡”的意思，這就顯出了濟南冬天“溫晴”的可貴。
這一段四句話，三組對比。第一句用北平冬天幾乎天天刮大風和濟南冬天的沒有大風對比。
作者不直接說“北平幾乎天天刮大風”，而是以自己獨特的感受說，“冬天要是不刮風，便覺得是奇跡”，這樣既使得語言生動，顯得情真意切，同時也隱含了這樣的意思：“濟南的冬天卻沒有大風，這真是奇跡了。”第二句用倫敦冬天的多霧和濟南冬天的天空晴朗無云對比。
作者也是從自己的感受角度寫的，為了避免用語重復，作者把“奇跡”換成了“怪事”，其中自然也隱含著“濟南的冬天是響晴的，這真是怪事了”的意思。第三、四句就進入天氣的對比了，作者用熱帶的毒日、十分響亮的天氣和濟南冬天的溫晴對比，從而突出了濟南冬天天氣的特點：溫晴。
正因為濟南的冬天是“奇跡”，是“怪事”，它“溫晴”，所以作者稱贊它“真得算個寶地”。“真”在這里是的確、實在、應該的意思。
“溫晴”是貫串全文的主線。下文描繪濟南冬天的景色都是緊緊扣住這一天氣特點來寫的。
第2段用“設若單單是有陽光，那也算不了出奇”一句過渡，轉到對濟南冬天山、水的描寫。在分寫山、水之前，作者先從上方俯瞰，為我們勾畫了一幅陽光下濟南冬天的全景圖。
“請閉上眼睛想”一句，引導讀者進入作者所描繪的境界。“有山有水”一句起著總體結構課文第二部分的作用，本段以下部分和第3、4段都是寫山的，第5段是寫水的。
“曬”、“睡”、“醒”這一連串相關的擬人寫法，創造了一個暖和安適的“理想境界”。“陽光”“暖和”緊扣了“溫晴”。
“這是不是個理想的境界”一句，用商量的口吻，使人感到非常親切，好像在面對面地征求意見；口氣是征求意見，實際飽含了深深的喜愛和贊美之情。文章緊接著寫冬天的山景。
先寫陽光朗照下的山。作者仍然從上方俯瞰，描寫了濟南的地理環境；“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。”
這一描寫交代了濟南冬天溫晴的原因。這里的“整”和“缺”字面上好像是矛盾的，實際并不矛盾，作者意在強調前者，因為“缺”的只是“點口兒”。
“這一圈小山在冬天特別可愛”一句中的“特別”直接抒發了對濟南冬天的喜愛和贊美之情，作者再次強調了“在冬天”.這就隱含了這一圈小山可以擋住冬天呼嘯的北風，保持氣溫的作用。“小搖籃”的比喻和擬人的語言將一圈小山寫得像慈母般溫存、體貼、慈祥，“小搖籃”的“小”正照應了小山的“小”。
“安靜不動”是寫神態，“低聲”是寫聲調。這兩個修飾語使人想起母親在搖籃邊低聲哼著催眠曲的情態，賦予這一圈小山以慈母之情。
這一段到這里本來可以結束了，但作者并沒有就此住筆，又寫了濟南人的表情、感覺、幻想和心情。因為冬天氣候溫暖晴朗，所以人們的表情“面上含笑”；因為小山像搖籃，溫暖舒適，所以人們感覺“有了著落，有了依靠”；因為度冬如春，所以產生“明天也許就是春天了吧”和“今天夜里山草也許就綠起來了吧”的幻想；因為冬天這樣慈善，所以就是這點幻想—時不能實現，人們的心情也“并不著急”。
這些描寫又都是緊扣住“山”來寫的：寫表情緊承“小搖籃”而來，寫感覺是看到了“那些小山”，寫兩個。
好詞好句的賞析 段落不要 只要句子 重點是賞析 謝謝
2、那一格格四四方方的稻田活像許多魔塊，拼出了一幅美麗的畫卷。
（選自張玉環的習作《游赭洛山》） 點評：把美景比成畫卷，許多同學會想到；但把稻田比做魔塊，想到的人就寥寥無幾了。 3、哥哥不管到什么地方，都像屁股上長了釘子一樣，總是坐立不安。
（選自張家蓉的日記《愛動的哥哥》） 點評：俗語用得好，全句充滿兒童的俏皮口吻。 4、我在白蒙蒙的霧中行走，霧氣向兩邊散開，在給我讓路。
（選自鄭鑫的日記《霧》） 點評：霧中行走是每個人都經歷過的生活體驗，但假如平時不留神注意身邊的一切，就不會寫得這么自然貼切。 5、青松綠得發亮，閃爍著耀眼的光芒，好似剛剛被一場豪雨洗滌過。
青松染綠了山風，染綠了我的雙眸，染綠了童年的心境。 （選自郝曉璐的習作《秋游赭洛發攻篡紀詁慌磋葦單倆山》） 點評：前一句觀察入微，描摹傳神；后三句排比氣勢充沛，感情真摯，詩味濃郁。
求優美語段摘抄及賞析
現在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地，讓我覺得即使我不小心，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。
還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至于山，仍是綠色，卻是一堆濃郁郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪里下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。此外，我的紗窗也是綠的，極淺極淺的綠，被太陽一照，當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。
你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心里又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢？ ——張曉風《綠色的書簡》 賞析：作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處采用比喻，形象生動。
喜歡這段話，因為看了就很溫暖。這種溫暖是從哪里表現出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼里流動出來的，“明晃晃”、“濃郁郁”、“生氣勃勃”，因為寫給孩子，所以更加詩化和優美。
作者筆下的綠色仿佛是活著的，流動的，仿佛在信中就像出現在眼前一樣。我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。
它們的生機讓人感覺到快樂和希望.。
摘抄好段加賞析
句子：聽，是誰的琴聲，如此凄涼，低調的音，緩慢的節奏，仿佛正訴說著什么。
生活的無奈，有時并不源于自我，別人無心的筑就，那是一種陰差陽錯。
一個安靜的夜晚，我獨自一人，有些空虛，有些凄涼。
天又快黑了，這座忙碌的城市又將入睡，讓這勞累的“身軀”暫別白日的辛勤，讓它入睡，陪伴著城市中的人們進入夢鄉。
燈，帶有一種明亮的光，每當深夜來臨，是它陪伴著你，如此默默無聞。
評析：這句話從作者的聽覺、視覺、感覺三方面寫出了身處城市卻倍感寂寞無奈的心境。先是聽到了悲傷的單調，引起了作者感情的共鳴；勞累的身軀，安靜的夜晚越發助長了那綿長的悵然與深深的寂寞~~ 參考下，呵呵
8篇語段和賞析
《海上的日出》—— 巴金片段、賞析 語段：果然，過了一會兒，在那里就出現了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。
這太陽像是負著什么重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上面升起來，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面。那顏色真紅得可愛。
賞析：這是描寫太陽初生的一段話。其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起。
這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。 這體現出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。
我們也應該像巴金一樣有一雙善于發現的眼睛，做一個善于發現生活中美的人。只有這樣才會讓生活中的美無處不在！ 上善若水。
水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵， 與善仁，言善信， 政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。 最善的人好像水一樣。
水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。 在上一章以天地之道推及人道之后，這一章又以自然界的水來喻人、教人。
老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。
他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。 大道原無他妙，惟是神氣合一，還于無極太極，父母生前一點虛靈之氣而已矣。
人若不事乎道，則神與氣兩兩分開，鉛走汞飛，水火所由隔絕也。孟子曰：民非水火不生活。
是言也，淺之則為日用之需；深之則為修煉之要。有時以火溫水而真陽現，有時以水濟火而甘露生。
水火之妙，真有不可勝言者。然水火同宮，言水而火可知矣。
水性善下，道貴謙卑。是以上善圣人，心平氣和，一腔柔順之意，任萬物之生遂，無一不被其澤者焉。
究之，功蓋天下而不知功，行滿萬物而不知行。惟順天地之自然，極萬物之得所，而與世無忤，真若水之利濟萬物毫無爭心。
不但此也，萬物皆好清而惡濁，好上而惡下；水則處物以清，自處以濁，待物以上，自待以下。水哉水哉，何與道大適哉！圣人之性，一同水之性，善柔不善剛，卑下自奉：眾人所不能安者，圣人安之若素；眾人所為最厭者，圣人處之如常。
所以于己無惡，于人無爭。非有道之圣人，不能如斯。
故曰：“處眾人之所惡，幾于道矣。”夫以道之有于己者，素位而行，無往不利。
即屬窮通得失，患難死生，人所不能堪者，有道之人，總以平等視之。君子論理不論氣，言性不言命，惟反身修德焉耳。
雖然，德在一起，修不一途，又豈漫無統宗，浩浩蕩蕩，而無所底極哉！必有至善之地，止其所而不遷，方能潛滋暗長，天真日充，而人欲日滅。《易》曰：“艮其背不獲其身，行其庭不見其人”，此即圣人之居善地也。
居之安，則資之深。內觀其心，虛而無物，淵淵乎其淵也。
外觀所與，擇人而交，肫肫乎其仁也。至于發之為言，千金不及一諾，“言善信”也。
施之于政，大惠何如大德，“政善治”也。推之一物、一事、一動、一靜之間，無不頭頭是道。
任人以事，惟期不負所能。慮善以動，只求動惟其時。
圣人之修身治世如此。此由“止于至善”，得其所安，而后發皆中節也。
惟其在在處處，無一毫罅漏，無一絲欠缺，又何爭之有耶？夫惟不爭，而人感恩戴德，刻骨銘心者，方具瞻依不志，又有何怨、又有何尤？雖有惡人，亦相化為善矣。及其至也，無為自然，群相安于不識不知之天，幾忘上善之若水，柔順而利貞，無往不吉焉。
塞上風論壇. 指點上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，為下不倍；于己無尤，于人無怨。
顧其所以能至此者，究非世俗之學所能造其巔，亦非無本之學所能建其極也。故太上處眾人所惡之后，旋示一善地。
究竟此地何地？寸衷寸地是也。得其地則性命有依，失其地則神氣無主。
無主則亂，安能事事咸宜，合內外而一致，處人己而無爭哉？然，謂其地為有，則多墮于固執；若謂其地競無，又落于頑空。此殆有無不立，動靜不拘者也。
欲修至道，請細參其故，予以多積陰功，廣敦善行，庶幾上格神天，或得師指，或因神悟，予以會通其地，而始不墮旁門左道，得遂生平志愿也。此地了然，道過半矣。
以下曰“心”、曰“言”數語，明在在處處，俱將檢點至善，使不先得善地而居。以后所云，無一可幾于善者，此真頭腦學問，本原工夫，如或昧焉，則持己接物，萬事皆瓦裂矣。
吾故略泄于此，愿世之有志者，勿自恃才智，妄猜妄度，而不修德回天；惟虛心訪道可也。 老子在自然界萬事萬物中。
