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易經的好詞好句
大象傳64句皆可作為名句： 1.天行健，君子以自強不息. 2.地勢坤，君子以厚德載物. 3.云雷，屯。君子以經綸。 4.山下出泉，蒙。君子以果行育德。 5.云上于天，需。君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。君子以作事謀始。 7.地中有水，師。君子以容民畜眾。 8.地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 9.風行天上，小畜。君子以懿文德 10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民. 12.天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以 .
13.天與火，同人。君子以類族辨物. 14.火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命. 15.地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。 16.雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考. 17.澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。 18.山下有風，蠱。君子以振民育德。 19.澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。 20.風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。 21.雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。 22.山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。 23.山附于地，剝。上以厚下安宅。 24.雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 25.天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。 26.天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 27.山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。 28.澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。2 9.水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 30.明兩作，離。大人以繼明照于四方。 31.山上有澤，咸。君子以虛受人。 32.雷風，恒。君子以立不易方。 33.天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。 34.雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。 35. 明出地上，晉。君子以自昭明德。 36.明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。 37.風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 38.上火下澤，睽。君子以同而異。 39.山上有水，蹇。君子以反身修德。 40.雷雨作，解。君子以赦過宥罪。 41.山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。 42.風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。 43.澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。 44.天下有風，姤。后以施命誥四方。 45.澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 46.地中升木，升。君子以順德，積小以高大。 47.澤無水，困。君子以致命遂志。48.木上有水，井。君子以勞民勸相。 49.澤中有火，革。君子以治歷明時。 50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。 51.洊雷，震。君子以恐懼修省。 52.兼山，艮。君子以思不出其位。 53.山上有木，漸。君子以居賢德善俗。 54.澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。 55.雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。 57.隨風，巽。君子以申命行事。 58.麗澤，兌。君子以朋友講習。 59.風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。 60.澤上有水，節。君子以制數度，議德行。 61.澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。 62.山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 63.水在火上，既濟。君子以思患而預防之。 64.火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。 另外收集15句 1、上九，亢龍有悔。 2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《文言.坤》 3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》 4、易，窮則窮，變則通，通則久。《系辭.下》 5、《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《系辭.下》 6、一陰一陽之謂道。《系辭.上》 7、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》 8、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言。乾》 9、居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》 10、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》 11、物以類聚，人以群分。《易經系辭上》 12、天與火，同人。君子以類族辯物。 13、勞謙君子，萬民服也。 14、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。 15、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
關于易經中一句話
資料一：“吉兇悔吝者，生乎動者也。”
吉兇悔吝就是我們打卦的結果，一個卦背后必然就會有一些好的、不好的種種結果。當然還有“厲”，就是很嚴厲、很嚴重的情況，還有“無咎”，就是跟你沒有什么關系，你沒有什么錯，雖然說結果好像不太好，但是這個不是你的錯，是老天爺的錯，或者是其他人的錯。
我們說一個事情，一般不是好就是壞，“悔吝”呢，實際上是指的吉兇之間的中間狀態，有些事情有點“悔”，心頭有點后悔、不舒服，還有點“吝”，就是還有點缺陷、不完滿，心頭還留有遺憾。這些結果是怎么來的呢？為什么會有這些“吉兇悔吝”的這些結果呢？就是“生乎動者也”，就是從“動”中而來。
人一動，就要生吉兇，所以我們打出一卦，最重要的是看它的動爻，吉兇往往就在動爻上面體現。我們生而為人，任何人都逃不出“吉兇悔吝”的這些結果，我們人一動，按照佛教的說法，動則生業，你會有業力，那么業力所致，就有人生的種種境遇。
所以我們在這個事情上面，確實要把人生看開、看透，要趨吉避兇，就要培養這種洞悉世間萬象的智慧。既然“吉兇悔吝，生乎動者”，那我不動行不行？看起來行，實際上不行。
為什么呢？人一生下來，哪有不動的呢？不可能不動。生老病死那就是動，喜怒哀樂那就是動，吃喝拉撒也是動，所以動就要生業，不可能不動。
即使我們每天大門不出、二門不邁，每天呆在屋子里面，你也不能保證自己的思維不動、念頭不動、妄想不生，所以不動根本不可能。成都有一個現代詩人叫張棗，比我這一輩年齡大一點，上世紀五十年代出生的，現在定居歐洲，他寫了一首詩叫做《鏡子》，內容就是一個人，每天呆在屋里沒有事干，就成天照鏡子，其中有一句詩非常出名，“當我想起一生中后悔的事，梅花就落滿南山。”
這一句詩非常出名啊！是中國現代詩當中的經典名句。這個句子雖然看起來很美，很有禪意，但是仔細想想，一個人就這么靜靜呆在屋里，只要你的思維停不下來，吉兇悔吝就都在里面。
不信你每天照鏡子，日復一日，就會看見頭發也慢慢變花白了，皺紋也慢慢多了，這個時候就回憶、想起一生中后悔的事情，那真是一言難盡！總之，你想要不動，你想生而為人卻沒有吉兇悔吝這些東西，那是不可能的。不動不行，關鍵怎么動才行。
《易經》里面多次提到要“慎動”，上傳第八章里引的好幾個卦都是要我們要“慎動”。為啥要“慎動”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者僅一二，我們看“吉兇悔吝”這四種結果，稱得上好的也就是“吉”，占整個結果的四分之一，其它的兇、悔、吝，都不怎么好。
所以我們要動的時候，一定要小心，一定要謹慎，一定要看準，不要隨便亂動。不僅這樣，一個人呆在家里面大門不出、二門不邁的時候，也不要一個人胡思亂想。
越是在一個人的時候越要“慎獨”，把我們腦袋里面的七情六欲、喜怒哀樂一定要關照好，看清楚它，管理好，不然的話，就像張棗的那句詩一樣，“想起一生中后悔的事情，梅花就落滿南山”，后悔有什么用呢？梅花都落滿南山了。所以是，“吉兇悔吝，生乎動者”，我們尤其是要慎動、慎獨。
以上摘自：《易經·系辭》通講（二十九）_xuexi學習 資料二：以下摘自：《12辟卦的應用·一動不如一靜》 現在回過頭來說，用在卜卦算命上，也有一個哲學的原理，先要了解，這就是《系傳》二章所說的，現在我們繼續講《系辭》上傳第二章： “是故，吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。” 這就是哲學問題了，這是說人類文化。
我們人類認為的吉兇，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要；我們得到，便覺得是吉，失去便覺得兇，但這并非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。
所以對于古文，不要僅在文字表面上讀過去，而要知道在文字的深處包涵了很大的哲學思想。可見吉兇只是根據個人的觀念而來，而悔吝就是憂煩愁慮之象，虞即慮。
前面說過，卜卦的結果，不外“吉兇悔吝”四個字，沒有六個字，換句話說只有兩個字——一個是好，一個是壞，——或吉或兇，悔吝只是加上去的。因為“悔吝”兩個字，是憂慮。
在《易經》中一方面是小心，如卜到一個卦是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難。所以人生的一切，看《易經》只有四個角度，吉兇悔吝。
這吉兇悔吝怎么來的，下傳有兩句話： “吉兇悔吝者，生手動者也。” 人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。
再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分只四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分只有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。
這把宇宙的道理、人生的道理、事業的道理都說清了，所以儒家就知道慎于動。動就是變革，變更一個東西，譬如創業，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。
所以學了《易經》的人不卜卦，因為大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不著卜了，看現象就明明白白了。
