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類似不以物喜不以己悲的詩句
(1)我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 清?龔自珍>
(2)莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 唐?劉禹錫>
(3)不以規矩，不能成方圓。《孟子》
(4)百足之蟲，死而不僵。《六代代》
(5)有志不在年高，無志空活百歲。 清?石玉昆>
(6)沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 唐?黃 巢>
(7)醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 唐?王 翰>
(8)會當凌絕頂，一覽眾山小。 唐?杜甫>
(9)彼一時，此一時也。《孟子》
(10)老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 三國?魏?曹操>
(11)長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 唐?李白>
(12)好風憑借力，送我上青云。 清?曹雪芹>；輔車相依，唇亡齒寒。《左傳》
(13)庖丁解牛，游刃有余。《莊子》
(14)凡事豫則立，不豫則廢。《禮記》
(15)避其銳氣，擊其惰歸。《孫子》
不以物喜 不以己悲類似的詩句
定風波·莫聽穿林打葉聲 蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯：
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
沁園春·盧蒲江席上時有新第宗室
【作者】劉過 【朝代】宋代
一劍橫空，飛過洞庭，又為此來。有汝陽璡者，唱名殿陛，玉川公子，開宴尊罍。四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才。如何好，將百千萬事，付兩三杯。
未嘗戚戚于懷。問自古英雄安在哉。任錢塘江上，潮生潮落，姑蘇臺畔，花謝花開。盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催。誰羨汝，擁三千珠履，十二金釵。
不以物喜不以己悲相同的詩句
定風波
蘇 軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
另外，蘇軾的《前赤壁賦》中有大量詞句，表明了：其實，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預知。平凡人物的悲哀，是生無補于時，死無傷于世，而生死動靜，只不過與蜉蝣寄予天地無異。至于挾飛仙以遨游的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據了常人難及的高地，無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的邁勇、精神的高貴。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰："何為其然也？"客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川
相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一
世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一
粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。"
蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；
自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與
山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"
表達“得到卻不珍惜,失去才懂得珍惜”的古詩句有哪些
樹欲靜而風不止，
子欲養而親不在！
有花堪折直需折，莫待無花空折枝
“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”
納蘭容若 采桑子
誰翻樂府凄涼曲，風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。 不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
蘇試《江城子》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗
形容失去了才懂得珍惜的？
黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲
花開堪折直須折，莫待無花空折枝.
一失足成千古恨，再回首已百年身。
往事已成空，還如一夢中。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
回首悲涼便陳跡，凱風吹盡棘成薪。
西風回首不勝悲，暮雨灑空祠。
【閑看庭前花開花落是什么古詩文里的句子】
原來baidu上就有的 《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒.這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意.現在的人大多覺得活得很累，不堪重負.大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁.的確，社會在不斷前進，也更加文明了.然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美.金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮.是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志.失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現.而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意.一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意.這樣才可能心境平和、淡泊自然.一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流.寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難.我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證.這關鍵是一個你如何對待與處理的問題.首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬.若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法.只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇.這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意.而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天.死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說.一字不著，盡得風流.這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意.只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生.著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾.花落還開，水流不斷.我兮何有，誰歟安息.明月清風，不勞牽掛.這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界.一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒.是真英雄自灑脫，是真名士自風流！。
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