華閱文章網描寫“自由”的詩句有哪些
1、《漁父·一棹春風一葉舟》
年代： 唐 作者： 李煜
一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。
2、《題四皓廟》
年代： 唐 作者： 白居易
臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應笑我，不成一事謫江州。
3、《對酒勸令公開春游宴》
年代： 唐 作者： 白居易
時泰歲豐無事日，功成名遂自由身。前頭更有忘憂日，向上應無快活人。自去年來多事故，從今日去少交親。宜須數數謀歡會，好作開成第二春。
4、《苦熱》
年代： 唐 作者： 白居易
頭痛汗盈巾，連宵復達晨。不堪逢苦熱，猶賴是閑人。朝客應煩倦，農夫更苦辛。始慚當此日，得作自由身。
5、《汴河》
年代： 唐 作者： 羅隱
當時天子是閑游，今日行人特地愁。柳色縱饒妝故國，水聲何忍到揚州。乾坤有意終難會，黎庶無情豈自由。應笑秦皇用心錯，謾驅神鬼海東頭。
求關于自由的名言名句
我們得到的一切幸福都是勞動、辛苦、自我克制和學習的成果。——薩姆納。W。G內向、寬厚和無私是幸福的三大要素。——馬。阿諾德這里有著一切幸福的因素：青春、聰明、美麗、健康、手頭寬裕、社會經驗。——司湯達我們愈接受享受的時候，幸福愈遠遠地離開我們。——盧梭愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。----左拉幸福只會給予不怕勞動的人，或多年忘我勞動的人。——蘇霍姆林斯基生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。
自由的目的是為他人創造自由。
——馬拉默德
正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去。
——富爾克
自由應是一個能使自己變得更好的機會。
——加 繆
道德是自由的保衛者。
為滿意回答。
有關自由的詩句,格言或名言警句
1、那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。
---貝多芬（德國） 2、痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創造就需苦難，苦難是上帝的禮物。
卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。---貝多芬（德國） 3、我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。
——生活這樣美好，活它一輩子吧！---貝多芬（德國） 4、成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 ---貝多芬（德國） 5、我的藝術應當只為貧苦的人造福。
啊，多么幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多么幸福啊！ ---貝多芬（德國） 6、患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。---貝多芬（德國） 7、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
---貝多芬（德國） 8、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。---貝多芬（德國） 9、我的箴言始終是：無日不動筆；如果我有時讓藝術之神瞌睡，也只為要使它醒后更興奮。
---貝多芬（德國）。
請大家幫我找一些關于"自由"的詩句或句子,謝謝
1《一代人》 在黑與光的對立統一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現于世。
當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。因此，“黑”是扼殺光明的結果，黑夜便是光的墳墓，是一種令人窒息的特定時代象征。
然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。
2《遠和近》 第一節，是寫“你”左顧右盼的行為。第二節是寫“我”的獨特感覺。
“你看我時很遠，|你看云時很近。從表層形式上看，這種感覺是反常的。
因為你、我同處地上，你既然能看到我，說明我在你的視線里，雙方距離并不遙遠。而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。
詩人透過表層形象著意揭示了一種心理距離的遠和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺著“很遠”。
而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺得“很近”——親近、融洽。 3《回答》 這首詩對那個變異社會表示了懷疑和否定，詩人以強烈 的歷史責任感和對民族生存的憂患，面對黑暗和荒謬，以挑戰者的身份發出“我不相信 ”的回答，與此同時，在挑戰和摧毀現存世界的聲音背后，詩人從歷史和未來之中捕捉 到希望和“轉機”，《回答》一詩顯示了北島深沉、冷峻和凝重的藝術風格和較強的現 代主義特征。
4《一切》 。“一切”是意象的統一，自然界整體的表現。
它更充分的體現是事物的完整性和事件的過程性。作者用虛詞和抽象事物來展示自己的思維過程從而表達思想，這種詮釋方式自然而深刻，隨意而流暢。
從詩歌的句式來看，詩歌是兩句一節。這里詩歌的格式是相當講究的。
整首詩，作者的思想一直環繞著一切物象。由命運想到生活的苦難，想到愛情和戰爭。
這些物象總在意識中交錯著，反應心中想直解，卻混亂難解的狀態。詩歌里到處是傷口，到處是痛苦，而這一切歸結于調動這一切的“一切”的語言。
5《斷章》 詩的上節擷取的是一幅白日游人觀景的畫面。它雖然寫的是“看風景”，但筆墨并沒有揮灑在對風景的描繪上，只是不經意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現的虛化的背景留給讀者去想象，而把畫面的重心落在了看風景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說，是落在了這兩個看風景人在觀景時相互之間所發生的那種極有情趣的戲劇性關系上。
6《紅葉》 這首小詩很精煉，只選取了自然界的一個小小的鏡頭，抒發了詩人瞬間的一種感受。小詩雖然短小，內涵卻很豐富。
作者獨具慧眼，讓“綠”和“紅”這兩種色彩在一片楓葉中有機地結合在了一起，并翻空出奇，提高了詩歌的思想境界，且能以小見大，發掘出了新意，這種即景抒情，托物詠懷的手法，讀來讓人感物又感人，使得全詩雋永有味，令人不忍釋卷。紅梅在隆冬到來時方見其傲霜英姿，鯤鵬展翅尚待雷霆萬鈞，這里的霜重色愈濃，作者睹物感懷，想到紅葉的嬌艷正是經歷了嚴霜的襲擊， 7《面朝大海，春暖花開》 詩很短，只有十四行，一百四十七言。
也許這是海子面朝大海的距離，也許也是海子尋找幸福的路程，可以肯定，這是海子承受25年生命的極限。祈求渴盼之后的寧靜和光明，大痛大悲之后的干凈與安詳。
用濺著海子血的圣言與湖水，抄錄海子短短的詩篇；剪作一串串的紙錢，撒向天空，送海子回到他心中故鄉的庭院。詩很短，而這次相送，整整走了13天。
8《再別康橋》 這首詩表現出詩人高度的藝術技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構成詩的鮮明生動的藝術形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達到景中有情，情中有景。
詩的結構形式嚴謹整齊，錯落有致。全詩7節，每節4行，組成兩個平行臺階；1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現代化的建筑美。
詩的語言清新秀麗，節奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉，撥動著讀者的心弦。 9《有的人》 作者大膽借鑒古詩用典的手法，在詩中運用了一連串能引發讀者聯想的典型細節和比喻。
如“有的人/俯下身子給人當牛馬”，使讀者聯想起魯迅“俯首甘為孺子牛”的名句，想起他“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血”的話，感受到魯迅對人民的愛的執著。“有的人情愿作野草，/等著地下的火燒”，能喚起我們讀魯迅《野草·題辭》時的激動。
“只要春風吹到的地方，/到處是青青的野草”，會使我們聯想起白居易“野火燒不盡，春風吹又生”的詩的意境。雖然是政治抒情，然而卻運用形象思維，詩句優美，瑯瑯上口，使人過目難忘。
1。
關于“自由”的詩句有哪些
關于“自由”的詩句包括： 1、唐末鄭谷《鷺鷥》 原文： 閑立春塘煙淡淡，靜眠寒葦雨颼颼。
漁翁歸后汀沙晚，飛下灘頭更自由。 譯文： 春天里，鷺鷥時而悠閑地站立在煙波迷蒙的池塘邊上，時而靜臥在冷雨颼颼的寒葦叢里。
漁翁回去后沙汀上霧色蒼茫，鷺鷥又在無人來往的灘頭上自由自在飛上又飛下。 2、唐代宣宗宮人《題紅葉》 原文： 流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。 譯文： 流水為什么去得這樣匆匆，深宮里卻整日如此地清閑。
我殷勤地辭別這一片紅葉，離開這好去到自由的人家。 3、北宋蘇舜欽《和淮上遇便風》 原文： 浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。
應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由！ 譯文： 清澈的淮水浩浩蕩蕩，好像與天河匯合同流，遠風打從萬里吹來，吹送著我小小的歸舟。 黃昏時假如泊舟在喧鬧低濕的地方，將令我憂愁。
愿長風把我的行舟吹進遼闊的大海，在那兒我才能領受真正的自由。 4、南唐李煜《漁父·一棹春風一葉舟》 原文： 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。
花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。 譯文： 漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長槳，迎著春風，出沒在波濤之中。
他時而舉起一根絲線，放下一只輕鉤。 時而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，在萬頃水面上心滿意足地品著美酒，何等瀟灑自在。
5、南宋辛棄疾《鷓鴣天·欲上高樓去避愁》 原文： 欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。經行幾處江山改，多少親朋盡白頭。
歸休去，去歸休。不成人總要封候？浮云出處元無定，得似浮云也自由。
譯文： 心想到高樓上觀看美景躲避憂愁，憂愁還是跟著我上了高樓。我走過好幾個地方江山都已面目全非，許許多多親戚好友都已白了頭。
回家退休吧，回到家中去退休。難道個個都要到邊塞去立功封侯？浮云飄去飄來本來沒有固定之處，我能夠像浮云那樣隨心來去，該有多么自由。
