華閱文章網關于炎黃二帝的事跡
[編輯本段]關于炎黃二帝的一些歷史傳說（記載） 炎黃二帝的歷史傳說（記載），有很多個說法 1、炎帝部落居住在陜西南部，在向東擴張的過程中，與黃帝部落沖突，與黃帝戰于阪泉，三戰皆潰，被迫與黃帝結盟從而歸附，從此形成了華夏民族 2、黃帝部落興起與泰山以西，炎帝部落統治天下末期，因為勢力孤微無力號令天下，黃帝為爭奪帝位與炎帝戰與阪泉，炎帝戰敗，被流放，炎帝部將蚩尤不服而騎兵反抗，與黃帝戰與涿鹿，敗死。
后來因為炎帝的威望很高，百姓思念，黃帝召炎帝回朝廷輔政，從而形成以黃帝、炎帝為首華夏聯盟。 3、炎帝部落居住在渭河流域農耕，在東進擴張的過程中被當地的蚩尤驅逐去國境，后來因為侵略諸侯被黃帝擊敗與阪泉，并且與黃帝部落結盟歸附，黃帝、炎帝聯盟逐漸統一各部，蚩尤不服，與黃帝、炎帝戰于涿鹿，敗死。
4、炎黃二帝在相互向東擴張的過程中發生沖突，戰于阪泉，炎帝戰敗，與黃帝結盟歸附。炎黃二部聯盟之后，勢力擴張。
后來蚩尤入侵炎帝的領地，炎帝不敵，被驅逐到涿鹿，向黃帝求援，炎、黃聯合各族與蚩尤聯盟戰與涿鹿，大敗蚩尤81部，擒殺蚩尤（一說俘虜后重用）。為華夏民族的形成奠定基礎 關于炎黃二帝還有以下傳說詳解： 黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說。
炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。 黃帝和炎帝其實并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。
黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是“有熊國君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔。
“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。
姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說黃帝原姓公孫，因長于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領，率部遷徙到陜西北部定居。
隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的干旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。
于是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。
就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農鄉常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。
同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那里安頓了下來。
那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。
一些部落首領為了滿足自己的私欲，“內行刀鋸，外用甲兵”，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。
面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突。
雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆（讀pí，熊的一種，也叫馬熊或人熊，毛棕褐色，能爬樹游水）、貔（讀pí，傳說中的一種野獸，似熊，一說似虎）、貅（讀xiū，古書上說的一種似貍而大的猛獸）、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。
炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日后華夏族的雛形。 后來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。
九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意丑化。
“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖。
關于炎黃二帝的事跡
[編輯本段]關于炎黃二帝的一些歷史傳說（記載） 炎黃二帝的歷史傳說（記載），有很多個說法 1、炎帝部落居住在陜西南部，在向東擴張的過程中，與黃帝部落沖突，與黃帝戰于阪泉，三戰皆潰，被迫與黃帝結盟從而歸附，從此形成了華夏民族 2、黃帝部落興起與泰山以西，炎帝部落統治天下末期，因為勢力孤微無力號令天下，黃帝為爭奪帝位與炎帝戰與阪泉，炎帝戰敗，被流放，炎帝部將蚩尤不服而騎兵反抗，與黃帝戰與涿鹿，敗死。
后來因為炎帝的威望很高，百姓思念，黃帝召炎帝回朝廷輔政，從而形成以黃帝、炎帝為首華夏聯盟。 3、炎帝部落居住在渭河流域農耕，在東進擴張的過程中被當地的蚩尤驅逐去國境，后來因為侵略諸侯被黃帝擊敗與阪泉，并且與黃帝部落結盟歸附，黃帝、炎帝聯盟逐漸統一各部，蚩尤不服，與黃帝、炎帝戰于涿鹿，敗死。
4、炎黃二帝在相互向東擴張的過程中發生沖突，戰于阪泉，炎帝戰敗，與黃帝結盟歸附。炎黃二部聯盟之后，勢力擴張。
后來蚩尤入侵炎帝的領地，炎帝不敵，被驅逐到涿鹿，向黃帝求援，炎、黃聯合各族與蚩尤聯盟戰與涿鹿，大敗蚩尤81部，擒殺蚩尤（一說俘虜后重用）。為華夏民族的形成奠定基礎 關于炎黃二帝還有以下傳說詳解： 黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說。
炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。 黃帝和炎帝其實并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。
黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是“有熊國君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔。
“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。
姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說黃帝原姓公孫，因長于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領，率部遷徙到陜西北部定居。
隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的干旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。
于是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。
就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農鄉常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。
同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那里安頓了下來。
那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。
一些部落首領為了滿足自己的私欲，“內行刀鋸，外用甲兵”，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。
面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突。
雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆（讀pí，熊的一種，也叫馬熊或人熊，毛棕褐色，能爬樹游水）、貔（讀pí，傳說中的一種野獸，似熊，一說似虎）、貅（讀xiū，古書上說的一種似貍而大的猛獸）、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。
炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日后華夏族的雛形。 后來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。
九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意丑化。
“蚩尤作冶”，“以金作兵”，。
有關于炎黃二帝的傳說
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。
他們原來都是一個部落的首領，后來被推選為部落聯盟的首領。 那時候，做部落聯盟首領的，有什么大事，都要找各部落首領一起商量。
堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。
堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適。” 堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。”
另一個叫讙兜（音huāu dōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。” 堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。
用這號人，我不放心。” 這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。
有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。
堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？” 大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂的人，人們叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。
舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。
舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。
那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。
當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。
幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。
笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。 瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。 象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。
現在我們可以把哥哥的財產分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。
象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念您呀！” 舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。” 以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。
其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，并不是什么稀罕事兒。 舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。
過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當上了首領 大禹治水 堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。
不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。
他征求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。 堯對鯀不大信任。
首領們說：“現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。 鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。
因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。 舜接替堯當部落聯盟首領以后，親自到治水的地方去考察。
他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。
奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那里，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。
這樣，河水就暢通無阻了。 后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。
到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。 這時候，已到了氏族公社后期。
生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩余產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。
有了剩余的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主。
關于炎黃二帝的傳說
炎黃二帝的歷史傳說（記載），有很多個說法 1、炎帝部落居住在陜西南部，在向東擴張的過程中，與黃帝部落沖突，與黃帝戰于阪泉，三戰皆潰，被迫與黃帝結盟從而歸附，從此形成了華夏民族 2、黃帝部落興起與泰山以西，炎帝部落統治天下末期，因為勢力孤微無力號令天下，黃帝為爭奪帝位與炎帝戰與阪泉，炎帝戰敗，被流放，炎帝部將蚩尤不服而騎兵反抗，與黃帝戰與涿鹿，敗死。
后來因為炎帝的威望很高，百姓思念，黃帝召炎帝回朝廷輔政，從而形成以黃帝、炎帝為首華夏聯盟。 3、炎帝部落居住在渭河流域農耕，在東進擴張的過程中被當地的蚩尤驅逐去國境，后來因為侵略諸侯被黃帝擊敗與阪泉，并且與黃帝部落結盟歸附，黃帝、炎帝聯盟逐漸統一各部，蚩尤不服，與黃帝、炎帝戰于涿鹿，敗死。
4、炎黃二帝在相互向東擴張的過程中發生沖突，戰于阪泉，炎帝戰敗，與黃帝結盟歸附。炎黃二部聯盟之后，勢力擴張。
后來蚩尤入侵炎帝的領地，炎帝不敵，被驅逐到涿鹿，向黃帝求援，炎、黃聯合各族與蚩尤聯盟戰與涿鹿，大敗蚩尤81部，擒殺蚩尤（一說俘虜后重用）。為華夏民族的形成奠定基礎。
擴展資料：涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權于一身。
各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐。 他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。
傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。 由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先，后人便把遠古時代的許多創造發明都歸功于他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的“大臣”倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等。
同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，并稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早于炎帝。
到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。
參考資料：百度百科-炎黃二帝。
關于炎黃2帝
炎帝神農氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。
炎黃二帝的偉大歷史功績，早在《逸周書》、《國語》、《周易？系辭》等先秦文獻中就有記載。相傳炎帝神農氏率領其部落始作耒耜、教種五谷，遍嘗百草、發明醫藥，日中為市，首倡交易，是中華農耕文明的創始者。
據晉？皇甫謐《帝王世紀》和南宋？王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”，“崩葬長沙茶鄉之尾”，“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉白鹿原”，即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。黃帝則率領其部落養蠶治絲、始作衣裳，伐木構材、筑造宮室，創造文字、制定歷法，并發明指南車，備嘗險夷，艱苦拓殖，將中華原始文明推向了新的歷史階段。
炎帝的傳說的好詞好句
炎黃之爭
約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來找機會逃了。回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
炎黃二帝的故事
炎黃戰蚩尤的故事
傳說古代最有名的一場戰爭，要首推炎、黃二帝和蚩尤的大戰。那場戰爭真是殺的昏天黑地、日月無光！后代歷史學家就稱這場大戰為「涿鹿之戰」。也因為這場戰爭，確立了黃帝為中華民族始祖的地位。
蚩尤本是炎帝的大臣，他為了獨霸天下、聯合苗氏，把炎帝從南方趕到了涿鹿，還自稱南方大帝，是個很有野心的人。大戰當時，只見蚩尤一夫當關、站在云間，手持長劍，指揮著如黃蜂般的部隊沖向炎黃的陣營，炎帝一面抵抗，一面在箭雨中帶部下倉皇的撤離戰場，當炎帝的軍隊和黃帝會合之后，炎帝便向黃帝報告作戰的情形：蚩尤不但侵犯我們的國土，還向涿鹿進軍，犯我疆界。于是黃帝下令重整隊伍，兩軍又和蚩尤的軍隊展開大戰，大伙心想，只要攜手并肩、齊心協力，一定可以打敗蚩尤。不料蚩尤祭起了妖法，瞬間天地間揚起一片濃霧，伸手不見五指，頓時軍陣大亂，炎黃大軍節節敗退！一時之間，沙場上風聲鶴唳，兩軍人馬拼命沖殺，但最后炎黃大軍終于無法承受蚩尤敵軍的攻擊，而從濃霧中倉皇撤退。黃帝為了不讓天下百姓受苦，幾次派人與蚩尤和談，但是驍勇擅戰的蚩尤仍一意孤行，雙方并沒有達成共識。于是黃帝決定奮力一搏，找了炎帝、九天玄女徹夜思量作戰對策。
在被蚩尤圍攻情況危急時，炎黃軍中，有一個叫風后的人，她利用占卜的方式得知要借助大自然的力量，才有辦法打敗蚩尤，風后利用磁鐵靠地球南北極磁場的原理，發明了指南車。
由于指南針的指針永遠都指在南北固定的方向，于是他們利用指南車在霧中確定了方向，得以逃離戰場到達南山，而蚩尤的部隊追趕到南山，用水攻擊炎黃軍，在千鈞一發之際，幸好？實時趕到，救了炎黃部隊，否則后果不堪設想。而在水攻之后，炎黃軍重新整理了隊伍，又由九天玄女傳授了一字長蛇陣，就在蚩尤進攻時，長蛇陣頭尾相接，蚩尤的士兵便被團團包圍，行軍布陣之后，他們還利用了指南車辨識方位，于是大家便跟隨指南車指示的方向進攻，此時炎黃軍把魃的皮和雷神的骨頭做的戰鼓，擊出轟雷般的巨響，也使得士氣大振，戰力倍增，士兵們個個變得更為英勇，而奮勇殺敵。
知己知彼，百戰百勝，最后終于將蚩尤擊敗于涿鹿戰場，而被俘的蚩尤不肯投降，黃帝便下令將他斬首，蚩尤的血染了的大地則變成一片楓林，而炎黃部落最后團結一致，統一了整個中原。
“炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領。炎帝姓姜、是炎帝族的首領。他們自西方游牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。黃帝姓公孫、號軒轅氏。后來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以后稱為漢族。在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。
炎黃二帝
黃帝 中華民族的始祖。根據記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，是有熊國君少典之子。黃帝的母親叫附寶。姬姓部落首領，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。關于黃帝的歷史資料十分稀少，比較可信的僅為歷史上有其人其事，少典之子，姓公孫，名軒轅，居于軒轅之丘。
誕生之地
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”[詳見軒轅丘]。中國古都學會（民間成立的中國七大古都確認機構）認為軒轅之丘在今日河南省-新鄭市軒轅丘，但這一說法未得到學界的認同。古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。
傳說一、黃帝出生于中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農歷二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。
傳說二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。
傳說三、黃帝生于山東省曲阜市，這一認定是目前古代歷史學家和地理學家的通論。據古史記載“黃帝生于壽丘”“壽丘在魯東門之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東，宋真宗尊黃帝為趙姓始祖，曾把曲阜縣改為仙源縣，并于曲阜壽丘起建景靈宮、太極觀進行祭祀。景靈宮共1320間，是當時禮制最高的廟宇，占地1800畝，是今天曲阜孔廟的三倍還多，元代忽必烈入主中原后，推崇黃帝，下令重修景靈宮，準許漢人祭祀黃帝，后景靈宮毀于元末戰亂。其北即是著名的被稱為中國金字塔的少昊陵。而目前，曲阜市正在重建景靈宮，重建黃帝城，為黃帝正名，曾邀請陜西黃陵政府來祭奠黃帝，并向社會宣布一代文化宗師孔子的故里同樣也是中華民族始祖黃帝的故里。
誕辰農歷二月初二.2006年3月1日是農歷二月初二，是中和節（又稱龍抬頭、龍頭節）。也是傳說中黃帝誕辰的日子，炎黃子孫共同的節日。中和節是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍抬頭”。本來在二月一日，后將土地神生日納入其中，故改為二月二日。
文化貢獻
根據中國史書的記載，他在炎帝之后，統一了中國各部落。建都在曲阜、新鄭、涿鹿三種說法。他推算歷法；教導百姓播種五谷；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。
醫藥：與岐伯討論病理，作內經。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄造：采首山（河南襄城縣南五里）之銅以造貨幣。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。
陵寢
在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬于此。
妃室子孫
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
后世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
關于炎黃二帝的故事和與他們有關的名勝古跡不少 你知道哪些
有傳說：
在有關大量的神話傳說故事中，本領最大、發明最多的人是黃帝。傳說他發明了車、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說黃帝讓倉頡創造文字，伶倫制作樂律，大撓制定甲子，岐伯寫了醫書。
據說，黃帝族和炎帝族，最早居住在陜西。黃帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到達今山東地區。蚩尤是九黎族的首領。九黎族活動的地區，主要在今山東、河南和安徽一帶。相傳炎帝族和九黎族為了爭奪黃河流域一塊肥沃的土地，發生了一次戰爭。炎帝族戰敗，向黃帝族求援。黃、炎兩族合并。
根據以上的神話傳說，可以看到，黃帝族、炎帝族和九黎族三個部落，逐步以黃帝族為主，相互融合，黃帝就成了我國多民族國家的共同祖先。后來，各族都認為是黃帝的后代，稱為“炎黃子孫”。
但是，非要找旅游景點的話????就只有位于河南省鄭州市西北部三十公里之處的黃河風景名勝區向陽山（始祖山）上的炎黃塑像了（?′?`?），看起來挺大的。
求關于炎黃二帝的神話傳說
涿鹿之戰
傳說距今約4600余年前黃帝聯合炎帝部族與東夷集團九黎族首領蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進行的一次艱苦激烈的大戰，這是遠古時代一次很大規模的戰爭。相傳神農氏為帝王時，各氏族、部落互相掠奪，為害百姓，其中蚩尤最為暴虐，神農氏、黃帝無力征討。阪泉之戰后，黃帝勢力大增，蚩尤仍繼續作亂，不肯聽命。黃帝征集各部落、聯盟兵眾，與蚩尤大戰于涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。相傳黃帝命應龍作水陣阻擋蚩尤，但被效忠于蚩尤的風伯雨師所破。黃帝又請旱神女魃作法，天氣驟然放晴，旱熱難當，使久習于東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受，敗陣南逃，于冀州之野擒殺蚩尤。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發生了沖突，雙方戰于涿鹿之野。據說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角抵，進入華北地區后，首先與炎帝部族發生了正面沖突。蚩尤族聯合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進而占據了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。當時蚩尤族集結了所屬的81 個支族（一說72族），在力量上占據某種優勢，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優良等條件，主動向黃帝族發起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，并讓“應龍高水”，即利用位處上流的條件，在 河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻。
戰爭爆發后，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合于晴天氣環境作戰的黃帝族處境并不有利，曾經九戰而九敗（九是虛數，形容次數之多）。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，終于一舉擊敗敵人， 并在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。
這場“戰爭”的大致經過情況是由神話傳說所透露的，因此更具體的細節已無從考索了。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實的本身。從這個意義上說，涿鹿之戰堪稱為我國古代戰爭的濫觴。涿鹿之戰中，黃帝族之所以取得最后勝利，在于其戰爭指導比蚩尤族要來得高明。具體而言，即其已開始注意從政治和軍事兩方面作好戰爭準備，史稱“軒轅氏乃修德振兵”，就是證明。在戰爭過程中，黃帝族還善于爭取同盟者，并能注意選擇和準備戰場，巧妙利用有利于己不利于敵的天候條件，果斷及時進行反擊，從而一舉擊敗強勁的對手，建立自己對中原地區的控制。相反，蚩尤族方面盡管
兵力雄厚，兵器裝備優于對手，但由于一味迷信武力，連年對外擴張，“好戰必亡”，已預先埋下了失敗的種子。在作戰指導上，又缺乏對天候條件的應變能力，缺乏對黃帝族的大規模反擊的抵御準備，因而最終遭致敗績，喪失了控制中原地區的歷史性機遇。
涿鹿之戰的結果，有力地奠定了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，并起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可見，涿鹿之戰的確為我們中華民族在發軔時期決定日后基本面貌的歷史性“戰爭”。
