華閱文章網打佛七時下午供燈殊勝 - 百度
打佛七時下午供燈有如下殊勝； 布施燈具和光明有數十種福德。
《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清凈、智慧明了。 《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德： （1）宛如明燈一般地照亮世間。
（2）眼睛沒有疾病。 （3）容易證得天眼通。
（4）分辨善惡的智慧。 （5）不會發生糊涂昏暗的事情。
（6）不易受到外在事物所迷惑。 （7）不會出生在幽暗昏庸的地方。
（8）有大福報。 （9）命終生天尤其是往生忉利天 （10）速證涅槃。
《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。 一、臨命終時，會產生三種智慧： （1）憶念善法而不忘失。
平生所造的福德善事會自然浮現心中。 （2）心生歡喜，開始念佛。
（3）身心清凈而沒有苦惱（神識離開身體時，沒有痛苦）。 二、臨命終時，可見到四種光明： （1）日輪圓滿涌出。
（2）清凈的月輪圓滿涌現。 （3）見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
（4）見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。 三、死后出生在忉利天安享福報，自知宿命。
天福享盡，不墜惡道，投生做人，生在尊貴的佛化家庭。 四、得到下面四種可樂的福德： （1）相貌莊嚴。
（2）資財充足。 （3）有大善根。
（4）有大智慧。 五、得到四種清凈： （1）身業清凈。
（2）口業清凈。 （3）意業清凈。
（4）善友清凈。 六、得到八種快樂的果報： （1）眼睛明亮美好。
（2）觀念正確。 （3）具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
（4）不會破戒。 （5）智慧圓滿，證得涅 。
（6）行善業沒有困難或阻礙。 （7）常能見佛，做一切眾生的眼目。
（8）當轉輪圣王、忉利天天王或大梵天王。 七、得到八種無量的果報： （1）得到佛陀無量的眼光。
（2）得到無量的神通。 （3）得無量的佛戒。
（4）得如來無量的三昧。 （5）得如來無量的智慧。
（6）得如來無量的解脫。 （7）得如來無量的解脫知見。
（8）得明白一切眾生的興趣或嗜好。 八、獲得八種無量資糧： （1）得無量正念資糧。
（2）得無量大智資糧。 （3）得無量信心資糧。
（4）得無量精進資糧。 （5）得無量大慧資糧。
（6）得無量三昧資糧。 （7）得無量辯才資糧。
（8）得無量福德資糧。 九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
《陰騭文廣義錄》的下卷說：布施燈光的人會有下列六種果報： （1）有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。 （2）心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
（3）身體潔凈，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。 （4）沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
（5）沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致于跌倒摔傷；因為有了燈光，走路不致于墮落溝坑而喪命。 《佛說施燈功德經》：于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油涂染持以奉施，其燈明惟照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，惟佛如來乃能知也。
一燈能滅千年暗，積聚無量無盡殊勝功德。 佛說施燈功德經燃燈供佛塔寺，最勝功德利益。
《譬喻經》的第二卷記載：惟衛佛涅后，有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮后，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：“別人尚且拿寶物來這里求福，我怎么能盜取私用呢？”在他離開佛寺之后，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，后來聽佛說法，證得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。
因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，并且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這么大的福報，更何況以至誠懇切的心割舍所愛的錢財，在佛前燃燈，其福德更是不可思議。
《雜寶藏經》的第四卷記載：有一位女子在七月十五日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿 世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。后來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初圣果。
引用/http://**nr/article1/*。
傳燈功德殊勝行
傳燈功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。傳燈法會儀軌http://**news/news_*?newsid=84598傳燈法會的功德 一、供燈的利益 《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤于供佛、供法、供僧。
一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得于天眼；四者、于善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在于黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。
曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《圣彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，并聞佛初轉**。
即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。
尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說：欲成勝悉地，應供百盞燈。
有關供養圣物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：奉事不思議尊，當獲不思議果。
同樣，《觀世音經》說，如來的法（功德）既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡干涸，都有可能，但是大仙（佛陀）說謊是不可能的。
這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持--生起深切的信心。
這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。
既然有了人身，就應該晝夜不斷擷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。 二、供燈之功德利益介紹 燃燈供佛到底有何功德？依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：如是少燈奉施福因。
所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。
乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。
所受福報不可得說。舍利弗。
諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。
舍利弗。彼施燈者。
所得福聚。無量無邊不可算數。
唯有如來乃能了知。 至于燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：舍利弗。
若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。
能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。
于現世得三種凈心。何等為三。
彼諸善男子善女人作是念。我于如來已設供養。
知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。
舍利弗。是名供養佛塔第一凈心。
復次舍利弗。彼諸善男子善女人。
起如是心。我于如來無上福田最勝福田。
能受最勝供養者所。已作供養。
我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。
得于妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。
乃至能得菩提之果。舍利弗。
是名供養佛塔第二凈心。復次舍利弗。
彼諸善男子善女人。作如是想。
我于諸佛已作舍施。已作福德。
已舍慳貪。己除慳過。
作如是念已。施心無惱施心增長。
舍利弗。是名供養佛塔第三凈心。
如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象征意義。
此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，于佛塔廟前從信心起故供此燈。
三、獻燈之意義與功德 燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的自性燈。
在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。 無量壽經》說：為世之燈明，乃人間最勝之福田。
《菩薩藏經》中也說：百千燈明，懺悔罪，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。 《大集經》中就這么說過：因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。
《華嚴經》也說：慧燈可以破諸暗。 《菩薩藏經》中說：燃點十千燈明，以懺滅眾罪，十千即是萬。
人們生活在三界里，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恒常持續不停。
尤其在這末法時代里，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。
因此借著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。
光明的前途，般若。
佛前供燈要念什么
寺院的供燈儀軌如下（在家居士或信眾可從簡）：
1、 爐香贊
2、 大悲咒 （一遍）
3、 心經
4、 摩訶般若波羅蜜 （三稱）
5、 佛寶贊：佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗。
6、 天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。
7、 《供燈發愿文》
8、 點燈
9、 回向
供燈功德殊勝行，無邊勝福皆回向。普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
《供燈發愿文》
供燈偈：燃起佛前燈，滅除心頭火，愿以大智慧，照破眾無明。弟子眾等今于佛前虔誠供燈，所得之功德，悉與一切眾生共之。以是因緣，令諸眾生，光明無量，安住佛法。為欲利益一切眾生。為欲攝受一切眾生。以此善根如是回向：
愿一切眾生。得無量光。普照一切諸佛正法。
愿一切眾生。得清凈光。照見世間極微細色。
愿一切眾生。得離翳光。了眾生界空無所有。
愿一切眾生。得無邊光。身出妙光普照一切。
愿一切眾生。得普照光。于諸佛法心無退轉。
愿一切眾生。得佛凈光。一切剎中悉皆顯現。
愿一切眾生。得無礙光。一光遍照一切法界。
愿一切眾生。得無斷光。照諸佛剎光明不斷。
愿一切眾生。得智幢光。普照世間。
愿一切眾生。得無量色光。照一切剎示現神力。愿一切眾生。具足五眼。悟諸法相成無師覺。愿一切眾生。悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟眾生真實佛性。我等如是施燈明時。為欲利益一切眾生。安樂一切眾生故。以此善根隨逐眾生。以此善根攝受眾生。以此善根分布眾生。以此善根慈愍眾生。以此善根覆育眾生。以此善根救護眾生。以此善根充滿眾生。以此善根緣念眾生。以此善根等益眾生。以此善根觀察眾生。是為菩薩摩訶薩施燈明時善根回向。如是回向無有障礙。普令眾生住善根中。
佛經中宣講了供燈的哪些功德
供燈的功德不可思議，全部是佛的境界 佛陀在經典中說：“供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都沒有辦法知道。
若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能了知。” 《譬喻經》中有這樣一個公案——惟衛佛涅盤以后，有個盜賊到寺院里準備偷三寶物。
當時他看不清要偷什么，發現佛前的燈就要滅了，他就用箭去把燈芯挑正，使佛前的燈恢復光明。當燈光亮起來，當他忽然抬頭看到燈光照亮的佛像的容顏是如此的莊嚴、恬靜與慈悲，剎那間，他的心中也明光一閃，頓時心中生起一念的懺悔：“別人都拿財物來這里供養，而我卻來偷！”他當即發愿今后不再偷盜，革心向善。
以此一念清凈，他九十劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，到釋迦佛應化在世時，他當時發的愿力成熟了，證得了圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，里面宣講了供燈的十種功德： 一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，智慧的光明能照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。
有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。
三、得于天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。
現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。 五、滅除大暗。
具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。 六、得智能明。
自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。 七、不在暗處。
生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。 八、具大福報。
轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。
其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九、命終生天。命終后不會墮入惡趣，而會轉生天界。
其他經典中也說，長期供燈的人不會生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于高貴種族的家庭中，生生世世不會轉生到邪見者的家庭中。 十、速證涅槃。
很快的時間中能證得圣者的果位。 此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。
佛堂上供奉著佛像、經書和佛塔，大家有能力的話，應該盡量不間斷地供水、供燈。在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想："我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。
"于是她四處乞討，終于化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出于同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓："我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。愿以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。
"發誓之后，她便頂禮而去。第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。
目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通并不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。
但這么大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他："你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。
"并授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。
以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
供燈的功德如此殊勝，那么怎樣如理如法地來供燈呢？買的話，供酥油燈的功德大。假如你實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈。
最重要的燈是智慧明燈。在供燈時，發心非常重要，并精誠地觀想所供的燈火遣除了一切眾生的無明黑暗。
縱然你僅僅供一盞燈，你要觀想無量無數盞燈，遍滿于三千大千世界那么多的燈，百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，每盞燈又高又大又亮。可念點燈偈：“燃起佛前燈，滅除心頭火，愿此大智慧，照破眾無明。”
光明和溫暖皆是佛陀的恩賜，從今天起，開始在佛前供燈。我愿是佛前的一盞燈，我愿是您心里的亮。
以清凈心攝持的供燈功德非常大。你們方便的。
“殊勝之地”殊勝是什么意思
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，里面宣講了供燈的十種功德： 一、照世如燈。
供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。 二、肉眼不壞。
供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。
開玩笑！但確實有這個功德。 三、得于天眼。
供燈者將來會獲得五眼中的天眼。 四、善惡智能。
能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。
世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。
沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。 九、命終生天。
命終后不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家里。
我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。
十、速證涅盤。很快的時間中能證得圣者的果位。
供燈有什么功德
供燈的十種功德： 一、照世如燈。
供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。 二、肉眼不壞。
供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。 三、得于天眼。
供燈者將來會獲得五眼中的天眼。 四、善惡智能。
能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。
九、命終生天。命終后不會墮入惡趣，而會轉生天界。
而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。 十、速證涅盤。
很快的時間中能證得圣者的果位。《佛說施燈功德經》中說：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。”
人死了以后，務必要在尸體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。供燈的功德利益 詳盡介紹http://**%BD%F0%B8%D5%CA%A8%D7%D3/blog/item/*。
佛經中宣講了供燈的哪些功德
供燈的功德不可思議，全部是佛的境界 佛陀在經典中說：“供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都沒有辦法知道。
若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能了知。” 《譬喻經》中有這樣一個公案——惟衛佛涅盤以后，有個盜賊到寺院里準備偷三寶物。
當時他看不清要偷什么，發現佛前的燈就要滅了，他就用箭去把燈芯挑正，使佛前的燈恢復光明。當燈光亮起來，當他忽然抬頭看到燈光照亮的佛像的容顏是如此的莊嚴、恬靜與慈悲，剎那間，他的心中也明光一閃，頓時心中生起一念的懺悔：“別人都拿財物來這里供養，而我卻來偷！”他當即發愿今后不再偷盜，革心向善。
以此一念清凈，他九十劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，到釋迦佛應化在世時，他當時發的愿力成熟了，證得了圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，里面宣講了供燈的十種功德： 一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，智慧的光明能照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。
有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。
三、得于天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。
現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。 五、滅除大暗。
具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。 六、得智能明。
自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。 七、不在暗處。
生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。 八、具大福報。
轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。
其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九、命終生天。命終后不會墮入惡趣，而會轉生天界。
其他經典中也說，長期供燈的人不會生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于高貴種族的家庭中，生生世世不會轉生到邪見者的家庭中。 十、速證涅槃。
很快的時間中能證得圣者的果位。 此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。
佛堂上供奉著佛像、經書和佛塔，大家有能力的話，應該盡量不間斷地供水、供燈。在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想："我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。
"于是她四處乞討，終于化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出于同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓："我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。愿以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。
"發誓之后，她便頂禮而去。第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。
目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通并不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。
但這么大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他："你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。
"并授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。
以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
供燈的功德如此殊勝，那么怎樣如理如法地來供燈呢？買的話，供酥油燈的功德大。假如你實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈。
最重要的燈是智慧明燈。在供燈時，發心非常重要，并精誠地觀想所供的燈火遣除了一切眾生的無明黑暗。
縱然你僅僅供一盞燈，你要觀想無量無數盞燈，遍滿于三千大千世界那么多的燈，百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，每盞燈又高又大又亮。可念點燈偈：“燃起佛前燈，滅除心頭火，愿此大智慧，照破眾無明。”
光明和溫暖皆是佛陀的恩賜，從今天起，開始在佛前供燈。我愿是佛前的一盞燈，我愿是您心里的亮。
以清凈心攝持的供燈功德非常大。你。
