華閱文章網
儒道至圣里,寫秦朝人民的句子有哪些
第277章
詠秦民
朔風吹度秦時關，
鐵衣映雪夜更寒。
生吞六國建功業，
死臥北疆鎮河山！
民，執兵器為卒，背磚石為工，下田間為農，販貨物為商，登廟堂為士。握書卷為生。
方運曾思考寒意和天地元氣化何物可抵擋流星，曾思考人族最強的防護力量為何物，最終確定是城墻，是萬里長城。準備一首詠長城的詩句。
在巨大流星出現的一瞬間。在感受到死亡氣息的那一瞬間，方運全盤推翻了之前的決定。
直到面臨死亡。方運眼前仿佛看到刺骨的寒風中，一隊隊軍士兵卒堅守長城，這些兵卒如同那些秦時士兵以及建造長城的民眾，為一統天下而犧牲。為對抗外敵而默默奉獻，最寶貴的生命和年華在邊疆耗盡。
磚石擋得了外敵，擋得了妖蠻，擋不住這天象流星。
但萬民可擋。
吞六國建功業的不是皇帝，是萬民。
保衛河山的不是坐龍椅之人，是萬民。
人族的長城是萬民。
第1016章
這首詩景色不如《玉門關》優美，格律不及《玉門關》整齊，但是，這首詩里蘊含著一種比《玉門關》更加渾厚的意志，蘊含著比《玉門關》更強大的精神！
民，執兵器為卒，背磚石為工，下田間為農，販貨物為商，登廟堂為士。握書卷為生。
那抵御妖蠻的長城，是民眾打造！
那統一天下的功業，同樣是建立在民眾血汗之上！
他們哪怕逝世，精神也能永鎮河山！
民眾為根基。長城才能不倒，國度才能不滅！
《詠秦民》為根基，才有資格與《玉門關》連詩，才能發揮《玉門關》的全部力量！
要全部孔子曰經典句子
到書店買一本論語和史記孔子世家 以下是部分 學而第一『⒈1』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
『⒈6』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
『⒈7』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者。過，則勿憚改。”
『⒈9』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”『⒈12』有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” *lunyu.002為政第二『⒉1』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”
『⒉2』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子問孝。
子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
『⒉6』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
『⒉7』子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”『⒉8』子夏問孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”『⒉9』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”『⒉10』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎異端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
『⒉18』子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。
多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
『⒉19』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”『⒉20』季康子問：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。”
『⒉21』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”『⒉22』子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無（車兒），小車無（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
*lunyu.003八佾第三『⒊1』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊3』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂何？”『⒊4』林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”
子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。”『⒊8』子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
何為也？”子曰：“繪事后素。” 曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。”
『⒊9』子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋。
