華閱文章網題畫這首古詩的意思
題畫
作者：沈周
碧水丹山映杖藜，夕陽猶在小橋西。微吟不道驚溪鳥，飛入亂云深處啼。
譯文
碧綠的水，殷紅的山，映襯著老夫的拐杖，
夕陽落下，在小橋的西邊。
老夫低吟著，不經意地驚起了溪鳥，
它們飛入亂云的深處啼嗚著。
題畫
清 袁枚
村落晚晴天，桃花映水鮮。
牧童何處去？牛背一鷗眠。
譯文
村落村落傍晚天還很晴，桃花倒映在水顯得更加鮮艷。牧童到了什么地方去？牛背上一只鷗睡著了。
古詩《題畫梅》的揮字的解釋
揮也就是很灑脫，很豪放地運筆動作。
《題畫梅》 清 李方膺
揮筆落紙墨痕新，幾點梅花最可人，
愿借天風吹得遠，家家門巷盡成春。
揮毫縱橫，水墨淋漓，那紙上儼然是幾朵綻開的梅花，美麗的梅花呵，但愿天風把你吹到千家萬戶，門前屋后都能見到你報春的身影，讓家家戶戶都能享受到你的清香，感受到春天的溫暖。
李虧膺所畫梅花“以難見工”，“為天下先”用筆倔強放縱，不拘成法，而蒼勁有致。畫梅時以不剪裁為剪裁，不刻劃為刻劃，順乎梅之天性，不見人工雕琢的藝術經驗。
李方膺也喜愛畫風。他“自笑一身渾是膽”，蔑視傳統，蔑視權威，愛畫狂風，以此寄托自己與惡劣環境堅決斗爭的不屈精神。
李方膺的筆下，狂風固然是不屈精神的象征，但這僅是畫家性格的一個方面，體現了他跟惡勢力斗爭的一面；他的性格的另一方面，即對下層人民的關懷和同情，題畫梅中這天風便是與狂風完全不同的暖風、和風，體現出他對勞苦百姓的體恤之情。
題畫蘭竹這首古詩的解析和作者簡介
原文：身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。
非無腳下浮云鬧，來不相知去不留
解析：蘭花生長在山巖的頂處，它的香氣飄散四溢，在突出的巖石和巖縫中，美妙的花香濃郁芬芳。不是腳下沒有浮云翻滾的喧鬧，只是蘭花不愿去理睬它們，不知道它們什么時候來到，更不會在它們離去時進行挽留。
思想感情：全詩是借詠物表達高人隱士的情操，孤芳自賞而不為世俗紛擾打動。詩文贊美了蘭花在艱苦惡劣的環境里，卓爾獨立的品行，歌詠了蘭花淡泊的心態，借此表白自己堅持操守、淡薄自足、追求個性自由的情懷。書法了作者淡泊名利，不隨波逐流的高尚情操。
作者簡介：鄭燮（1693~1765）清代著名畫家、書法家、詩人。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋。乾隆元年（1736）進士，曾任濰縣縣令，書畫史。江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前后，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有板橋全集，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年七十三歲。 清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名于世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。
題畫這首詩的意思
傍晚，雨過天晴，村落更有別樣的一番情景：朗朗晴空，是那樣的純凈、美麗——天空半是淺蘭，半是火紅，絲絲縷縷的云悠然自得飄蕩，一會兒是絢麗的火紅，一會兒是純潔的雪白。
微風過處，空氣中彌漫著桃花的芬芳，你看水邊那株桃樹，花開得多么茂盛，“桃之夭夭，其葉蓁蓁。逃之夭夭，其華灼灼。”
我不禁吟誦起《詩經》中的句子，桃樹因為水的滋潤而充滿生機，水因為桃花的映襯而光彩照人。這是多么美麗的風景“水面桃花相映紅。”
如絲如縷的炊煙升起來了，面對如此寧靜美麗的風景，（我心陶醉）是那樣的令人賞心悅目，那樣的令人陶醉，這時耳邊便響起了牧童悠揚的笛聲，我循聲望去，不見其人，只看見一頭老牛在悠然自得的甩著尾巴，向村子走來，它背上一只鷗鳥已睡著了，老牛的走動絲毫不影響他的睡眠，一天的飛翔勞累，已使鷗鳥沉沉地睡去。看到老牛獨自走來，不禁想問牧童何處去了？。
題畫這首詩的意思
傍晚，雨過天晴，村落更有別樣的一番情景：朗朗晴空，是那樣的純凈、美麗——天空半是淺蘭，半是火紅，絲絲縷縷的云悠然自得飄蕩，一會兒是絢麗的火紅，一會兒是純潔的雪白。
微風過處，空氣中彌漫著桃花的芬芳，你看水邊那株桃樹，花開得多么茂盛，“桃之夭夭，其葉蓁蓁。逃之夭夭，其華灼灼。”我不禁吟誦起《詩經》中的句子，桃樹因為水的滋潤而充滿生機，水因為桃花的映襯而光彩照人。這是多么美麗的風景“水面桃花相映紅。”
如絲如縷的炊煙升起來了，面對如此寧靜美麗的風景，（我心陶醉）是那樣的令人賞心悅目，那樣的令人陶醉，這時耳邊便響起了牧童悠揚的笛聲，我循聲望去，不見其人，只看見一頭老牛在悠然自得的甩著尾巴，向村子走來，它背上一只鷗鳥已睡著了，老牛的走動絲毫不影響他的睡眠，一天的飛翔勞累，已使鷗鳥沉沉地睡去。看到老牛獨自走來，不禁想問牧童何處去了？
題畫古詩都有什么
1、《畫》
唐代：王維
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
2、《惠崇春江晚景》
宋代：蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回游到江河里來了。
3、題《墨葡萄圖》
明代：徐渭
半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。
譯文：半生落魄已然成了半旬老翁，獨立在書齋中聽著呼嘯的晚風。筆底有明珠卻沒有地方可以賣，只能閑置在慌亂的野藤中。
4、《墨梅》
元代：王冕
吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
譯文：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
5、《竹石》
清代：鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。
鄭燮的墨竹圖題詩的字解釋和句意
墨梅注釋] 1. 墨梅：水墨畫的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。
這里化用這個典故。 [簡析] 這是一首題畫詩。
墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。
“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發一股清香，讓它留在天地之間。
這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。
但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。
字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。 [作者簡介] 王冕（1287——1359），字元章，一字元肅。
元末會稽諸暨（今浙江諸暨）人。他的別號很多，有煮石山農、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。
又因他的書齋叫“竹齋”，時人又稱他為王竹齋或竹齋先生。既是詩壇名家，又是丹青高手。
是元代畫苑中以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。他所畫家的《墨梅圖》，神韻秀逸，令后人嘆賞不已，對明清畫壇產生了十分深遠的影響。
墨竹： 這是鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的詩句，全詩是： 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
這兩句詩表面上是寫竹子的，意思是：我們這些小小的州縣官吏，衙門臥室外竹子的一枝一葉，都牽動著我們的感情。而實際的含義是：我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情。
充分體現了鄭板橋對百姓疾苦的關心。 這首詩是鄭板橋在乾隆十一、二年間出任山東濰縣知縣時贈給包括的。
一二兩句托物取喻。第一句“衙齋臥聽蕭蕭竹”，寫的是作者在衙署書房里躺臥休息，這時聽到窗外陣陣清風吹動著竹子，蕭蕭叢竹，聲音嗚咽，給人一種十分悲涼凄寒之感。
第二句“疑是民間疾苦聲”，是作者由凄寒的竹子聲音產生的聯想。作者由自然界的風竹之聲而想到了老百姓的疾苦，好像是饑寒交迫中掙扎的老百姓的嗚咽之聲，充分體現了作者身在官衙心系百姓的情懷。
三、四兩句暢述胸懷。第三句“些小吾曹州縣吏”，既是寫自己，又是寫包括，可見為民解憂的應該是所有的“父母官”，這句詩拓寬了詩歌的內涵。
第四句“一枝一葉總關情”，這句詩既照應了風竹畫和詩題，又寄予了深厚的情感，老百姓的點點滴滴都與“父母官”們緊緊聯系在一起的呀！鄭板橋的這首題畫詩，由風吹竹搖之聲而聯想到百姓生活疾苦，寄予了作者對老百姓命運的深切的關注和同情，一個封建時代的官吏，對勞動人民有如此深厚的感情，確實是十分可貴的。 鄭板橋的簡介 清代的鄭板橋，是歷史上的杰出名人，揚州八怪”的主要代表，以三絕詩書畫”聞名于世的書畫家、文學家。
他 的一生可以分為讀書、教書”、賣畫揚州”、中舉人、進士及宦游”、作吏山東”和再次賣畫揚州”五個階段。 一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。
祖籍蘇州。他的先祖于明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。
父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先后達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。
三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。
鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。
十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。
二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。
二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。
作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營” 二、賣畫揚州 由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。
不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。
三十三歲，出游。
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