華閱文章網
宋詞當中最著名的句子有哪些
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 晏殊《浣溪沙》
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。 柳永《雨霖鈴》
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。 蘇軾《江城子 密州出獵》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。 蘇軾《定風波》
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 蘇軾《水調歌頭》
了卻君王天下事，贏得生前身后名憨駭封較莩記鳳席脯蘆。可憐白發生。 辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》
二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。 姜夔《揚州慢》
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 李清照《如夢令》
婉約派,花間派,著名詩詞
李白
菩薩蠻（平林漠漠煙如織）
白居易
憶江南（江南好）長相思（汴水流）
劉禹錫
憶江南（和樂天春詞）
皇甫松
夢江南（蘭燼落）
溫庭筠
菩薩蠻（小山重疊金明滅）
菩薩蠻（水精簾里頗黎枕）
菩薩蠻（玉樓明月長相憶）
菩薩蠻（南園滿地堆輕絮）
更漏子（玉爐香）
夢江南（梳洗罷）
韋莊
菩薩蠻（紅樓別夜堪惆悵）
菩薩蠻（人人盡說江南好）
菩薩蠻（如今卻憶江南樂）
菩薩蠻（洛陽城里春光好）
思帝鄉（春日游）
牛希濟
生查子（春山煙欲收）
鹿虔扆
臨江仙（金鎖重門荒苑靜）
馮延巳
鵲踏枝（誰道閑情拋擲久）
鵲踏枝（幾日行云何處云）
謁金門（風乍起）
南鄉子（細雨濕流光）
李璟
攤破浣溪沙（手卷真珠上玉鉤）
攤破浣溪沙（菡萏香銷翠葉殘
李煜
菩薩蠻（花明月暗籠輕霧） 玉樓春（晚妝初了明肌雪）搗練子令（深院靜）
清平樂（別來春半）破陣子（四十年來家國）烏夜啼（林花謝了春紅）烏夜啼（無方獨上西樓）
虞美人（春花秋月何時了）浪淘沙（簾外雨潺潺）
錢惟演
木蘭花（城上風光鶯語亂）
林逋
長相思（吳山青）
范仲淹
蘇幕遮（碧云天）
柳永
雨霖鈴（寒蟬凄切）鳳棲梧（佇倚危樓風細細）定風波（自春來）夜半樂（凍云黯淡天氣）
傾杯（鶩落霜洲）
張先
天仙子（水調數聲持酒聽）木蘭花（龍頭舴艋吳兒竟）青門引（乍暖還輕冷）
一叢花令（傷高懷遠幾時窮）
晏殊
浣溪沙（一曲新詞酒一杯）浣溪沙（一向年光有限身）破陣子（燕子來時新社）蝶戀花（檻菊愁煙蘭泣露）踏莎行（小徑紅稀）
宋祁
玉樓春（東城漸覺風光好）
歐陽修
采桑子（輕舟短棹西湖好）采桑子（群芳過后西湖好）踏莎行（候館梅殘）生查子（去年元夜時）南歌子（鳳髻金泥帶）臨江仙（柳外輕雷池上雨）蝶戀花（庭院深深深幾許）
魏夫人
菩薩蠻（溪山掩映斜陽里）
晏幾道
臨江仙（夢后樓臺高鎖）鷓鴣天（彩袖殷勤捧玉鐘）鷓鴣天（小令尊前見玉簫）生查子（金鞭美少年）菩薩蠻（哀箏一弄湘江曲）木蘭花（秋千院落重簾幕）思遠人（紅葉黃花秋意晚） 阮郎歸（天邊金掌露成霜）阮郎歸（舊香殘粉似當初）
王觀
卜算子（水是眼波橫）
蘇軾
水龍吟（似花還似非花）卜算子（缺月掛疏桐）賀新郎（乳燕飛華屋）洞仙歌（冰肌玉骨）
永遇樂（明月如霜）江城子（十年生死兩茫茫）
李之儀
卜算子（我住長江頭）
黃庭堅
清平樂（春歸何處）
秦觀
八六子（倚危亭）望海潮（梅英疏淡）滿庭芳（山抹微云）
更多參見：《多情自古傷離別：柳永詞》
《無可奈何花落去：二晏詞》《韶華不為少年留：秦觀詞》
《長恨此身非我有：豪放詞》 《玉樓明月長相憶：婉約詞》
《誰道人間秋已盡：人間詞·人間詞話》《夢里不知身是客：南唐詞》
《憶昔花間初識面：花間詞》《一片幽情冷處濃：納蘭詞》
《此情無計可消除：李清照詞》《一蓑煙雨任平生：東坡詞》。
花間詞里的句子
此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。
起句“ 林花謝了春紅 ”，即托出作者的傷春惜花之情；而續以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。
因此，“太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？“無奈朝來寒雨晚來風”一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。“無奈”云云，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。
換頭“胭脂淚”三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。
“胭脂淚”，遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩“林花著雨胭脂濕”變化而來。林花為風侵欺，紅^叟鮫肖（左應加魚旁），狀如胭脂。
“胭脂淚”者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？“相留醉”，一作“留人醉”，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。
著一“醉”字，寫出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態，極為傳神，而“幾時重”則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現的悵惘與迷茫。 結句“自是人生長恨水長東”， 一氣呵成益見悲慨。
“人生長恨”似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆。
花間詞為何為花間詞的名字
花間詞，因后蜀趙崇祚收錄始自溫庭筠、終至李等十八位詞人的作品凡五百首編成第一部文人詞總集—-《花間集》，故又稱西蜀詞派為花間派這十八位詞人的作品亦便被人們稱為花間詞。
他們的詞風香軟，落筆多在閨房，以堆砌華艷的詞藻來形容婦女的服飾體態，開歷代詞作之先河，其中也不乏一些好詞句。《花間集》得名于花間詞人張泌的《蝴蝶兒》詞"還似花間見，雙雙對對飛。
" 時人認為他們詞風大體一致，將其詞作結而成集，后世稱為花間詞人。其中，溫庭筠和韋莊是《花間集》中的主要作家。
陳洵《海綃說詞云》："詞興于唐，李白肇基，溫岐受命，五代瓚緒，韋莊為首。" 溫庭筠： 中國唐代詞人。
原名岐，字飛卿，并州祁（今山西祁縣）人，唐代溫彥博之裔孫，我國古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。
據考，溫庭筠幼時已隨家客游江淮，后定居于雩縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。 關于溫庭筠的生年，史籍無載。
溫集舊注斷為穆宗長慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。數年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8O1年）。
梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。
作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在思想意義上雖大多無較高的價值，但在藝術上卻有獨到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚高，被譽為花間派鼻祖。
王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創，"其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至。"周濟《介存齋論詞雜著》云："詞有高下之別，有輕重之別。
飛卿下語鎮紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。"又載張惠言語云："飛卿之詞，深美閎約，信然。
飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。""針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。
如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。
"劉熙載《藝概》更云："溫飛卿詞，精妙絕人。"溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。
《花間集》收溫詞最多達66首，可以說溫庭筠是第一位專力填詞的詩人。詞這種文學形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競相為之，終于使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，至當前仍然有著極廣泛的影響。
溫庭筠對詞的貢獻，永遠受到后人的尊敬。 溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》詩之"雞聲茅店月，人跡板橋霜"，更是不朽名句，千古流傳。
相傳宋代名詩人歐陽修非常贊賞這一聯，曾自作"鳥聲茅店雨，野色板橋春"，但終未能超出溫詩原意。 溫庭筠詩詞集，據《新唐書·藝文志》，當時曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，知其創作頗豐。
可惜其集不傳，今所見溫庭筠之詩詞，唯《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存者。 除詩詞外，溫庭筠還是一位小說作家、學者。
據《新唐書·藝文志》，溫庭筠撰有小說《乾巽子》3卷、《采茶錄》1卷，編纂類書《學海》10卷。可惜全部亡佚，當前無從探知其詳。
尤其是《學海》10卷的亡佚，實在是我國學術史上的一大損失。如果《學海》能保存下來，必然會對學術研究和輯佚等工作大有貢獻。
作為晚唐著名詩人、我國詞史上的重要人物，溫庭筠詩文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實在是古典文學寶庫中的一大損失。不但詩文集亡佚，連有關溫庭筠的重要史料也亡佚了，以至當前難以考知溫庭筠的詳細情況，《唐才子傳》所載溫庭筠傳，也時序顛倒，舛錯支離。
雖經有關專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，溫庭筠還是在文學史上大放光輝，名垂千古。
韋莊： 唐朝詩人、花間派代表詞人之一，與溫庭筠并稱"溫韋"。詞風清麗，有《浣花詞》流傳。
曾任前蜀宰相，謚文靖。韋莊在唐末詩壇上有重要地位。
清代翁方綱稱他"勝于咸通十哲（指方干、羅隱、杜荀鶴等人）多矣"（《石洲詩話》），鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為"華岳三峰"（《五代詩話·例言》）。 韋莊與溫庭筠又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。
溫、韋詞在內容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。韋詞注重作者情感的抒發，如《菩薩蠻》"人人盡說江南好"五首，追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融注在一起，情蘊深至。
其中第一首寫江南春色，"春水碧于天，畫船聽雨眠"更兼有"壚邊人似月，皓腕凝霜雪"，此情此景足使將欲遠行的游子痛斷人腸，由此詞人有"未老莫還鄉，還鄉須斷腸"之勸詞。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠"江南春色"的諸多詩作中罕見之佳作。
風格上，韋詞善于用清新流暢的白描筆調，表達比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕"夜夜相思更漏殘"、〔女冠子〕"四月十七"、"昨夜夜。
李清照最有名的詞句
如夢令 /常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。 興盡晚回舟，誤入藕花深處。 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
如夢令 /昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應是綠肥紅瘦。
點絳唇 /蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回 首，卻把青梅嗅。
攤破浣溪沙/ 揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，太鮮明。梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢，卻無情。
武陵春 /風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。
醉花陰/ 薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
臨江仙/ 庭院深深深幾許，云窗霧閣常扃，柳梢梅萼漸分明，春歸秣陵樹，人老建康城。 感月吟風多少事，如今老去無成，誰憐憔悴更雕零，試燈無意思，踏雪沒心情。
臨江仙 梅 /庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應是發南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥。
蝶戀花 /暖日晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重。
乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。獨抱濃愁無好夢，夜闌猶翦燈花弄。
一剪梅 /紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
聲聲慢 /尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得！
多麗 詠白菊 /小樓寒，夜長簾幕低垂。 恨瀟瀟、無情風雨，夜來揉損瓊肌。 也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇，細看取、屈平陶令，風韻正相宜。 微風起，清芬醞藉，不減酴醿。 漸秋闌，雪清玉瘦，向人無限依依。 似愁凝、漢阜解佩，似淚灑、紈扇題詩。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴瘦芳姿。 縱愛惜、不知從此，留得幾多時。人情好，何須更憶，澤畔東籬
【主要詞作】
如夢令（昨夜雨疏風驟） 醉花陰（薄霧濃云愁永晝） 漁家傲（天接云濤連曉霧） 聲聲慢（尋尋覓覓） 點絳唇（寂寞深閨） 訴衷情（夜來沈醉卸妝遲） 憶秦娥（臨高閣） 南歌子（天上星河轉） 臨江仙（庭院深深深幾許） 孤雁兒（小閣藏春） 滿庭芳（小閣藏春） 一剪梅（紅藕香殘玉簟） 長壽樂（南昌生日） 行香子（天與秋光） 念奴嬌·春情 鳳凰臺上憶吹簫（香冷金猊） 好事近（風定落花深） 臨江仙·梅 多麗·詠白菊 武陵春（風住塵香花已盡） 行香子·七夕 點絳唇（蹴罷秋千） 如夢令（常記溪亭日暮） 永遇樂（落日熔金）
留傳致至今的詩句有名的句子
經典名句----中華傳統美德格言 ： 愛 國 1.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子?牧民》 2.臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》 3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國家，不求富貴。 ——《禮記?儒行》 5.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8.位卑未敢忘憂國。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11.精忠報國。——《宋史?岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣。 ——《論語?里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語?里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》 16.志不強者智不達。
——《墨子?修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記?陳涉世家》 18.志當存高遠。 ——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成。——《后漢書?耿？m列傳》 21.志小則易足，易足則無由進。
——張載《經學理窟?學大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 ——蘇軾《晁錯論》 23.有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 持 節 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 26.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛靈公》 27.不降其志，不辱其身。
——《論語?微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》 29.窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷《報任安書》 31.不為窮變節，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書?元景安列傳》 33.疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ——周敦頤《愛蓮說》 35.時窮節乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36.名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》 自 強 39.天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》 40.勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《論語?憲問》 42.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 43.生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》 44.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》 46.能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書?畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 50.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51.百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52.修辭立其誠。
——《周易?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 53.不精不誠，不能動人。
——《莊子?魚父》 54.失信不立。 ——《左傳?襄公二十二年》 55.輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》 57.與朋友交，言而有信。
——《論語?學而》 58.人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。
59.民無信不立。——《論語?顏淵》 60.言必信，行必果。
——《論語?子路》果：果斷 61.一諾千金。 ——《史記?季布欒布列傳》 知 恥 62.記己有恥。
——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 63.無羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66.知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》 67.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言?君子》 68.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69.五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語?治道》 70.士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71.見善則遷（學習），有過則改。——《周易?益?象》 72.改過不吝。
——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓》 74.人孰無過？過而能改，善莫大焉。
——《左傳?宣公二年》 75.過而不。
古代詩人、詞人的簡歷包括著名的詩句、詞句
商山早行
【原文】：
晨起動征鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
【作者】：溫庭筠 唐
【作者小傳】：
溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國子助教。少負才名，然屢試不第。又好譏諷權貴，多犯忌諱，因而長期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調，在詞的格律形式上，起了規范化的作用。藝術成就遠在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄，多紅香翠軟，開“花間詞”派香艷之風。有些詞在意境的創造上，表現了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術境界，表現人物情思，文筆含蓄，耐人尋味。其詩辭藻華麗有《溫庭筠詩集》，《金奩集》，存詞70余首。
李煜（937――978）
簡介一、
五代十國時南唐國君，亦為五代時出色的詞人。字重光，初名從嘉，號鍾隱。徐州（今屬江蘇）人，一說湖州（今屬浙江）人。南唐元宗李景第六子，宋建隆二年（961年）繼位，史稱后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻非凡。李煜工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞現存約32首，內容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠遠超過前期。當中的杰作包括《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》皆成于此時。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。
感懷】李煜
又見桐花發舊枝，一樓煙雨暮凄凄。
憑闌惆悵人誰會，不覺潸然淚眼低。
層城無復見嬌姿，佳節纏哀不自持。
空有當年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。
我看花間詞
《花間集》是最早的一部詞總集（也可說是選集），是五代時后蜀廣政三年（941年）趙崇祚所編集，其中包括自晚唐溫庭筠等十八人的作品五百首，共十卷。
作品的年代大概從唐開成元年（836年）至歐陽炯作序的廣政三年，大約有一個世紀。其中收得最多的是溫庭筠，共六十六首、孫光憲共六十一首、顧敻共五十五首、韋莊共四十七首，最少的是鹿虔扆和尹鶚，人各六首。
編者趙崇祚自己一首也沒有，序者歐陽炯只有十七首。[①]這也可見選者態度客觀，毫無私 溫庭筠 心。
入選的作者也不限于后蜀一地。例如孫光憲雖是蜀人，卻長期在荊州（今湖北宜昌）高季興部下做官（926—963年），《花間》結集時他也不在成都，而他的詞卻被選了六十一首之多，僅次于溫庭筠。
其中有的詞說到“木棉”和“越禽”，說到“銅鼓與蠻歌”，都是詠南方的風物，可見編選者的材料來源不限于成都一地，他和當時別處的文人也是有聯系的。所以我們不應該把《花間集》當作某一地方作家的選集，而應該說，它是代表中國在第十世紀三十年代到第十一世紀四十年代這一百多年中新興起來的一種抒情詩歌的總集。
北宋詞人奉《花間集》為詞的正宗，把此書的作品稱為“本色詞”，不是沒有道理的。 編輯本段花間詞簡論 任何文學的興起，都是多種條件合力作用的結果。
花間詞的出現，離不開特定時代、地域等諸多因素的影響。 唐玄宗天寶十四載（755年）發生的安史之亂，使得唐王朝的統治遭到了重創；中唐以后政治的腐朽、社會的頹敗，更令廣大文士屈志難伸，背上了沉重的精神枷鎖。
面對著衰亂的時世，人們既有虛無之中的憂患，也獲得了擺脫一切禁錮之后的輕松。社會文化回避那些金剛怒目的剛性文學，轉而需要熨貼人心靈的慰藉，使得人們從焦躁、饑渴的狀態中求得滋潤和平衡。
于是，消遣性、柔弱性、日常瑣細化的軟性文學應運而生。加之中唐以來南方都市經濟的發展，市民階層逐步壯大，追求世俗享樂的意識迅速膨脹，進而成為一股聲勢巨大的文化潮流。
曲子詞的興盛正是迎合了這樣的趨勢，即如歐陽炯在《花間集序》中所云：“舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。”
廣大文人沉溺于身心的放縱，本能地開始淺淡情思和輕柔愛意的吟唱，通過綿邈軟媚的詞作傳達出婉約細膩的心曲。正如李澤厚所說的那樣：“盛唐以其對事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢；中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對日常生活的興致，而向詞過渡。
這并非神秘的氣運，而正是社會時代的變異發展所使然。”（《美的歷程》） 巴蜀地域文化對花間詞的發展給予了強大的外部推動力量。
“天府之國”優越的自然條件，使得蜀人的生活相當富足，養成了耽于享樂的習性，注重審美的直覺感受和天馬行空的奇情異想；而且由于其性情的畢露，又令蜀地文學帶上了技巧化、裝飾性、炫才性的特點。同時，由于較少受到儒家規范的約束，蜀人多具熱情奔放的浪漫個性，自古多經商又形成了其精細的心理特征。
所有這些個性特征對于巴蜀文化的發展軌跡具有巨大的影響。正因為如此，它們才能全面而又真切地聚焦、凸現在花間詞這一富有靈性的藝術活體中。
有唐一代，“蜀為西南之都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中。”（《舊唐書》卷一九○中）封閉的地形特征，又使其避免了安史之亂以來中原板蕩的劫難。
然而蜀人固有的割據自足的觀念又誘使他們依仗三川之殷實，豪奢恣游，淫逸成風。晚唐之際，許多文士紛紛避亂于此。
他們深知眼前的逸樂不可能久長，所以更加珍惜現世的歡愉，越發地縱情聲色，表露出末路狂花般的迷戀。他們帶入的濃情艷思、旖旎柔媚的小詞，也迎合了西蜀君臣的欣賞口味，于是“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”的花間詞得以大行其道。
中唐以來，愛情意識開始呈現出勃興的態勢。及至晚唐李商隱等人，摹寫真摯的閨情，捕捉細膩的心緒，代表了唐代愛情詩歌的最高成就。
但是近體詩發展至此，在言情方面的“力不從心”也逐漸顯露了出來。它四平八穩、整齊劃一的體制形態，難以扣合波瀾起伏的內心情感；“發乎情，止乎禮義”的溫柔敦厚的詩教規范，也束縛著綺情艷思的自然流露。
但是這種新的情感心境、審美情趣一旦興起，就必定要尋找到一種能夠避免詩教責難和形式束縛，更加自由地傳達心曲的文學載體。在這方面，溫庭筠卓有功績。
他采用了長短句這種富有新鮮活力的文體形式，打破了近體詩整齊、單一的格局，具備靈巧多變、音律和諧的特質，契合了人們內心深處的感情漣漪，成為了那個時代表達幽微隱約的情感世界的最為“愜意”的文學形式。 繁興的隋唐燕樂與高度成熟的近體詩的有機結合，賦予了詞體以外在形體和內在情韻兩方面所獨具的藝術品性。
首先，它使歌辭的制作依據曲譜，由樂以定詞，這樣就形成了諸多體制格局的規范，具備獨特的聲律美。其次，歌辭的創作配合胡夷、里巷之曲，必然帶有鮮明的適俗性；又由于它是由美色歌妓語嬌聲顫、娉娉裊裊地演唱，自然也偏向了香艷之路。
其三，長短參差、音韻起伏的詞體與欣賞者內在的情感節奏又構成了某種微妙的契合，收到了以聲傳情、聲情并茂的表達效果。與前。
