華閱文章網【《世說新語》詠雪中描寫人物神態的句子】
有這些：公欣然曰、公大笑樂言語第二之七十一、詠雪之才（原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬.”兄女曰：“未若柳絮因風起.”公大笑樂.即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也.（譯）謝太傅（安）在一個寒冷的雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會兒雪下得急起來，太傅欣然說道：“白雪紛紛何所似？”哥哥的兒子胡兒（謝胡）說：“撒鹽空中差可擬.”哥哥的女兒（謝道韞）說：“未若柳絮因風起.”太傅高興得大笑.這個女子是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子.。
世說新語的好詞好句好段
1.《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）.《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內.它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上.如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核.”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性.又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故.以爪掐掌，血流沾褥”.一個細節就生動地表現出顧雍的個性.《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安“貌閑意說”，鎮靜從容，孫綽等人卻“色并遽”“喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”.
2.《世說新語》的語言簡約傳神，含蓄雋永.正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮.”有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等
《世說新語》好詞好句
一、有太多。
二、尤其是言語一門，幾乎每條都是。舉例如下：
言語第二之一、堯德未彰
（原文）邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”
（譯）邊讓去見袁閬，舉止有些失態。袁閬說：“從前堯去拜訪許由，許由臉上沒有慚愧之色，先生為什么竟舉止慌亂呢？”邊讓回答：“太守您剛到這里，圣德還沒有表現出來，所以我才舉止失態的。”
言語第二之二、眼中有瞳
（原文）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”
（譯）徐稚九歲的時候，曾在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中沒有什么東西，是不是會更亮呢？”徐稚回答：“不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒有它眼睛一定不會亮的。”
言語第二之三、小時了了
（原文）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖。
（譯）孔融十歲的時候，跟隨父親來到洛陽。當時李膺極有名望，擔任司隸校尉。到他家拜訪的，只有才子名流和李家的近親才能得以通報。孔融到了李家門口，對仆吏說：“我是李先生的親戚。”仆吏通報后，孔融晉見就座。李膺問道：“你與我有什么親戚關系？”孔融回答：“我的祖先孔丘和你的祖先老子有師生之誼，所以我與您是世代通家之好呀。”李膺和賓客們沒有不驚詫孔融的回答的。太中大夫陳韙后到，有人把孔融剛才的答話告訴了他，陳韙不屑道：“小時侯聰明，大了不見得好。”孔融答道：“想必您小的時候，一定是很聰明！”陳韙頓時窘迫起來。
言語第二之四、偷不行禮
（原文）孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”
（譯）孔融有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。趁父親白天睡覺的時候，小兒子到床頭偷酒喝，大兒子對他說：“你怎么不行禮呢？”小兒子答道：“偷，怎么能行禮！”
言語第二之五、覆巢之下
（原文）孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。
（譯）孔融被捕，朝廷內外一片惶恐。當時孔融的大兒子九歲，小兒子八歲，父親被捕時兩人還在玩琢釘游戲，毫無驚恐之色。孔融對差役說：“希望只加罪到我身上，兩個孩子就保全了吧。”兒子從容說道：“父親曾見過覆巢之下，還有完卵的嗎？”不久兩個孩子也被抓了起來。
言語第二之六、忠臣孝子
（原文）潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
（譯）穎川太守對陳寔施了髡刑，有人問陳寔的兒子元方：“太守這個人怎么樣？”元方回答：“是高明的太守。”又問：“您父親怎么樣？”元方回答：“我父親是忠臣孝子。”客人問道：“《易》中說：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’怎么會有高明的太守對忠臣孝子施刑呢？”元方說：“你的話太荒謬了！我不予回答。”客人說：“您這不過是借駝背裝謙恭，說明您不能回答。”元方說：“從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個人都是高明的人；三個被放逐的人，也都是忠臣孝子。”客人慚愧地走了。
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言語第二之一、堯德未彰
（原文）邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”
（譯）邊讓去見袁閬，舉止有些失態。袁閬說：“從前堯去拜訪許由，許由臉上沒有慚愧之色，先生為什么竟舉止慌亂呢？”邊讓回答：“太守您剛到這里，圣德還沒有表現出來，所以我才舉止失態的。”
言語第二之二、眼中有瞳
（原文）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”
（譯）徐稚九歲的時候，曾在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中沒有什么東西，是不是會更亮呢？”徐稚回答：“不對。這就像人眼中有瞳仁一樣，沒有它眼睛一定不會亮的。”
言語第二之三、小時了了
（原文）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖。
（譯）孔融十歲的時候，跟隨父親來到洛陽。當時李膺極有名望，擔任司隸校尉。到他家拜訪的，只有才子名流和李家的近親才能得以通報。孔融到了李家門口，對仆吏說：“我是李先生的親戚。”仆吏通報后，孔融晉見就座。李膺問道：“你與我有什么親戚關系？”孔融回答：“我的祖先孔丘和你的祖先老子有師生之誼，所以我與您是世代通家之好呀。”李膺和賓客們沒有不驚詫孔融的回答的。太中大夫陳韙后到，有人把孔融剛才的答話告訴了他，陳韙不屑道：“小時侯聰明，大了不見得好。”孔融答道：“想必您小的時候，一定是很聰明！”陳韙頓時窘迫起來。
世說新語的成語
望梅止渴】比喻以空想安慰自己。
典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
" 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。"后以"一覽無馀"謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》："殷侯既廢，桓公語諸人 曰：少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"后用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩"稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行 ；應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽縣。
莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉特產，含思鄉之意。
亦作"千里莼羹"。 【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》："顧長康從會稽還， 人問山川之美。
顧云：千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。
"后因以"不舞之鶴"喻名不副實。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行 。
應聲便為詩曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。
"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無知。 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。
語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》："門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》："捍陶公呴作荊州時，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。后正會，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》："王子敬數歲時，嘗看諸 門生摴蒲，見有勝負，因曰：南風不競。門生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時見一斑。
"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書， 有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》："王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。
范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語 ·規箴》："遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳。執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？"華亭在今上海市松江縣西。
陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。
為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： "顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：千巖競秀，萬壑爭流。" 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時人謂蒹葭依玉樹。
"蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。
后以"蒹葭玉樹"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》："魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。
魏武謂修曰：解不？答曰：。
名著里描寫人物外貌,動作,神態,語言的詞句
他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。
頭不很大，圓眼，肉鼻子， 條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊 粗；臉上永遠紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。
他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同愛他自己的身體，都那么結實硬棒；他把臉仿佛算在四肢之內，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。
這樣立著，他就好象一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。 他確乎有點象一棵樹，堅壯、沉默，而又有生氣。
-駱駝祥子 【格列佛】和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。
同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。
總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。
格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。
格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則只字不提。
他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。
他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。風流婉轉林黛玉 大觀園美女之TOP，無疑是黛玉。
我知道立即有人舉手反對，因為林黛玉型美女在今日已不受歡迎，甚至書中也從未說過黛玉最美，倒是稱贊寶釵“容貌豐美，人人都說黛玉不及”。不過莫讓作者騙了，紅樓夢很多筆墨都是狡猾異常的。
書中凡描寫黛玉之處，筆墨最是空靈，無不盡力模擬其“態”之美。事實上，作者從來未把她的五官和身段一一寫來。
即使是她剛出場亮相，用了一段鋪排渲染（這種古典長篇的俗套，紅樓夢中極少），給我們留下印象的始終只有她的眉眼。 “兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病……嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。”即使這樣的細筆描寫，你也依舊不能明確黛玉的眉毛是小山眉還是新月眉，眼睛是單眼皮還是雙眼皮。
而這對黛玉的美似乎毫無影響。 賈府眾人眼中看去：“黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度。”
對黛玉始終是一個“態度”，美而不明確的“態度”。試想十九回靜日玉生香，何等旖旎的一段文字，黛玉之一顰一笑，不是第一等美人如何使得！此類文字，書中太多，只能略舉幾處。
一是二十六回末，黛玉到怡紅院吃了閉門羹，誤解了寶玉： ……也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。原來這林黛玉秉絕代姿容，具稀世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。
真是：花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。因有一首詩道：“顰兒才貌世應稀，獨抱幽芳出繡閨。
嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。” 此不就是詩化了的“沉魚落雁”嗎？ 一是二十七回葬花。
葬花這一日是芒種節，也就是送花神的日子。前面先勾染了一下氣氛，遠遠拉開，緩緩寫來，直到回末才有寶玉： ……因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花。
錦重重的落了一地。因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來了。
待我送了去，明兒再問著他。”說著……便把那花兜了起來。
登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來，將已到了花冢，猶未轉過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲…… 聽到黛玉泣誦葬花詞，寶玉“不覺慟倒山坡之上”。此節實兼寫二人，雖無多一語及黛玉，但寶玉不覺慟倒于“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”之處，正極寫黛玉一哭之凄美。
又，第十六回，林如海死，黛玉奔喪回家，寶玉迎接，“心中品度黛玉，越發出落的超逸了。”須知此時黛玉是一身重孝，通體素白，又在悲戚之中，何等可憐可愛。
雪芹也不明言，只用“超逸”兩字，叫你自己想去就是。 然而要證明黛玉之美，不能單從寶玉眼睛里面看去。
他自然認為黛玉最美的。那就換雙眼睛來看看吧。
魯迅先生有句妙語，說賈府的焦大定然不會愛上林妹妹。其實不然，焦大們喜歡的美女類型只會是林妹妹而不會是林之孝家的。
那道理，就如《渴望》里面劉慧芳喜歡王滬生而不會喜歡宋大成一樣。 換誰的眼睛呢？呆霸王薛蟠。
二十五回逢五鬼，寶玉鳳姐忽然病倒，大觀園中亂成一團。 ……別人慌張自不必講，獨有薛蟠更比諸人忙到十分去：又恐薛。
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