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體現皇權至高無上的一些句子
秦始皇贏政說：“朕為始皇帝。
后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。”漢高祖劉邦說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也！”漢武帝劉徹說：“犯我大漢天威者，雖遠必誅！”“務要使夷狄，不敢小視中國，亂臣賊子，不敢窺測神器！”光武帝劉秀說：“有志者事竟成也！” 魏武帝曹操說：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我。”
“生子當如孫仲謀！”蜀漢先主劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”隋煬帝楊廣說：“大好頭顱，誰當斫之？！”唐太宗李世民說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知道興衰，以人為鏡，可以知道得失。”
周女皇武則天說：“王師外鎮，必藉邊境營田。”宋太祖趙匡胤說：“臥榻之側，豈容他人酣睡？！”元太祖鐵木真說：“人生最大的快樂莫過于到處追殺自己的敵人，侵占他們的土地，掠奪他們的財富，聽著他們的妻兒哭泣。”
明太祖朱元璋說：“驅逐韃虜，恢復中華！”明崇禎皇帝朱由檢說：“朕非亡國之君！”清圣祖玄燁說：“天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。”清世祖胤禛說：“人有善惡之分，沒有貴賤之別！”“創業難，守業更難。”
清高宗弘歷說：“除生我者和我生者皆可淫。”慈禧太后說：“寧與洋人，不與家奴。”
清德宗光緒皇帝說：“臺割則天下人心皆去，朕何以為天下主？”**說：“寧可錯殺三千，不可放走一個！”“攘外必先安內！”“若中國亡于日本，我們尚可做亡國，尚猶可茍延殘喘；若亡于**，則為奴隸亦不可得。”“誰搞**，我要誰腦袋！”。
描寫皇帝登基的句子
登基大典是為新皇帝繼位所舉行的一個重要的宮廷儀式，登基大典會在老皇帝死后一個月之內擇吉日舉行。
在古代，多數情況下老皇帝死時下一代皇帝和大臣們都會在身邊，老皇帝一斷氣，大臣們會立即參拜新皇帝，這個其實就已經算是繼位了；先帝死后，新帝登基大典之前這段時間，新皇帝（盡管他還沒舉行登基大典）仍會被大臣們稱為皇上。等舉行完登基大典后，就是名正言順的皇帝了。
“即立”在周代青銅器銘文中是一個常見的詞匯。如元年師兌簋銘文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。”
又如諫簋銘文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。旦，王各大室，即立。
司馬共右諫入門立中廷。” 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現“即立”的情況，可明顯看出西周金文“即立”有一定的格式。
最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為：“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。旦，王各大室，即立”。
本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有紀年有紀月有月相有紀日。第二部分是“王”在某宮廟，本句為“王在周康穆宮”。
第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的學者釋讀為“各”字，《爾雅》“格，至也”。本器金文第三部分為“旦王各大室即立”。
用現代漢語說這個“即立”的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。在“即立”之后，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。
前述二十余篇出現“即立”的金文，都嚴格地遵守這個格式。值得注意的是，這二十余個“即位”格式句的第一部分時間的紀年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年（三十年）”有“卌又二年（四十二年）”等，可見當時的“即立”并不一定在紀年元年。
楔子明史贊曰：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已。仁、宣之際，國勢初張，綱紀修立，淳樸未漓。
至成化以來，號為太平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。
《易》曰：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎。”知此道者，其惟孝宗乎！弘治十八年五月七日早朝時，皇帝朱佑樘宣布退位給未滿十六歲的太子朱厚照，朝野上下無不為之感到震動。
同年六月新皇朱厚照正式登基，年號正德，改明年為元年。當一場隆重莊嚴并且前所未有的登基儀式在京城舉行之后，大明皇朝迎來了歷史上的第二個太上皇，與首個真正以嫡長子身份登臨皇位的第十位皇帝。
而在這個時候，卻還沒有一個人意識到，傳承上百年的大明皇朝也迎來了她徹底改變的時機，一個更加輝煌強盛的皇朝將在世界的東方傲然獨立。第001章登基大典天灰蒙蒙的，明亮的啟明星才剛剛落下，連太陽都尚未升起，朱厚照卻早已在宮人的幫助下穿上了一身黃色的袞服，他的雙手放在膝上靜靜的等待著，整個房間內都靜悄悄的，僅為偶爾袞冕上的珠串會隨著他的呼吸擺動發出清脆的碰撞聲。
今日的乾清宮已經被宮人們整理打掃得煥然一新，但是室內的眾多擺設都沒有變動。他的視線一寸寸的打量著這座熟悉卻又陌生的宮殿，兒時與父皇相處的一點一滴不時在他心中劃過。
從今天開始這座紫禁城中最尊貴的宮殿與這個國家就要更換主人，完全的屬于他了。洪亮的鐘鼓鳴聲打破了紫禁城的安寧，也喚醒了朱厚照的沉思，他聽到殿外傳來細碎的腳步聲，之后便是劉瑾輕聲的通報聲，“殿下，時辰到了！”“知道了！”他應了一聲，吸了口氣起身，清亮烏黑的眸子中已經滿是堅定與憧憬。
朱厚照拉開大門走出宮殿的時候，鐘鼓聲已經鳴了三響，那意味著禮部的官員們已經結束了在天壇、先農壇與太廟的祭祀，盛大而隆重的登極儀式即將要拉開序幕。天安門外身穿朝服的文武百官早已等待多時，在他們的翹首以盼中朱厚照的天子儀仗終于在城樓前停下。
由于是舊皇直接禪位，朱厚照自然不用身著孝服，皇宮中張燈結彩完全不同于以往的繼位，而整個儀式也是一片歡快而輕松的氣氛，禮樂飄飄。隨著朱厚照下轎步行，緩緩登上天安門的城樓。
官員們的視線全部都落在這位自出生開始就被寵極一時的新皇身上。在官員們的眼中新皇一身金黃色的袞服，龍袍上繡著的九條五爪金龍顯得尊貴而威儀，他的步伐均勻，每一步都堅定沉著，數萬人的視線與注目仿佛對他沒有一絲影響，沉穩的氣質完全看不出他僅僅是一位不滿十六歲的少年。
隨著朱厚照開始在天安門上進行禱告祭天，與天地溝通，官員們不安地心也漸漸的安定了下來，新皇穩重的表現讓他們對未來開始充滿信心。此時的朱厚照卻不知道官員們的心思，他正裝模作樣的跟著禮部的人進行祭天。
禱告天地是新皇繼位的必要儀式，之后還要與各路神仙一一溝通才能繼續開始儀式。剛開始朱厚照還有幾分虔誠之心，畢竟在這個時空中那些仙魔鬼怪是真正存在的，但是中國的神話體系是非常完整的，除了道教還有佛教的各類神仙，因此一次性需要“溝通”的神仙們實在是太多了，可是偏偏他又根本感受不到任何所謂的神諭，重復的動作做上幾十次以后，。
文言文形容誓死效忠的詞句有哪些
學而時習之，不亦悅乎肯流汗水澆來田野千年綠，能下苦功繪就宏圖四季春書山有路勤為境，學海無涯苦作舟讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
早知今日讀書是，悔作從來任俠非。擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。十年未稱平生意，好得辛勤謾讀書。
吾生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”（陸游《解嘲》）讀書破萬卷，下筆如有神。孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢學，孫康映雪讀。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書~也有一些文言文在里面騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。--------------荀況引自《荀子，勸學》天行健，君子以自強不息。
--------------《周易·乾》（秦漢前儒家經典）流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。--------------張少成勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
--------------華羅庚黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲少年易學老難成，一寸光陰不可輕一寸光陰一寸金，存金難買存光陰少壯不努力，老大徒傷悲“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”是唐朝大書法家、詩人顏真卿寫的《勸學》中的佳句。全詩是：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）百學須先立志。
（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
（杜甫）別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》）不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。
（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）不塞不流，不止不行。（韓愈）不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）不以規矩，無以成方園。
（孟子）采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫）吃一塹，長一智。（古諺語）尺有所短，寸有所長。
（屈原）出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁）春宵一刻值千金。（蘇軾）從善如登，從惡如崩。
（《國語》）大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書）大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾）當斷不斷，反受其亂。（漢書）當局者迷，旁觀者清。
（新唐書）得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（劉勰）東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫）讀書百遍，其義自現。
（三國志）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
（朱熹）讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）多行不義必自斃。
（左傳）爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫）凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》）防民之口，甚于防川。（國語）非學無以廣才，非志無以成學。
（諸葛亮）風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（《戰國策》）富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈。
（孟子）G感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂）高山仰止，景行行止。
（《詩經》）工欲善其事，必先利其器。（孔子）古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾）觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。（宋·葉適）光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》）H海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話）海內存知己，天涯若比鄰。（王勃）海上生明月，天涯共此時。
（張九齡）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參）會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫）禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》）J己所不欲，勿施于人。
（論語）兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》）見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》）見義不為，非勇也。（論語）江山代有才人出，各領風騷數百年。
（趙翼）金玉其外，敗絮其中。（劉基）近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
（蘇麟）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊）九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
（龔自珍）鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）捐軀赴國難，視死忽如歸。
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亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”
庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。
曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言！”羽、飛乃止。
班固（32~92年）字孟堅在《漢書》中云：王莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述。
豈所謂“在家必聞，在國必聞”，“色取仁而行違”者邪？莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父歷世之權，遭漢中微，國統三絕，而太后壽考為之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盜之禍。推是言之，亦天時，非人力之致矣。
及其竊位南面，處非所據，顛覆之勢險于桀、紂，而莽晏然自以黃、虞復出也。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮兇極惡，流毒諸夏，亂延蠻貉，猶未足逞其欲焉。
是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，丘垅發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。昔秦燔《詩》、《書》以立私議，莽誦《六藝》以文奸言，同歸殊途，俱用滅亡，皆炕龍絕氣，非命之運，紫色蛙聲，余分閏位，圣王之驅除云爾！ 夏言（1482-1548）《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。”
霍韜（1487-1540）《與夏公謹書》有云：“王莽之學，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。
蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熈寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。
宇文泰為大冡宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。” 楊慎（1488-1559）說：“以鄉愿竊相位胡廣也，以鄉愿竊天位王莽也。”
[編輯本段]【首稱皇帝】 秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。
春秋戰國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當時并不同行。
已經一統天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議帝號。
經過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們援引傳統的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。
然而，秦始皇對此并不滿意。他只采用一個“皇”字，而在其下加一“帝”字，創造出“皇帝”這個新頭銜授予自己。
從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統治者的稱謂。 “皇帝”稱謂的出現，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產生。
在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。
秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即“君權神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統治者還不滿足，還要當神。 可見，“皇帝”的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產物。
秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。
秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀》）。 為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采。
小說里描述龍的句子
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。
又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書記“顓頊（zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳（kù）春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟（jiāo）龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬（qiú），無角的叫螭（chī）。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。
龍是華夏民族的代表！是中國的象征！。
用夸張的修辭表達句子的意思
夸張 kuā zhāng。一種修辭手法，指為了啟發聽者或讀者的想象力和加強言語的力量，用夸大或縮小的詞句來形容事物。
有兩種情況：一種是對對象進行夸大，另一種就是對對象進行縮小。
（對對象進行夸大）：泥土非常肥沃
泥土非常肥沃可以直接用肥料包裝袋打包，運到倉庫進行銷售。
（對對象進行縮小）：餐桌上方的燈光很暗
餐桌上方的燈光很暗，讓我看不到盤子里的紅燒排骨。
*傾國皇權*團隊為你解答！
