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《三國志》中《華佗傳》全文及解釋 急
佗字元化，沛國[1]譙[2]人也，一名[3]。
游學徐土[4]，兼通數經。沛相[5]陳珪舉孝廉[6]，太尉[7]黃琬辟[8]，皆不就。
曉養性[9]之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑[10]，不復稱量，？熟便飲，語其節度[11]，舍去輒愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯[12]，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許[13]，若至，語人」。
病者言「已到」，應便拔針，病亦行差[14]。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散[15]，須臾便如醉死無所知，因破取。
病若在腸中，便斷腸湔洗[16]，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。 故甘陵[17]相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：「胎已死矣。
」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云「在左」。
於是為湯下之，果下男形，即愈。 縣吏尹世苦四支[18]煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。
佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日死。」即作熱食而不汗出，佗曰：「藏氣[19]已絕於內，當啼泣而絕。
」果如佗言。 府吏兒尋[20]、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同，佗曰：「尋當下之，延當發汗。
」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。」即各與藥，明旦并起。
鹽瀆[21]嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。
」坐畢歸，行數里，昕卒[22]頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿[23]死。 故督郵[24]頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事[25]，御內即死。
臨死，當吐舌數寸。」其妻聞其病除，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。
督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：「昨使醫曹吏[26]劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲拏不安。
」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。」遂如佗言。
東陽[27]陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。
」佗與四物女宛丸，十日即除。 彭城夫人夜之？，蠆螫其手，呻吟無賴[28]。
佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令暖[29]之，其旦即愈。 軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵[30]，未至二百里，止親人舍。
有頃。佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。
今疾已結[31]，促去可得與家相見，五日卒。」應時歸，如佗所刻[32]。
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜齏大酢[33]，從取三升飲之，病自當去。
」即如佗言，立吐濘[34]一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公[35]，車邊病是也[36]。
」疾者前入坐，見佗北壁縣此濘輩約以十數。 又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。
郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。
守瞋恚[37]既甚，吐黑血數升而愈。 又有一士大夫不快[38]，佗云：「君病深，當破腹取。
然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故[39]自刳裂。」士大夫不耐痛癢，必欲除之。
佗遂下手，所患尋差，十年竟死。 廣陵太守陳登得病[40]，胸中煩懣[41]，面赤不食。
佗脈之曰：「府君[42]胃中有蟲數升，欲成內疽[43]，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升。
斯須[44]盡服之，食頃。吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾[45]也，所苦便愈。
佗曰：「此病后三期[46]當發，遇良醫乃可濟救。」依期[47]果發動，時佗不在，如言而死。
太祖[48]聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風[49]，每發，心亂目眩，佗針鬲[50]，隨手而差。
李將軍妻病甚，呼佗視脈。曰：「傷娠而胎不去。
」將軍言：「聞實傷娠[51]，胎已去矣。」佗曰：「案脈，胎未去也。
」將軍以為不然。佗舍去，婦稍小差。
百余日復動，更呼佗，佗曰：「此脈故事[52]有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生；母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。
胎死，血脈不復歸[53]，必燥著[54]母脊，故使多脊痛。今當與湯，并針一處，此死胎必出。
」湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。
」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所[55]。 佗之絕技，凡此類也。
然本作士人，以醫見業[56]，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。
佗曰：「此近難濟[57]，恒事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。
」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣[58]，佗恃能厭食事[59]，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收[60]送之。於是傳付[61]許獄，考驗首服[62]。
荀彧[63]請曰：「佗術實工[64]，人命所縣，宜含宥之[65]。」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟[66]佗。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不強[67]，索火燒之。
佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此。
小人養吾病，欲以自重。然吾不。
《后漢書·華佗傳》譯文
《華佗傳》譯文——《三國志》陳壽（三國、西晉）華佗字元化，沛國譙人也，一名敷。
游學徐土，兼通數經。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言：“當引某許，若至，語人。”
病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。
病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。 故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，日：“胎巳死矣。”
使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云“在左”，于是為湯下之，果下男形，即愈。
縣吏尹世苦四支煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：“試作熱食，得汗則愈；不汗，后三日死。”
即作熱食而不汗出，佗曰：“藏氣已絕于內，當啼泣而絕。”果如佗言。
府吏兄尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”
或難其異。佗曰：“尋外實，延內實，故治之宜殊。”
即各與藥，明旦并起。 鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”
佗曰：“君有急病見于面，莫多飲酒。”坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。
故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：“尚虛，未得復，勿為勞事，御內即死。臨死，當吐舌數寸。”
其妻聞其病除，從百余里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之。
毅謂佗曰：“昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。”佗曰：“刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。”
遂如佗言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。
問佗，佗曰：“其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。”佗與四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。
軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：“君早見我，可不至此。
今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。”應時歸，如佗所刻。
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”
疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。
郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。
守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。又有一士大夫不快，佗云：“君病深，當破腹取。
然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛癢，必欲除之。
佗遂下手，所患尋差，十年竟死。廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。
佗脈之曰：“府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。
食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期當發，遇良醫乃可濟救。”
依期果發動，時佗不在，如言而死。太祖聞而召佗，佗常在左右。
太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：“傷娠而胎不去。”
將軍言：“聞實傷娠，胎已去矣。”佗曰：“案脈，胎未去也。”
將軍以為不然。佗舍去，婦稍小差。
百余日復動，更呼佗，佗曰：“此脈故事有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，后兒不及生。
母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。
今當與湯，并針一處，此死胎必出。”湯針既加，婦痛急如欲生者。
佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。
佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。
佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”
到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。
佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。
若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。
荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。
佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。
小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病因，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”
初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。佗言：“君病腸臃，。
華佗傳 故事梗概
《華佗傳》記載了「本作士人，以醫見業，意常自悔」的華佗，因不愿繼續為曹操診疾而慘遭殺害，終其一生的生平事慫。文章通過一系列的事例，稱贊華佗精湛的醫技，如其擅長的二大醫技，一是利用針炙療法治病；二是令病人飲其自創的麻沸散，使之醉后無覺，再行刳割療疾，具有神效，后被尊為「外科鼻祖」。至於「五禽之戲」則是華佗觀察虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的特徵動作所創立的一套醫療體操，使全身肌肉得以舒展，發汗除疾，并使手腳輕便靈活。
全文敘事簡潔，每一段落皆見作者對華佗醫技的贊揚，栩栩如生地描繪出一代神醫的肖像。
華佗傳讀后感
華佗，中國古代杰出的醫學家，被稱為“神 醫”。《后漢書》、《三國志》都載入了《方技傳》，反映了統治階級對科技的輕視。華佗不慕爵祿，潛心研究學習醫藥，所以在許多方面都取得了突 出的成就，反映了中國公元2世紀的醫學水平。 華佗不僅醫術高超，而且醫德高尚。
成名后的華佗為人治病不分對象，不論場所，這也反映了他專以治病救人為己任的高尚情操。 他，一生行醫，對外科、內科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫療體育保健等方面，都有獨道的見解和精湛的醫術。他是中國古代一位杰出的醫學家。華佗擅長外科手 術，他是中國醫學史上第一個施行剖腹手術的外科醫生。為了減輕病人的痛苦，他發明了一種能全身麻醉的藥物即麻沸散。而歐美使用全身麻醉術是十九世紀初的 事，比中國推遲了一千六百多年。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。華佗除系統地接受古代的醫療經驗外，還能很好地重視和應用民間的 醫療經驗。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學習醫藥知識。在向民間找藥的同時，還從民間搜集了不少單方，經常用這些單方來治病。
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：
“醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；
士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”
請簡要概括《三國志·華佗傳》,并說明華佗是個怎樣的人
《三國志*華佗傳》記載了「本作士人，以醫見業，意常自悔」的華佗，因不愿繼續為曹操診疾而慘遭殺害，終其一生的生平事慫。文章通過一系列的事例，稱贊華佗精湛的醫技，如其擅長的二大醫技，一是利用針炙療法治病；二是令病人飲其自創的麻沸散，使之醉后無覺，再行刳割療疾，具有神效，后被尊為「外科鼻祖」。明?陳嘉謨《本草蒙荃》引《歷代名醫圖贊》中的一詩云：「魏有華佗，設立瘡科」。至於「五禽之戲」則是華佗觀察虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的特徵動作所創立的一套醫療體操，使全身肌肉得以舒展，發汗除疾，并使手腳輕便靈活。
華佗醫術堪稱神奇絕妙，華佗醫病不分貴賤，醫德高尚，是醫界的奇人、圣人。
華佗傳：“言久服去三蟲,利五臟,輕體使人頭不白”文言文的翻譯. -
華佗的徒弟樊阿可能是三國時代最長壽的人了！
根據《三國志·魏書·華佗傳》說“廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學”，“阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百馀歲。
蜀漢的來敏，九十七。
《三國志·蜀書·來敏傳》記載：“年九十七，景耀中卒。”
曹魏的司馬孚，九十三。
《晉書·宗室·司馬孚傳》記載：“泰始八年薨，時年九十三。”
東吳的士燮，九十歲。
《三國志·吳書·士燮傳》記載：“燮在郡四十馀歲，黃武五年，年九十卒。”
東吳的呂岱，九十六歲。
《三國志·吳書·呂岱傳》記載：“太平元年，年九十六卒，子凱嗣。遺令殯以素棺，疏巾布褠，葬送之制，務從約儉，凱皆奉行之。”
另：東吳張昭八十一，曹魏賈詡七十七，還有蜀漢的廖化、東吳的丁奉由于出生年齡不詳，故無法給出確切年齡，但這兩人肯定高壽。
你好，希望對你有所幫助！
華佗傳 故事梗概
關于 華佗 華佗的記載還有很多，如《三國志》：華佗曾在徐州地區漫游求學，通曉幾種經書。
他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。
如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：“針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。”
當病人說“已經到了”，隨即起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結郁積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結積物。
病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之內，傷口便愈合復原了。
在華佗多年的醫療實踐中，他非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。
原來華倫診視后，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。 本段與后文不相符，后文中： 華佗治頭痛身熱要訣 表外實，下內實，忌 世治外實，多用表劑，表則外虛，風寒得入，而病加劇。
世治內實，多用下劑，下則內虛，腸胃氣促，而肢不暢。 華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。
治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。
又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。
其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。
（孫思邈注） 我不是醫生，所以不清楚表證宜汗還是宜下，但此文前后矛盾，望管理人員能明查實據。 又有督郵頓某，就醫后自覺病已痊愈，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”
其時，頓妻聞知夫病已經痊愈，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發身亡。
另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。”
后果如所言而亡。 某郡守患疑難癥，百醫無效，其子來請華佗，陳述病情，苦求救治。
華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。郡守原已強忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。
憤怒之下，吐黑血數升，沉疴頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體，以愈其疾。
有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫治。病人呻吟著十分痛苦。
華佗走上前去仔細診視了病人，就對他說：“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調好后吃下去病自然會好。”病人按他的話，吃了萍齏和醋，立即吐出一條像蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。
病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：“那一定是我爸爸治好的病人。”
那病人走進華佗家里，見墻上正掛著幾十條同類的蟲。華佗用這個民間單方，早已治好了不少病人。
關于華佗醫術記載還有，他曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，后來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然后為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年后還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，并且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結果果然陳登三年后舊病復發，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時候能回來，結果陳登39歲時就是因為這個病去世的，其實華佗的醫術是很好的，只是那個廣陵太守運氣不好，沒能等到他采藥回來，這是華佗醫治的所有病人的唯一的一個例外。（依據見《三國志·陳登傳》） 在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以后來有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫周泰者乎？” 無論內、外、婦、小兒各科的疾病，只見他用藥不過數種，針灸不過數處，多隨手而愈。
華佗更善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治，尤其特別擅長外科手術，他發明的“麻沸散”，。
閱讀下面兩段文字,完成后面小題
小題1：①外科麻醉手術技術比西方要早1600年；②早在東漢，就奠定了中醫“辯證施治”的基礎。
小題2：①紙的發明，為書的發展提供了理想的材料，也促進了人類文化的傳播。
②改變了書的笨重不便；改變了書的成本太高；影響了世界各國。
小題3：答案示例一：①在我國古代（或漢代時期），②不論是醫學還是造紙術，③都取得卓越成就（或都領先世界）。
答案示例二：①在我國古代（或漢代時期），②科學技術方面，③都取得卓越成就。
小題1:
試題分析：閱讀文段一，從麻沸散和傷寒雜病論的歷史意義闡述，從原文中找出原句回答即可。每段的最后一句話都是其歷史意義和作用。
小題2:
試題分析：閱讀文段二，從造紙術的歷史意義闡述，從原文中找出原句回答即可。最后一句話都是其歷史意義和作用。結合歷史知識寫出依據即可。
小題3:
試題分析：結合歷史知識中國“四大發明”的意義回答即可，本題注重了大語文的概念，語文和歷史之間的橫向聯系。
確切地講,華佗是真有殺曹操之心嗎？須知開顱手術在古代進行,本身
華佗“開顱手術”是《三國演義》的杜撰，歷史上并無此事。
《三國演義》中對華佗之死的記述也純屬虛構，華佗要開顱為曹操治療頭風病只是羅貫中的“戲說”。 《三國演義》中說：曹操得了頭風病，請名醫華佗為他治療。
華佗對曹操說，你這個頭風病的病根叫“風涎”，長在腦子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈開腦袋，才能取出“風涎”，徹底治好你的頭風病。曹操一向疑心很重，一聽華佗這個治療方案，勃然大怒。
他認為華佗是想為被殺的關羽報仇，才設計了這樣一種治病方案，借開刀之機，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。
這段記載，借助于《三國演義》這部古典名著和講三國的評書、電影、電視，流傳非常廣泛。華佗被殺的真相真像《三國演義》記載的那樣嗎？如果《三國演義》講的不是史實，那么，華佗被曹操所殺的真實原因到底是什么呢？ 華佗被殺的有一個被人們忽視的重要契機是曹操召華佗為自己治病，如果曹操不召華佗為自己看病，曹操和華佗，一個亂世梟雄，一個走方郎中，你當你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，華佗不可能被曹操所殺。
所以，解讀華佗被曹操所殺的原因首先要解決的是曹操為什么要召華佗為自己看病？ 有人會說，這還不簡單嗎？華佗是名醫嘛！ 《三國志·華佗傳》和《后漢書·華佗傳》確實是在記錄了華佗大量神奇的診病事實后，才寫“太祖聞而召華佗”。 但是，《三國志》和《后漢書》在“太祖聞而召華佗”之前記錄的最后一件事都是廣陵太守陳登之死。
陳登是在華佗預期他三年之后必然發病的情況下死亡的（此病后三期當發，遇良醫乃可濟，救依期果發動，時佗不在，如言而死）。接下來才是“太祖聞而召華佗”。
所以，讀了《三國志》和《后漢書》兩篇傳記之后可以明白，曹操召華佗有三種可能： 一是曹操聽說了華佗大量神奇的醫術之后召見華佗的； 二是曹操聽說華佗對陳登死亡的預言兌現之后召見華佗的； 三是曹操聽說了上述兩個方面的消息之后召見華佗的； 第一種情況完全可能存在。曹操和華佗是老鄉，華佗神奇的醫術不被曹操聽說才是反常。
第二種情況取決于曹操和陳登的關系。 陳登是曹操最為信任的人。
陳氏父子為曹操辦過兩件事，深得曹操的信任。一是陳登之父陳珪曾經阻止呂布和袁術的聯姻，呂布為此親自把已經送出去的女兒追回來。
呂布、袁術不聯姻，不聯手，大大減少了曹操統一北方的阻力。二是陳登奉呂布之命前去拜見曹操時，秘密告訴曹操：呂布這個人有勇無謀，有奶就是娘，反復無常，應當及早除去（勇而無計，輕于去就，宜早圖之）。
曹操聽后，非常高興。因為曹操也認為呂布是一個必須除去的軍閥，所以，曹操立即封陳登的父親陳珪做了中二千石的高官，封陳登任廣陵太守。
臨別之時，曹操還親自拉著陳登的手說：“東方之事，便以相付。”什么東邊的事全托付你了，無非是讓陳登為曹操消滅呂布做內應。
陳登沒有辜負曹操的重托。呂布看見陳登從曹操那作回來之后，陳珪、陳登個個位居高官，非常惱火，要和陳登翻臉。
陳登竟然一番話說動了呂布。陳登說：我見到曹操之后，說呂布是一只猛虎，只有讓他吃飽了才會為你所用；曹操說，你說得不對。
呂布是一只雄鷹，只有讓他餓著點，他才會為我服務，如果讓他吃飽了，他就會飛走（登見曹公，言待將軍，譬如養虎，當飽其肉；不飽，則將噬人。公曰：不如卿言也。
譬如養鷹，饑則為用；飽則揚去）。 呂布一聽陳登曹操稱自己是雄鷹，高興得屁顛，盡釋前疑。
所以，在曹操的心中，陳登是一位有勇有謀的功臣，但是，陳登得病，華佗為他診治時明確告訴他：這種病三年后一定復發。如果當時有好醫生，可以治好。
三年后，陳登的病果然發作，當時華佗不在，陳登因此病死（此病后三期當發，遇良醫乃可濟救。依期果發動，時佗不在，如言而死）。
陳登之死立即傳遍天下。曹操這么器重陳登，所以，陳登如期而死對曹操震動極大。
曹操在陳登死后召見華佗的原因當以第二種可能性為主。因為《華佗傳》記載華佗治病的神奇性，都是為一般百姓、下級官員治病時發生的事。
這些人和事對曹操來說可以說無關痛癢。陳登不一樣，他是曹操信任而器重的人，陳登之死有兩點震驚了曹操：一是陳登如期發病，二是陳登因華佗不在而死亡。
前一點是診斷，后一點是治療。陳登之死證明了華佗在診斷和治療兩個方面都是極具權威性。
這么一位神醫，曹操當然需要。 至于第三種可能性，最為現實。
有了種種傳聞，加上廣陵太守陳登之死，華佗神醫的地位在曹操的心中已經確立起來了。 所以，曹操才動了召華佗為自己治病的心思。
當然，還有一點，就是曹操需要。所謂曹操需要，就是曹操得有病。
一個無病的曹操要華佗這種名醫干嘛！曹操恰好有頭風病。頭風病是一種持續性的頭痛病。
此病一發，曹操就心慌目眩，非常難受。曹操如果生在今天，做個腦部核磁共振，馬上就知道自己的腦袋里出了什么問題。
曹操召華佗為自己治病的主觀條件、客觀條件都具備了。 擅長治療疑難雜病的華佗，一見曹操頭疼病發了，立即給曹操針灸，針拔疼止，特別有效。
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