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倩女幽魂青丘成語
狐死首丘
hú sǐ shǒu qiū
【解釋】首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
【出處】戰國·楚·屈原《九章·涉江》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
【結構】緊縮式成語
【用法】連動式；作謂語；比喻不忘本或思念故鄉
【近義詞】歸正首丘
【例句】我告訴過你“~”的故事，一個人到死都是懷念自己的鄉土的。（郭沫若《蔡文姬》第一幕）
青丘國的資料
青丘///唐代學者徐堅等人編輯的《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”
/商代文獻《山海經·大荒東經》記有：“有青丘之國，有狐，九尾。”郭璞注謂：“太平則出而為瑞。”
//帝禹時代文獻《山海經·五藏山經·南次一經》記有：“又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤；其中多赤需，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
//夏代文獻《山海經·海外東經》記有：“青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。
一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。”
////。
青丘國再哪里
【簡介】 中國古代傳說中的一處地名。
【文獻】唐代學者徐堅等人編輯的《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。” 《山海經·大荒東經》記有：“有青丘之國，有狐，九尾。”
郭璞注謂：“太平則出而為瑞。” 《山海經·五藏山經·南次一經》記有：“又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
英水出焉，南流注于即翼之澤；其中多赤需，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。” 《山海經·海外東經》記有：“青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾。
一曰在朝陽北。帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。
豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。
一曰五億十萬九千八百步。” 【考古】 那么，青丘究竟在哪里？青丘國又在哪里？青丘山又在哪里？它們是在同一個地方，還是各有其地？我們有理由認為，青丘、青丘國、青丘山當指一處，而且位于中原地區的東方。
“青”的本義是指顏色（黑、綠、深藍）。《說文》：“青，東方色也。
木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進一步說，“青”字里的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術的方士，大多在東部沿海地區。
青出于藍勝于藍，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內涵。 《海外東經》記述東方的人文地理，青丘位于朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。
《大荒東經》記述東方的自然地理和人文地理，青丘國位于黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰。 《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”
蚩尤為東方九黎族首領。空桑為古代相當顯赫的地名，亦位于東方；《東山經·東次二經》記述的第一座山即空桑山，根據42平方米巨畫《帝禹山河圖》（五藏山經地理復原圖），空桑山位于今日山東省淄博一帶。
《禹貢》九州之一的青州，其地望位于今日山東丘陵；而青州之名的“青”字，當亦源自古老的地名青丘。 綜上所述，青丘為地名，青丘國指居住在青丘的人們建立的方國，其地理方位均位于中原地區的東部。
由此可知，現存版本《南山經·南次一經》記述的青丘山，當系錯簡，其原本應編排在《東山經》內，相對來說比較可能是在東次四經內。這是因為，《東山經》其他三條山脈均自北向南排列（經文為“又南”，偶有“又西南”），其中東次三經有一處山為“又東水行”方向，表明其是海島；唯獨東次四經的排列方向既包括自北向南，也包括又東南、又東北、又東等方向。
由于青丘山屬于“又東”方向，因此符合東次四經諸山排列之中。 青海湖的“湖”為重疊字，乃后人所加；同理青丘山的“山”也是重疊字，亦為后人所加。
事實上，《五藏山經·西山經》有昆侖丘，據此可知青丘山原本亦應為青丘。我們知道，居住在昆侖丘的黃帝族的保護神陸吾為九尾虎；依理推之，居住在青丘的九黎族、東夷族的保護神為九尾狐。
值得注意的是，《五藏山經·東次二經》的鳧麗山記有：“有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龍蛭，其音如嬰兒，是食人。”可見帝禹時代的東部地區居民，確實有供奉類似九尾狐的圖騰動物的風俗。
接下來的問題是，“青丘”之名又是如何來的呢？筆直相信，其名取自客觀存在的一處特殊地形地貌的地方。“青”，指該地形的顏色黑色而多變；“丘”，指該地形為四方高而中央低。
查地圖可知，山東省濰坊市的西面有青州市，淄博市北面有地名高青，膠州灣有青島市，日照市的南面有贛榆（又名青口，現屬江蘇省）。 其中，青州市原為益都縣，1986年撤縣設市，現有人口月100萬，當地有北辛文化、龍山文化等遺存，表明這里遠在4000年~7000年就有先民生息。
青島市所在地古為漁村，宋元開始有船舶停港；鴉片戰爭后，為防列強侵擾，于1891年（光緒十七年）建置設防，如今已發展成擁有人口700萬的大城市（包括7個市區、5個縣級市）。不知上述區域是否有類似青丘的地貌。
如果我們有條件深入考察山東丘陵（包括周邊地區），或許能夠找到這處神秘的地方“青丘”，它應該是當年九黎族和東夷族的圣山，正如昆侖丘是黃帝族的圣山，不周山是共工族的圣山一樣。 【傳說】 《山海經》中有著如下內容： 大禹等人再繼續前進，來到了君子國的北面，到了青丘國。
而到這個國家是需要經過那長有虎身、八足、八尾、八個腦袋的水神吳所居住的朝陽之谷的。青丘國的人也種植五谷，紡織絲帛。
這個國家出產一種狐貍，四只腳，九條尾巴。每當天天下太平時，它們便出現在人間，以顯示天下的祥瑞。
據說禹在涂山娶妻之前遇見的那只九尾狐，就出自這個國家。 就在朝陽谷北邊的青丘國。
這個國家的百姓都以五谷為主食，穿的也都是絲帛織成的衣服者這青丘國中長著四只腳，九條尾巴的狐貍。原來就是九條尾巴的老狐貍成道的。
青丘國再哪里
那么，青丘究竟在哪里？青丘國又在哪里？青丘山又在哪里？它們是在同一個地方，還是各有其地？我們有理由認為，青丘、青丘國、青丘山當指一處，而且位于中原地區的東方。
“青”的本義是指顏色（黑、綠、深藍）。《說文》：“青，東方色也。木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進一步說，“青”字里的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術的方士，大多在東部沿海地區。青出于藍勝于藍，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內涵。
《海外東經》記述東方的人文地理，青丘位于朝陽谷之北（包括東北、西北方位），黑齒國之南（包括東南、西南方位）。
《大荒東經》記述東方的自然地理和人文地理，青丘國位于黑齒國、明星山之間，與白民國和嬴土國相鄰。
《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”蚩尤為東方九黎族首領。空桑為古代相當顯赫的地名，亦位于東方；《東山經·東次二經》記述的第一座山即空桑山，根據42平方米巨畫《帝禹山河圖》（五藏山經地理復原圖），空桑山位于今日山東省淄博一帶。
《禹貢》九州之一的青州，其地望位于今日山東丘陵；而青州之名的“青”字，當亦源自古老的地名青丘。
綜上所述，青丘為地名，青丘國指居住在青丘的人們建立的方國，其地理方位均位于中原地區的東部。由此可知，現存版本《南山經·南次一經》記述的青丘山，當系錯簡，其原本應編排在《東山經》內，相對來說比較可能是在東次四經內。這是因為，《東山經》其他三條山脈均自北向南排列（經文為“又南”，偶有“又西南”），其中東次三經有一處山為“又東水行”方向，表明其是海島；唯獨東次四經的排列方向既包括自北向南，也包括又東南、又東北、又東等方向。由于青丘山屬于“又東”方向，因此符合東次四經諸山排列之中。
青海湖的“湖”為重疊字，乃后人所加；同理青丘山的“山”也是重疊字，亦為后人所加。事實上，《五藏山經·西山經》有昆侖丘，據此可知青丘山原本亦應為青丘。我們知道，居住在昆侖丘的黃帝族的保護神陸吾為九尾虎；依理推之，居住在青丘的九黎族、東夷族的保護神為九尾狐。
值得注意的是，《五藏山經·東次二經》的鳧麗山記有：“有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龍蛭，其音如嬰兒，是食人。”可見帝禹時代的東部地區居民，確實有供奉類似九尾狐的圖騰動物的風俗。
接下來的問題是，“青丘”之名又是如何來的呢？筆直相信，其名取自客觀存在的一處特殊地形地貌的地方。“青”，指該地形的顏色黑色而多變；“丘”，指該地形為四方高而中央低。查地圖可知，山東省濰坊市的西面有青州市，淄博市北面有地名高青，膠州灣有青島市，日照市的南面有贛榆（又名青口，現屬江蘇省）。
其中，青州市原為益都縣，1986年撤縣設市，現有人口月100萬，當地有北辛文化、龍山文化等遺存，表明這里遠在4000年~7000年就有先民生息。青島市所在地古為漁村，宋元開始有船舶停港；鴉片戰爭后，為防列強侵擾，于1891年（光緒十七年）建置設防，如今已發展成擁有人口700萬的大城市（包括7個市區、5個縣級市）。不知上述區域是否有類似青丘的地貌。
如果我們有條件深入考察山東丘陵（包括周邊地區），或許能夠找到這處神秘的地方“青丘”，它應該是當年九黎族和東夷族的圣山，正如昆侖丘是黃帝族的圣山，不周山是共工族的圣山一樣。
