華閱文章網尋找蘇東坡的《論養士》及其白話文解釋
這篇文章實在難找，我也幫不了你。只是幫你找了一點評論。在蘇東坡的著作之中也很少有人引用全文吧，我只可以幫你找一點言論。
由養士到考試大家有機會可以讀一篇文章，對于處世大有助益，這篇文章簡稱《論養士》，蘇東坡作的。這篇文章在中國的政治思想——政治哲學領域中，占了重要的地位，尤其是研究政治與社會的人不能不看。這篇文章很有意義，它提出了一個原則，講得非常有道理。
“養士”這個名稱，出在戰國時代，當時書籍不如現在普及，也沒有考試制度，一般平民有了知識，就依靠權貴人家求出路，到他們家里作賓客。過去叫賓客，現 在的名稱等于“隨員”；從唐代到清代叫“幕府”。像曾國藩，不少有本領的人，都在他的幕府里——等于現在的研究室、參謀團、秘書室。現在也有稱作幕僚。“六國的養士”就是這樣的情形。
那時養士，養些什么人呢？蘇軾指出的分類是智、辯、勇、力四種人；實際上也可說只是兩種人，一種用頭腦，一種用體力。討論這四種人，如果以現代職位分類的科學來作博士論文，起碼可以寫他兩百萬字不成問題。但是我國古代文化喜歡簡單，所以幾百字的文章就解決了。
蘇軾在這篇文章中說，社會上天生有智、辯、勇、力這四種人，他認為這一類的人好役人——坐著吃人家的——無法役于人。如果我們用社會學來研究，社會上有許多人是這樣的，用頭腦非常能干，叫他用勞力就不行，有些人叫他用頭腦就像要他的命，要他做勞力就蠻好。但有些人有力去打架，力氣好得很，要他做工，做三個小時就做不下去了。所以研究社會、研究政治，要多觀察人，然后再讀有關的書，才有道理。又像許多人有智，這個智是聰明才智；有許多人有辯術，專門用手段，不走正道，走異端，打鬼主意第一流，正當方法想不出來。但是不要忘了，他也是一個人才，就看老板怎么用他，這就是所謂會不會用人了。所以智與辯看起來是一樣，聰明的人做事一定有方法，但是正反兩面的方法不能相違。勇與力看起來似乎也是一樣，但是勇敢的人不一定有力氣，而個子高大孔武有力的人，教他去前方打仗、為國犧牲，他怕死了不干，這是有力沒有勇。因此蘇東坡說智、辯、勇、力四種人，往往需要人家養他，不能自立。不過依恃人家，攀龍附鳳，也可以立大功，成大業，教他一個人干，就沒有辦法。
墨子·貴義重點字詞翻譯.
注釋 （1）本篇各段以語錄體形式記述了墨子的一些言論，主要說的還是“義”的問題。
墨子提出，萬事沒有比義更珍貴的了，人們的一切言論行動，都要從事于義。墨子自己就能夠自苦行義。
他批評世俗君子，能嘴上道說仁義，實際上卻不能實行。 （2）如：宜。
（3）說：通“悅”。 （4）成：通“誠”，確實。
（5）女：通“汝”。 （6）辟：通“僻”，邪僻。
（7）鉅：疑“銀”字之誤。 （8）布：古代錢幣。
（9）后一“布”字當作“市”，購物之意。 （10）繼：疑“縱”字之誤；讎：通“售”，以錢買物。
（11）遺：“道”字之誤。 （12）關中：指車上橫闌之內，即車中。
（13）漆：“七”之借音字。 （14）鈞：通“均”。
（15）簡：閱。 （16）吾：“若”字之誤。
（17）反：通“返”。 （18）審：疑為“當”字之誤。
（19）之：往。 （20）賈：通“價”；信：“倍”字之誤。
（21）日者：古時候根據天象變化預測吉兇的人。原文翻譯 墨子說：“萬事沒有比義更珍貴的了。
假如現在對別人說：‘給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因為帽、鞋不如手、腳珍貴。
又說：‘給你天下，但要殺死你，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因為天下不如自身珍貴。
因爭辯一句話而互相殘殺，是因為把義看得比自身珍貴。所以說：萬事沒有比義更珍貴的了。”
墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對墨子說：“現在天下沒有人行義，你何必獨自苦行為義，不如就此停止。”
墨子說：“現在這里有一人，他有十個兒子，但只有一個兒子耕種，其他九個都閑著，耕種的這一個不能不更加緊張啊。為什么呢？因為吃飯的人多而耕種的人少。
現在天下沒有人行義，你應該勉勵我行義，為什么還制止我呢？” 墨子南游到了楚國，去見楚惠王，惠王借口自己年老推辭了，派穆賀會見墨子。墨子勸說穆賀，穆賀非常高興，對墨子說：“你的主張確實好啊，但君王是天下的大王，恐怕會認為這是一個普通百姓的主張而不加采用吧！”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如藥，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，難道會認為是一把草根而不吃嗎？現在農民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀美酒、造祭品，用來祭祀上帝、鬼神，難道會認為這是普通百姓做的而不享用嗎？所以雖然是普通百姓，從上把他比于農民，從下把他比于藥，難道還不如一把草根嗎？況且惠王也曾聽說過商湯的傳說吧？過去商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。
彭氏之子半路上問商湯說：‘您要到哪兒去呢？’商湯答道：‘我將去見伊尹。’彭氏之子說：‘伊尹，只不過是天下的一位普通百姓。
如果您一定要見他，只要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了！’商湯說：‘這不是你所知道的。如果現在這里有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那么我一定會喜歡而努力吃藥。
現在伊尹對于我國，就好象良醫好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊！’于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。如果惠王能象商湯這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了。”
墨子說：“一切言論一切行動，有利于天、鬼神、百姓的，就去做；一切言論一切行動，有害于天、鬼神、百姓的，就舍棄。一切言論一切行動，合乎三代圣王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王的，就去做；合乎三代暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王的，就舍棄。”
墨子說：“言論足以付之行動的，就推崇它；不足以付之行動的，就不要推崇。不足以付之行動，卻要推崇它，就是空言妄語了。”
墨子說：“一定要去掉六種邪僻，沉默之時能思索，出言能教導人，行動能從事義。使這三者交替進行，一定能成為圣人。”
（墨子說：）“一定要去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。手、腳、口、鼻、耳，都用來從事義，一定會成為圣人。”
墨子對幾個弟子說：“行義而不能勝任之時，一定不可歸罪于學說、主張本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可歸罪于墨線一樣。”
墨子說：“世上的君子，使他作為宰殺一狗一豬的屠夫，如果干不了就推辭；使他作一國的國相，干不了卻照樣去作，這難道不荒謬嗎？” 墨子說：“現在有一個盲人說：‘銀是白的，黔是黑的。’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。
把白的和黑的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就不能知道了。所以我說：盲人不知白黑，不是因為他不能稱說白黑的名稱， 而是因為他無法擇取。
現在天下的君子稱說‘仁’的名，即使禹、湯也無法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。
所以我說：天下的君子，不知道‘仁’，不是因為他不能稱說仁的名，而是因為他無法擇取。” 墨子說：“現在士以身處世，不如商人使用一錢慎重。
商人用一錢購買東西，不敢任意馬虎地購買，一定選擇好的。現在士使用自己的身體卻不是這樣，隨心所欲地胡作非為。
過錯嚴重的陷入刑罰，過錯輕的蒙受非議羞恥。士以身處世，不如商人使用一錢慎重。”
墨子說：“當代的君子，想實現他的道義，而幫助他修養身心卻怨恨。這就象要筑成墻，而別人幫助他卻怨恨一樣，難道不荒謬。
求《勉學》重要的字詞解釋,顏之推的那的~~~~~~~~
《勉學》 古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。
古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。
然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。
。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，“燕寢”“講堂”，亦復何在？ 以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。 當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。
翻譯 古代求學的人是為了充實自己，用來彌補自身的不足，現在求學的人是為了給別人看，只是用他的學問向他人炫耀夸說自己的才學；古代求學的人是為了廣利大眾，推行實施自己的主張用來造福社會，現在求學的人是為了自身利益，涵養德行以求得進身仕途。求學就像種樹一樣，春天賞玩它的花朵，秋天摘取它的果實。
講解評論文章，就好比賞玩春花；修養身心推行有利于社會的主張，就好比秋天的果實。 人在幼小的時候，精神專一而敏銳，長大成人以后，思想容易分散，所以就需要及早的教育，不可錯失良機。
我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，仍然沒有遺忘。二十歲以后，所背誦的經書，擱置在那里一個月不看，便到了荒廢的地步。
然而人總有困頓、不得志的時候，在壯年時失去了求學的機會，仍然應該在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。小時候就求學的人，就好像迎著日出的光芒行走；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，仍然比那些閉著眼睛什么都看不見的人要好。
圣人的書，是用來教育人的，只要讀懂儒家經典，粗略疏通注解經書的文字含義，它對自己的言行經常有所幫助，也就足以在世上做人了；何必對“仲尼居”三個字就要寫兩張紙的疏理文章來解釋呢，那些解經之家對“居”字，有的解釋“燕寢”指閑居之處，有的解釋“講堂”指講習之所，依據又在哪里呢？ 在這種問題上獲得勝利，難道會有什么好處嗎？ 光陰值得珍惜，就像流水般一去不返，應當廣泛閱讀書中那些精要之處，用來成就功名事業。如果你們能把博覽與專精結合起來，那我沒有什么可以批評的了。
重要字詞 1.以：用來。 2.但：只是。
3.說之：向他人炫耀夸說自己的才學。說：夸說 4.利世：造福社會。
5.進：進仕，做官。 6.玩：賞玩。
5.華：同“花” 花朵。 6.登：同“得” 摘取。
7.實：果實 7.專利：專一而敏銳。 8.《靈光殿賦》：東漢文學家王逸的兒子王延壽所作。
靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。 9.坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
10.秉燭：拿著火把照明。燭，火把。
秉，持。 11.所以：用來。
。的。
12.經：儒家經典。 13.注：注解經書的文字。
14.“仲尼居”：《孝經·開宗明義》第一章開頭的文字。 15.疏：疏通原文意義并對舊注加以說明和發揮。
16.“燕寢”“講堂”：那些解經之家對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習之所），各執一端。 17.寧：難道。
18.機要：指書中的精要之處。 19.濟：成就，完成。
20.吾無間：我沒有什么可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。
21.十年一理 理：溫習 22.然：然而 23.益：好處，益處 24.為人：做人 25.明練：明白，通曉。 26.光陰：時間 27.學者：求學的人 28.行道：推行主張 29.固：同“故”，所以。
30.必：如果 31.兼美：兩全其美 32.學者：求學的人 33.散逸：分散，消失。 34.賢：勝過，甚于。
35.瞑目：閉眼。 中心思想學習目的 修身利行。
學習態度 年幼不失良機，年老不放棄學習。 學習方法 學習要博覽書中的精要之處，不要拘泥于細枝末節。
勉學點評 顏之推《勉學》這篇文章，用很高超的話語來感動人，如果把它放在自己的案頭，會時時警覺，把讀書當作一件大事來做。 這篇文章反復地告訴后學，情感真切，精粗具備，本末兼賅，凡是學習的人，都應該熟讀，力求弄通弄懂。
讀顏氏家訓-勉學，可以從中明白學習的訣竅。 求學是為了充實自己，決不可以向別人炫耀為務。
古代的人是這樣，現代的人更要如此。 勉學，“勉”即為努力，“學”就是學習，標題的含義就是努力學習，就是本文的中心。
閱讀指南 課文題目為“勉學”意為努力學習，“勉”的解釋是勸勉。第一段先是指出古今學者的學習目的不同，然后以種樹為喻，闡明學習是為了“修身利行”。
第二段論述的是一個固須早教，勿失機也。作者以自己背誦《靈光殿賦》為例，提出一個人“固須早教”；如若“失于盛年”，則“猶當晚學，不可自棄”。
第三段談了明練經文，粗通注義，常使言行有得。作者認為，學習經文重在“使言行有得”，做到讀書、做事兩全其美，還要博覽機要。
寫作技巧 《顏氏家訓·勉學》開宗明義：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”。
趙翼論詩（二）重點句和字詞的賞析
論詩
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年
譯文
李白和杜甫的詩篇經成千上萬的人傳頌，
現在讀起來感覺已經沒有什么新意了
我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現，
他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。
注釋
風騷：指作品在文學界的地位及其影響.
簡評：
此詩反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的詩人。寫出了后人繼承前人，“長江后浪推前浪”便是出自此詩。語言直白，但寓意深刻。
得道者多助失道者寡助的重點字詞
道：道義 道德；寡：少。站在正義方面，會得到大多數人的支持和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。 《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 〖語法〗復句式；作謂語、賓語、狀語；含褒義 〖示例〗彼以武力為后盾，我以公理為前驅。 ——蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一百三十一回
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承口子的學說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君主要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業，生活有保障米栗sù 封疆jiāng 親戚畔之pàn人和：人心所向，上下團結。 親戚畔之：同叛，背叛域民：限制 委而去之：離開
誡子書重點詞語
注釋
⑴夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。 ⑵君子：品德高尚的人。 ⑶行：操守、品德。 ⑷澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。 ⑸明志：表達自己崇高的志向 ⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 ⑺致遠：實現遠大目標。 ⑻廣才：增長才干。 ⑼韜（ta-o）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度 ⑽勵精：奮勉，振奮。 ⑾險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言 ⑿治性：治通冶，陶冶性情。 ⒀馳：消失、逝去。 ⒁日：時間。 ⒂遂：于是，就。 ⒃枯落：枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去 ⒄接世：接觸社會，承擔事物；有“用世”的意思。 ⒅窮廬：破房子。 ⒆將復何及：怎么還來得及。 ⒇才：才干 意與日去：意：意志，本文中指學習的意愿 行：夫君子之行： 操守、品德。 三人行：同行。 意：意與日去：志愿。 賓客意少舒：心情。 志：非澹泊無以明志：志趣。 志慮忠純：志向。
簡論戰國養士風
戰國時代，養士已成為上層社會競相標榜的一種時髦風氣。只要是有實力有抱負的國君、權臣，無不以盡可能多地收養門客為榮。
孟嘗君門客三千，聞名的也就那么幾個，還得算上雞鳴狗盜之輩。你想做一個士，還得看看你想做哪一類的士。
目前還沒出現過教人去白吃的學問，所以只說能士。
雖然養士之風首盛于戰國，但在之前也是存在的。按我的理解姜子牙也算是個士。而在之后，士人更是綿延不絕，直到獨尊儒術后，士人被予以一個更為詳細的稱號——儒生士大夫。自此，中國兩千年來，最為重要的階層登上歷史舞臺。
很明顯，儒生士大夫并不是被“養”的。但是時代已經產生巨變。儒生士大夫確實是戰國之“士”的傳承。（非要說不變的話，戰國的士應該要等對于儒生士大夫下屬的士，韓信有個士叫做蒯通）
儒生士大夫——在朝為官，在鄉為紳。
《廉頗藺相如列傳》 重點字詞整理
一.通假字 1.欲予秦，秦城恐不可得。
“予”通“與”，給予。 2.君不如肉袒伏斧質請罪。
“質”通“锧”，古代刑具，用于腰斬。 3.可予不。
“不”通“否”，表疑問語氣。 4.臣愿奉璧西入秦。
“奉”通“捧”，用手托。 5.拜送書于庭。
“庭”通“廷”，朝廷，國君聽政的朝堂。 6.召有司案圖。
“案”通“按”，察看。 7.設九賓禮于廷。
“賓”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。 8.秦自繆公以來，未嘗有堅明約束者也。
“繆”通“穆”。 9.唯大王與群臣孰計議之。
“孰”通“熟”，仔細。 10.為一擊缻。
“缻”通“缶”，盛酒漿的瓦器，秦人敲打盆缶作為唱歌時的節拍。 二、一詞多義 負 ①秦貪，負其強（依仗，憑借） ②臣誠恐見欺于王而負趙（辜負，對不起） ③相如度秦王雖齋，決負約不償城（違背） ④均之二策，寧許以負秦曲（使……承擔） ⑤廉頗聞之，肉袒負荊（背著） 使 ①秦昭王聞之，使人遺趙王書（派） ②其人勇士，有智謀，宜可使（出使） ③乃使其從者衣褐（讓） ④大王乃遣一介之使（使臣） 引 ①引趙使者藺相如（引見，延請） ②左右欲引相如去（拉） ③相如引車避匿（牽，拉；這里引申為調轉） 徒 ①秦城恐不可得，徒見欺（白白地） ②而藺相如徒以口舌為勞（只，只不過） 幸 ①大王亦幸赦臣（幸好，僥幸） ②而君幸于趙王（被。
寵幸） ③則幸得脫矣 （幸虧） 以 ①以勇氣聞于諸侯（憑） ②愿以十五城請易璧（用，拿） ③嚴大國之威以修敬也（來，連詞） ④則請立太子為王，以絕秦望（用以，用來） ⑤吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也（因為） ⑥傳以示美人及左右 （連詞，連接“傳”與“示”） 歡 ①逆強秦之歡 （歡心） ②絕秦趙之歡（交情） 顧 ①相如顧召趙御史書曰 （回頭） ②顧吾念之 （但是） 必 ①其勢必不敢留君 （一定，必然） ②王必無人（倘若，假如） 因 ①相如因持璧卻立 （趁機） ②因賓客至藺相如門謝罪（通過） 三、古今異義 ①拜為上卿（拜：古義指授與官職；任命。今義指下跪叩頭；祝賀） ②欲勿與，即患秦兵之來（患：古義指慮，擔心。
今義指 害病；災禍） ③請以咸陽為趙王壽（壽：古義指向人獻物以祝人長壽。今義指年歲，生命；生日） 臣所以去親戚而事君者（去：古義指離開。
今義指除掉，減掉，已過的，特指剛過去的一年） （親戚：古義指父母兄弟。今義指與自己有血緣或婚姻關系的人） ⑤請指示王（指示：古義指給……看。
今義指上對下指導、命令） ⑥于是相如前進缶（前進：古義指上前進獻。今義指向前發展進步） ⑦宣言曰：我見相如，必辱之（宣言：古義指揚言，到處說。
今義指國家、政黨、團體或領導人對重大問題公開表態以進行宣傳號召的文告） ⑧布衣之交（布衣：古義指平民。今義指麻布衣服） ⑨左右欲刃（左右：古義指左右的侍從。
今義指左和右兩方面） ⑩ 鄙賤之人，不知將軍寬之至（鄙賤：古義指粗野而又地位低微，謙詞。今義指鄙視，輕視） ⑾秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。
（約束：古義指盟約。今義指限制使不越出范圍。）
（12）傳以示美人及左右（美人：妃嬪 今義：美女） 四、詞類活用 a.名詞作動詞： ①舍相如廣成傳舍（舍，安置住宿） ②左右欲刃相如（刃，用刀殺） ③乃使從者衣褐（衣，穿） ④懷其璧 （懷，懷揣著） ⑤藺相如前曰 （前，走上前） ⑥臣乃敢上璧 （上，獻上） ⑦ 請以趙十五城為秦王壽（壽，向人敬酒或獻禮） ⑧ 臣語曰（語，告訴） b.名詞作狀語： ①而相如庭斥之（通“廷”，在朝廷上） ②故令人持璧歸，間至趙矣（間，表示"至"的方式，從小路） ③奉璧西入秦（西，方位名詞狀語，向西） ④乃前曰（前，，方位名詞做狀語，向前） c.使動用法： ①完璧歸趙（完，使……完整） ②秦王恐其破璧（破，使……破碎） ③寧許以負秦曲（負，使……承擔） ④畢禮而歸之（歸，使……回去） ⑤ 以絕秦望（絕，用……斷絕） d.意動用法： ①且庸人尚羞之（羞，以……為羞恥） ②先國家之急而后私仇也（先，以……為先；后，以……為后） e.形容詞作動詞： ①嚴大國之威以修敬也（敬，尊重） ②不知將軍寬之至此也（寬，寬宏大量） f.形容詞作名詞： ①而絕秦趙之歡（歡，友好關系） ②寧許以負秦曲 （曲，理虧之責） i.動詞作名詞： ①未嘗有堅明約束者也（約束，盟約） h.形容詞作動詞： ①大王必欲急臣 （急，逼迫） 五、特殊句式 a.判斷句： ①廉頗者，趙之良將也 ②和氏璧，天下共傳寶也 ③我為趙將 ④為趙宦者令繆賢舍人 5天下所傳寶也 6嚴大國之以修敬也 b.被動句： ①而君幸于趙王 “于”字表被動 ②秦城恐不可得，徒見欺 “見”字表被動 ③臣誠恐見欺于王而負趙 “見……于”被動 ④廉頗，取陽晉，拜為上卿 拜，（被）授予官職 c.倒裝句： ①賓語前置：1、何以知之 2、君何以知燕王 ②定語后置：1、求人可使報秦者，未得 ③介賓短語后置：1、拜送書于庭 2、以勇氣聞于諸侯 （以勇氣于諸侯聞）3、故燕王欲結于君（故燕王欲于君結）4 臣頭今與壁俱碎于柱矣（ 臣頭今與壁與柱俱碎矣）5設九賓于廷（于廷設九賓） ③狀語后置：1、乃設九賓禮于廷（乃設廷禮于九賓）2、臣嘗從大王與燕王會（于）。
戰國時代養士風氣的介紹
孟嘗君姓田名文，字孟，封于嘗邑，故號孟嘗君。
他養士數千人，成為齊國的重要政治力量，擔任了齊相，每年的工資就是薛地萬戶人家的租稅。他的門客馮歡曾到薛地為他收債，免除了部分貧苦人的債務，取得了薛地人的擁護和愛戴。
當他受齊王的猜疑而罷免職務后，得以在薛地安身。馮歡去秦國說動秦王，派車馬來接孟嘗君到秦國為相；回來后又借秦國要聘相為由，說動齊王恢復孟嘗君的職務。
當時，齊、秦、楚是三個超級大國，與齊國相鄰的宋國是第三世界中的一個弱小國家。宋國雖然國小力弱，國王卻特別驕橫，惹惱了齊國，齊王就滅掉宋國，然后強迫衛國、鄒國和魯國臣服，這三個弱國只好對齊稱臣。
這一來，齊王又驕橫起來，揚言早晚有一天要問鼎周都，正號天子，以令天下。孟嘗君就勸諫齊王，說是宋國被滅掉就是因為宋王驕橫，讓齊王以宋為戒。
齊王一聽生氣了，就又罷免了孟嘗君的職務。 孟嘗君怕遭齊王殺害，就逃奔魏國，去依附他的朋友魏無忌。
到了魏國，魏王任他為相。他又做媒，把魏無忌的姐姐嫁給了趙勝。
然后把相位讓給魏無忌，回到齊國的薛地，魏王和趙王、魏無忌和趙勝都與他交好。他能與魏王、趙王平起平坐，地位自然提高了。
齊王卻害怕了，就派使者迎接他復任國相，孟嘗君不去，齊王只好與他建交。從此，孟嘗君往來于齊、趙、魏三國之間。
后來，因病而死，得以善終。但他的幾個兒子爭奪薛地，齊魏聯軍占領薛地，孟嘗君絕后。
平原君 （？~前251）趙勝是趙惠文王之弟，封于東武城，號平原君，養門客3000人。在秦軍圍困邯鄲時，魏國懼秦，晉鄙只帶兵在邊境觀望。
平原君欲說服楚國出兵相救，門客無計可施，只有毛遂自薦，說服了楚王，楚王派春申君黃歇率軍救趙。在趙、魏、楚三國軍隊夾擊下，秦軍大敗而回。
平原君是“戰國四公子”中最平庸無能之人，受到秦國進攻時只會求救，國中有賢人而不知用。但他的侄兒繼位為趙孝成王，他仍受重用，經歷了兩代國王。
病死后，其位代代相傳，直到趙國被秦滅掉。 信陵君 （？~前243）魏安王之弟，即魏無忌，號信陵君。
公元前257年，他設法竊得兵符，擊殺將軍晉鄙，奪取兵權，救趙勝秦。后十年，為上將軍，聯合五國擊退秦將蒙驁的進攻。
有食客三千，《漢書·藝文志》兵家有《魏公子》二十一篇，今佚。孟嘗君讓相位給魏無忌，魏王封以信陵之地，是為信陵君。
信陵君也以養士出名。公元前258年，秦軍圍困趙都邯鄲，形勢危急，魏國大將晉鄙率領魏國主力，在邊境上按兵不動。
趙國平原君趙勝的夫人，也就是信陵君的姐姐，致信信陵君請他發兵救趙。信陵君竊得兵符，殺了晉鄙，奪得兵權，解了邯鄲之圍。
信陵君怕魏王治他竊符殺將之罪，就在趙國住了10年。秦國得知魏國君臣不和，就派兵攻魏，連敗魏軍。
就在魏國面臨滅亡時，信陵君借了10萬趙軍，組織了燕、韓、趙、魏、楚五國聯軍，大敗秦軍，把秦軍趕到了函谷關以西。魏王論功行賞，任用信陵君為相，國中大小政事，全交給信陵君決定。
信陵君的威名震動天下，秦國就想方設法除掉信陵君。秦王拿出巨款，派特務到魏國，找到晉鄙的同黨，送上厚禮，讓他們散布流言，就說信陵君威名大盛，大家都想讓他當王，以此挑撥魏王與信陵君的關系。
又以讓魏國人質太子增回國為條件，叫太子增給魏王寫信，說秦國要立信陵君為魏王。 就在魏王越來越懷疑信陵君要篡位的時候，秦王又派人給信陵君送去黃金和一封信，信陵君拒收黃金和信的時候，魏王派人來把黃金和信要去了。
魏王打開信一看，信上問魏王何時讓位，秦國預先祝福信陵君為魏王。接著秦國又放太子增回魏，太子增再次對魏王提出對信陵君不能信任。
信陵君雖然于心無愧，但知道魏王疑心日增，就托病不再入宮，將印信兵符等都交還魏王，以美女醇酒為伴，日夜享樂，過了4年就郁郁而死。六國中唯一能與秦抗衡的政治家死后，秦統一全國就成為必然了。
春申君 （？~前238）春申君名黃歇，因先祖受封于黃，其后乃以黃為姓。他為楚相20余年。
“雖名相國，其實王也。”楚國的政事都由他說了算。
楚考烈王十五年（公元前248年）封于吳，號春申君。 楚考烈王沒有生育能力，黃歇為他物色了很多美女，就是不生孩子。
別看現在大街小巷都貼有“專治不孕不育癥”的小廣告，那時沒有這樣的“能人”，黃歇實在想不出好辦法來了。 春申君府中有個門客叫李園，是趙國人，他有個妹妹叫李嫣，長得很漂亮。
李園為了飛黃騰達，想把妹妹獻給楚王，但又怕生不出孩子來會失寵，就施了個“移花接木”之計。他先請了5天假回趙國，過了10天才帶著妹妹回來。
春申君責備他超假，他說齊王派使者到他家求婚，他招待齊使才回來晚了。春申君一聽，就要見李嫣。
李園把妹妹盛妝打扮一番送去，春申君見果是美人，就把李嫣留下，當晚侍寢，不久懷孕。李園又教妹妹說服春申君把她獻給楚王，生了雙胞胎，長子立為太子。
楚王死后，李園設下伏兵，然后才派人通知春申君。春申君一進宮門，即被殺死，然后滅族。
從此，李園把持了楚國國政，楚國一天天衰落下去，被秦國滅掉了。
