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后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。
他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。
目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。
便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。
或者，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃爍罷。
好！在禮義之邦里，連一個年幼－－嗚呼，“娥年十四”而已－－的死孝女要和死父親一同浮出，也有這么艱難！
中國的哭和拜，什么時候才完呢？
還有不能心服的事，是我覺得雖是宣傳《玉歷》的諸公，于陰間的事情其實也不大了然。
這弄雛的事，似乎也還沒有畫過圖。
到冬初，我們的景況更拮據了，然而還喝酒，講笑話。
忽然是武昌起義，接著是紹興光復。
第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。
倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死。”
唯有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。
倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
陰間是比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
夜色更加黯然；桂葉瑟瑟地作響，微風也吹動了，想必草席定已微涼，躺著也不至于煩得翻來復去了。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。
目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。
一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。
即使半語不合，一念偶差，也都得受相應的報應。
醫者，意也。
“活無常”和“死有分“，合起來是人生的象征。
舌乃心之靈苗
或者，他日仰看流云時，會在我眼前一閃爍罷了。
從生活品味出人生的哲理。
人說，諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣。
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照的通亮。
蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高。
舊朋云散盡，余亦等輕塵
一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
不知怎地我們便都笑起來，是互相的嘲弄和悲哀。
把酒論天下,先生小酒人,大圜猶酩酊,微醉合沉淪。
當我失掉所愛的,心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！
生活如花，姹紫嫣紅；
倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應它。
可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。
她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春。
南京人和我之所謂活無常，是陰差穿著死有分的衣冠，頂著真的活無常的名號，大背經典，荒謬得很的。
人將死時，本只須死有分來到。
因為他一到，這時候，也就可見“活無常”。
生活是一部大百科全書，包羅萬象，生活是一把六弦琴。
彈奏出多重美妙的旋律。
這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，公理作宰，請酒下跪，全都無功，簡直無法可想。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。
在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚而有忸怩”。
其實陳叔寶模胡到好象“全無心肝”，或者有之，若拉他來配“忍心害理”，卻未免有些冤枉。
但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。
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