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歐陽修為什么叫"六一居士"六一是指什么居士是什么意思
你好！ 歐陽修曾自言：“集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于其間。”
故自號六一居士。 客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”
客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” “居士”一詞，也非佛教的專有，在中國的《禮記》中就已有了“居士錦帶”一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。 在印度，居士也不是由于佛教所創，梵語稱居士為“迦羅越”，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。
答案：
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
簾卷西風，人比黃花瘦。
但愿人長久，千里共嬋娟。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
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化用六一居士的詩句是：月上柳梢頭，人約黃昏后。 化用義山先生的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 化用山水田園詩人的詩句是：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 化用豪放派“鼻祖”的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。 化用女詞人的詩句是：簾卷西風，人比黃花瘦。 有用就在一票
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重點字詞：初謫滁山：慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲.將退休于潁水之上：熙寧元年（1068），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休于此. 三代：指夏商周. 金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本.歐陽修撰有《集石錄》，為我國現存最早的著錄金石的專著. 逃名：避名聲而不居. 此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數（shuò，疾速）而跡愈多，走愈疾而影不離身.自以為尚遲，疾走不休.絕力而死.不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣.”莊生，指莊子.誚，譏笑. 九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂. 閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記皇帝與蚩尤戰于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事. 軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物. 一日：一旦，終有一天. 賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休. 庶幾：大概，差不多；或許可以. 佚：安逸，安樂. 不待七十：古代規定官員七十歲退休（“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解. 用于時：指出仕. 無稱：沒有值得稱道的政績. 違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話.歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意.后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優游田畝”的心愿.素志，一向的志向. 更：更換. 是：這，這個. 固：本來，當然. 勞：形容詞使動用法，使.勞累. 志：記下、記住.特殊句式 六一居士初謫滁山 被動句 將退休于潁水之上 狀語后置 六一，何謂也 賓語前置 雖響九奏于洞庭之野 賓語前置 世事之為吾累者眾也 定語后置 此吾之所以志也 固定句式 累于彼者已勞矣 被動句 吾其何擇哉 賓語前置 宜去一也 判斷句 復何道哉 賓語前置 虛詞“而”用法 既老而衰且病 又 而名不得逃 表轉折，但 太山在前而不見 表轉折，卻 疾雷破柱而不驚 表轉折，卻 而不知五卻之累其心乎 卻 夫士少而仕 表承接，就。
歐陽修號六一居士,這六個一是什么
歐陽修（1007-1072），字永叔，自號醉翁、六一居士。
歐陽修一生勤奮好學，在六十歲之后還是把讀書、琴棋、飲酒看作是日 常生活之必需。為此，他還自號六一居士。
關于六一居士名號的由來，歐陽修在63歲那年寫的《六一居士傳》中講 得很明白，“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張， 有棋一局，而常置酒一壺”，“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一 乎？” 歐陽修。 有說他是六指。
也有這么說的： 六一居士傳 六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。 ”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。
此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。
”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。
其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。 此吾之所以志也。”
客復笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。
吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。” 已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。
吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。
壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
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